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Jesus lebte und starb in Kaschmir. Jesu Grab in Srinagar?

11. Die Ahmadija-Bewegung

Die Behauptung, die Welt würde nur durch den Islam zum Frieden gelangen - die Bewegung verbreitet das Wissen über Jesus in Kaschmir


Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, Portrait

von Andreas Faber-Kaiser 1976 / 1986; Keller & Co AG, Druckerei und Verlag, 6002 Luzern

präsentiert von Michael Palomino (2008)

Die "Ahmadija"-Bewegung wurde 1888 von Hazrat Mirza Ghulam Ahmad aus Quadian (Foto 50) gegründet.

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, Portrait

Dennoch wurde der Name "Ahmadija" erst zehn Jahre später angenommen. Am 4. November erscheint eine Erklärung, in der der Gründer ausführt, dass er den Namen "Ahmadija" unter Bezugnahme auf Ahmad auswählte, welcher einer der Namen ist, unter dem der Prophet des Islam, Mohammed,bekannt war. Der andere Name ist Muhammad. Muhammad ist der Name, der die Herrlichkeit anzeigte, die dem Propheten zuteil werden sollte, während Ahmad der Name war, der sich auf die Schönheit seiner Predigten und auf den Frieden bezog, den er auf der Welt durch seine Predigten verbreiten sollte. In diesem letztgenannten Zeitabschnitt - schreibt der Gründer später - hatte dieser Aspekt des Islam einen sehr viel höheren Stellenwert.

Dies war auch der Zweck, dem sein Werk gewidmet war: durch die Darbietung der geistigen Lehren des Islam den Frieden in eine im Krieg befindliche Welt zu bringen, was er damals als einzigen Weg ansah, um den Frieden wieder in den Köpfen der Menschen festzusetzen und sie fähig zu machen, mit Gott und ihresgleichen in Frieden zu leben.

Die Annahme des Namens "Ahmadija" schliesst die wahrhaftige Botschaft der Bewegung mit ein. Es ist eine Botschaft für die Mohammedaner, in der ihnen mitgeteilt wird, dass sie die Welt mit den ihnen gegebenen, grossen geistigen Kräften wiedererobern können: mit dem "Koran" (S.227)

und dem Propheten Mohammed. Gleichzeitig ist es eine Botschaft für die nichtmohammedanische, insbesondere für die westliche Welt: diese könne, nachdem sie einem übertriebenen Materialismus verfallen ist, den Frieden mit Gott und ihresgleichen nur durch die geistige Kraft des Islam wiedererlangen. Der Der Gründer widmete seine gesamte Aufmerksamkeit von Beginn an der Aufdeckung der Schönheit des "Koran" und des Propheten, und 1890 entstand die Bewegung, die besonders darauf ausgerichtet war, die Botschaft aus dem Islam in den Westen zu tragen. In dem Werk "Izâlah Auhâm" fasst er die Grundzüge der Bewegung zusammen und drückt seinen Wunsch aus, dass man den "Koran" ins Englische übersetzen möge, um die Botschaft aus dem Islam in den Westen zu bringen, der zu jener Zeit das Schicksal der Welt in der Hand hatte [Kolonialmächte mit Maschinengewehren, Kanonen und Dampfschiffen]. Er war davon überzeugt, dass der Koran die stärkste geistige Kraft der Welt sei. Und dass man mit seiner Hilfe nicht nur die Mohammedaner zum Erwachen bringen, sondern auch eine Änderung der westlichen Welt in materieller Hinsicht bewirken könne. Die einzige persönliche Forderung, die der Gründer selbst stellte, war die, dass man ihm den Titel eines "Iman" verleihen sollte, und dass seine Anhänger die Wahrheiten - die verdreht worden waren - auf der ganzen Welt verbreiten und das wahrhaftige Bild des Propheten, das so oft in Verruf gebracht worden war, wiedergeben sollten.

[Tod des Gründers 1908 und die Spaltung der Muslim-Bewegung Ahmadija - Zentren Qadian und Lahore]

Der Gründer starb im Mai 1908, und nach seinem Tod gingen die gesamten Werke der Bewegung - seinem Wunsch entsprechend - in den Besitz des "Sadr Anjuman Ahmadiyyah" über, und die Führerschaft der Bewegung fiel Nûr al-Dîn zu. Bis zu dessen Tod im März 1914 gingen die Dinge ihren üblichen Weg. In diesem Zeitabschnitt machte die Bewegung grosse Fortschritte. Aus allen inneren Vorwärtsentwicklungen ragte besonders die Tatsache (S.228)

heraus, dass ihr eine wachsende Popularität innerhalb der Gesamtheit der Mohammedaner zukam. Scheinbar liessen sich keine Anzeichen einer Spaltung der Bewegung erkennen. Dennoch hatten sich die Meinungen über zwei konkrete Punkte schrittweise voneinander entfernt, wenn sie auch aufgrund der starken Persönlichkeit von Nûr al-Dîn nicht zu einem offenen Ausbruch gekommen waren. Einer dieser strittigen Punkte war das Verhältnis des Nachfolgers zu dem "Anjuman", und der andere war, dass diejenigen Mohammedaner der Untreue bezichtigt wurden, die nicht an den Gründer glaubten.

Da es sich bei dem ersten Punkt um eine innere Angelegenheit der Bewegung handelte, kam ihr weder damals noch später eine besondere Bedeutung zu, obwohl es einer der Diskussionspunkte bei der Spaltung sein sollte.

Im Gegensatz dazu war der zweite Punkt, der nicht nur mit den Lehren der Bewegung allein, sondern mit dem Grundprinzip des Islam zu tun hatte, schliesslich der Grund der Spaltung nach dem Tod von Nûr al-Dîn. Der Hauptpunkt der Auseinandersetzung zwischen den beiden Gruppierungen ist gegenwärtig die Frage, ob der Gründer der Bewegung als Prophet anzusehen sei oder nicht. Auf diesem Hintergrund spielte sich im März 1914 die Spaltung ab. Die erste Gruppierung, die meinte, dass dem Erscheinen von Propheten - von Mohammed an - die Türen offen stünden, legten ihren Sitz nach Qadian, während sich die andere Gruppierung in Lahore niederliess.

Genau wegen dieser überlauten Stimme, die für die Anerkennung des Gründers als Propheten eintraten, trennte sich eine Gruppe von Qadian und machte sich als "Ahmadiyya Anjuman Isha'at-I-Islam" in Lahore selbständig. Sie halten sich an die ursprünglichen Lehren der "Ahmadija"-Bewegung und arbeiten weiterhin an dem geistigen Erwachen der Welt. Das Hauptziel des Programms der "Ahmadiyya (S.229)

Anjuman Isha'at-I-Islam" ist die Propagierung der wahren Kenntnis des heiligen "Koran" durch die Übersetzung in mehrere Sprachen und die Verbreitung des wahrhaftigen Bildes des Propheten. So gesehen, ist es ein etwas von der Abteilung in Qadian abweichende Bewegung.

Die "Ahmadija"-Bewegung hat - von der Existenz des Grabes von Jesus in Srinagar wissend - zahlreiche Studien darüber veröffentlicht und auf diese Weise in der westlichen Welt ihre Kenntnisse bezüglich Kaschmir-Etappe im Leben von Jesus verbreitet.

Um die diesbezüglichen Informationen abzuschliessen, gebe ich hier die Adresse des in Pakistan befindlichen Hauptsitzes der "Ahmadija"-Bewegung an:

"Ahmadiyya Anjuman Isha'at-I-Islam"
Ahmadiyya Buildings
Brandreth Road
Lahore

Diese Bewegung besitzt Niederlassungen in der ganzen Welt. (S.230)

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