1. À la bifurcation (A fork in the road)
1.1. Tran Tu Binh au séminaire des prêtres
"Hoang Nguyen" (près de Hanoi ?) 1) avec son cerveau -
et 2) il y a le "Père Quy" criminel de Jésus de
fantaisie: le pain est FAUX, vin FAUX, l'eau FAUSSE,
discrimination, mobbing, jurons, espionnage
[Séminaire Hoang Nguyen en 1926: Tran est exclu pour
"provoquer des troubles" - littérature moderne "tan thu"
- manifestation en faveur de Phan Boi Chau - un
mouvement patriotique émerge]
Fin de
1926, je fus renvoyé du
séminaire
[des prêtres] Hoang Nguyen. Mes parents
étaient désespérés par cette nouvelle. Mon père était
originaire de Tien-dong (district de Bien-luc, province de
Ha-nam). C'était un village qui a longtemps été purement
catholique [avec un Jésus de fantaisie]. Il est donc
facile de comprendre la colère de mes parents lorsqu'ils
ont appris que leur fils avait été renvoyé du séminaire
pour "
provoquer des troubles". Mais de quoi
s'agissait-il au juste? Est-il raisonnable de qualifier de
"trouble" la participation à un combat pour la défense de
l'honneur de notre peuple? Voici ce qui s'était passé:
L'été précédent, j'étais allé à Nam-dinh et Ha-noi pendant
les vacances scolaires. A cette occasion, des proches
m'ont offert de la
littérature moderne (tan thu)
à lire [note 01].
[note 01] A cette époque, les principaux
écrits progressistes en circulation étaient ceux de Liang
Ch'i Ch'ao (Chine), Phan Boi Chau, Phan Chu Trinh et du
groupe Dong Kinh Nghia Thuc. Leur œuvre a été généralement
qualifiée de littérature moderne. (note de Ha An, tirée du
texte original). [p.87]
La lecture de ces extraits m'a fait comprendre beaucoup de
choses. J'ai alors rejoint mes compatriotes dans une lutte
tumultueuse pour exiger la libération de
Phan Boi
Chau par les impérialistes. A la fin de l'été,
je suis retourné au séminaire, et la seule vue du
séminaire m'a changé. L'écho du
mouvement
patriotique avait franchi les murs du
séminaire Hoang Nguyen. Les graines révolutionnaires
étaient tombées en bonne terre.
|
Phan Boi Chau,
portrait - il envoyait les jeunes à
l'étranger pour obtenir des diplômes chinois
et japonais [3].
-- Phan Boi Chau (1867-1940), avait
auparavant un autre nom, le nom d'artiste
Hai Thu (changé plus tard en Sao Nam).
-- il a été un pionnier du nationalisme
vietnamien du 20e siècle
-- en 1904, il fonda une organisation
appelée Duy Tân Hội ("Association de
modernisation")
-- de 1905 à 1908, il étudie la politique au
Japon, où il écrit des traités politiques
réclamant l'indépendance du Vietnam
vis-à-vis de la domination coloniale
française [1].
-- le gouvernement japonais l'obligea à
quitter le pays, après quoi il partit pour
la Chine et fut influencé par Sun Yat-sen
-- il fonda alors un nouveau groupe appelé
Việt Nam Quang Phục Hội ("Ligue vietnamienne
pour la restauration du pays"), sur le
modèle du Parti républicain de Sun Yat-sen
-- en 1925, des agents français l'arrêtent à
Shanghai. Il fut condamné pour haute
trahison et passa le reste de sa vie en
résidence surveillée à Huế. [2] [Les
terroristes criminels franco-"chrétiens" ne
quittèrent le Vietnam qu'en 1953]
[1] "Phan
Boi Chau - le grand patriote du XXe
siècle (orig. angl.: Phan Bội Châu -
the big patriot in the early 20th
century"). baonghean.vn. 8
December 2017. Archivé
de l'original le 1-3-2022.
[2] "Phan
Boi Chau, patriote viétnamien" (orig.
angl.: "Phan Boi Chau, Vietnamese Patriot".
britannica. Archivé
de l'original le 25-11-2018. De la version
la plus récienne du 24-11-2018
|
[Le séminaire de prêtres "Hoang Nguyen" 1926: Torture
psychologique et intimidation contre les Vietnamiens
sans fin - prêtre de Jésus de fantaisie "Père Quy" vit
dans le luxe + prêche le corps de fantaisie et le sang
de fantaisie]
Le prêtre de Jésus de fantaisie est FAUX (FAKE - dessin)
[4] - Vin du Vietnam "Vang Dalat" - Les "chrétiens" sont
des alcooliques [5]
Du pain vietnamien dans un panier - les "chrétiens"
prétendent qu’il s’agit d’un cadavre - tout cela est
tout simplement FAUX [6]
Au séminaire [de prêtres] Hoang Nguyen, nous étions
opprimés,
maltraités et méprisés. À l'époque, le
directeur du séminaire était le
père Quy, un prêtre
[de Jésus de fantaisie] canadien. Le père Quy
ne vivait pas comme il prêchait. Il s'amusait comme un
prince. Ses repas couvraient la table de beaucoup de
viande et de poisson, plus qu'il [p.1] ne pouvait en
manger. Chaque nuit, une femme était avec lui, sans femme,
il ne pouvait pas s'endormir. Lorsque le père Quy se
levait pour célébrer la messe [de Jésus de fantaisie], il
surveillait tout avec une solennité extraordinaire.
Derrière lui, les cierges brillaient. Le Père Quy,
majestueusement grand et lourd, tenait le pain sacré [de
Jésus de fantaisie] et le vin [de Jésus de fantaisie] (les
sacrements [du Jésus de fantaisie]) et élevait la voix: "
Ceci
est mon corps [de Jésus de fantaisie]... Ceci est mon
sang [de Jésus de fantaisie]...". Quand il
venait vers nous, il devait courber nos têtes et marmonner
notre prière [de Jésus de fantaisie] avec le plus grand
respect.
[Le séminaire "Hoang Nguyen": le test du pain de
fantaisie - le test du vin de fantaisie - le bluff - le
père de Jésus de fantaisie M. Quy mange de la bonne
nourriture - les étudiants ne reçoivent qu'un peu
d'épinards+du riz+du maïs]
Comme je suis de nature curieuse et persévérante, j'ai
toujours eu besoin de tenir quelque chose en main et de le
voir de mes propres yeux avant de pouvoir y croire. Quand
j'ai entendu ce que le père Quy avait dit, j'étais très
sceptique. Je cherchais un moyen de voir si le pain et le
vin sacramentels du père Quy étaient vraiment si étonnants
et précieux. Un jour, alors que le père Quy était absent,
j'ai rapidement attrapé la clé de la sacristie, je me suis
glissé à l'intérieur et j'ai ouvert le coffre
contenant
le pain [de Jésus de fantaisie] et le vin [de Jésus de
fantaisie]. Je ne pouvait pas constater aucune
différence entre ce pain et ce vin et le pain normal et le
vin normal. J'ai essayé d'en manger et d'en boire, mais je
n'ai toujours pas constaté de différence avec le pain et
le vin normaux.
Le père Quy [avec son Jésus de
fantaisie] s'est donc moqué de tout le monde.
Ensuite, j'ai mangé du pain sacré [de Jésus de fantaisie]
jusqu'à ce que je sois rassasié, car au séminaire de
prêtres, nous avions un régime très strict. Nos repas se
composaient
d'un plat d'épinards visqueux et de riz
allongé avec deux fois plus de maïs.
La
viande et le poisson étaient rares comme l'or.
Les épinards du Vietnam [7]
Après l'incident du pain et du vin sacramentels, je devins
également méfiant envers tout le reste. J'ai écouté
attentivement et j'ai appris une autre chose intéressante.
À l'époque, les catholiques de la région recevaient
souvent de
l'eau bénite du père Quy [de
Jésus de fantaisie], pour l'amener à la maison chez eux
pour
chasser les démons [de fantaisie].
Cette eau bénite n'était rien d'autre qu'une simple eau de
puits à laquelle [le Père de Jésus de fantaisie] M. Quy
ajoutait
un peu de sel de cuisine pour lui donner un
goût inhabituel. Mais s'ils voulaient que le Père Quy leur
donne l'eau sacrée [de fantaisie], les gens devaient
donner de l'
argent ou des
objets
sacrés en bambou. Seulement après cette action
il donnait à chacun une quantité minuscule dans une fiole
de la taille d'un flacon d'onguent.
La bouteille d'eau bénite est FAUSSE [8]
Ça c'était une chose. Mais aussi la métode comment nous
avons étudié mérite également d'être mentionnée. Les
livres que nous étudiions étaient tous horribles. Un livre
dont je me souviens encore s'intitulait
"Où vas-tu
après la mort?" Il était rempli d'histoires
horribles: Feux de l'enfer, démons, fouets et chaînes,
endroits où il fait si chaud que l'on meurt presque de
soif, mais où l'on ne peut jamais boire. Ce n'était pas le
genre de livre qui inciterait les gens à croire en Dieu
[de fantaisie], mais c'était un livre qui leur ferait
craindre le jugement et le châtiment [imaginaire] du Dieu
[imaginaire]. Quand je n'ai plus pu croire en ce genre de
livre, j'ai dû chercher ma foi ailleurs. J'ai dû chercher
ma propre voie. C'était mon crime principal.
C'est une mentalité religieuse.
L’enfer est FAUX [9] - Les esclaves sont enchaînés par
des "chrétiens" criminels, 19ème siècle - ça c'est la
VÉRITÉ [10]
De plus, il [le M. Quy, un prêtre de Jésus de fantaisie]
avait sérieusement offensé nos sensibilités patriotiques.
Le père Quy avait une attitude extraordinairement
haineuse. Il avait un talent particulier pour torturer les
gens
-- avec toutes les variations de sa voix
-- de manière obscène ou discrète
-- de cruel à corrosif.
Ses accusations étaient comme de l’eau qui nous
éclaboussait au visage toute la journée:
-- "Annamite ignorant!
-- Stupide Annamite!
ou
-- "Les Annamites sont paresseux.
-- Ils volent tout le temps." [note 02]
[note 02] Jusqu'en 1945 au moins, les
médias occidentaux ont dénommé les Vietnamiens comme
"Annamites". Le terme "Annam" a également été utilisé dans
un sens plus étroit pour distinguer le centre du Vietnam
du nord ("Tonking") et du sud ("Cochinchina"). À partir de
1930 environ, la plupart des patriotes vietnamiens
évitèrent d’utiliser les termes "Annam" ou "Annamite", en
partie parce que le terme signifiait "Sud pacifié" tel
qu’il avait été inventé à l’origine par les Chinois, et en
partie à cause de remarques coloniales désobligeantes
telles que celles décrites ici par Tran Tu Binh. [p.87]
C’était vraiment [p.2] honteux, et au fond de nous, nous
étions en colère.
Karte 03: Vietnam, Thailand und Kambodscha um
1750ca., Vietnam=Annam [karte 03]
Vietnam: Vĩnh Phúc: Die
Pagode in Bình Sơn, gebaut um 1200.
[11]
|
Royaume
du Viet Nam (Annam) depuis 900 ans SANS
criminels français
L’Annam (Viet Nam) était un royaume depuis le
10ème siècle jusqu’à ce que le criminel
français "chrétien" avec son Jésus de
fantaisie le détruise et l’asservisse - un
autre nom était également "Dai Viet"
https://en.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t
(Stand 2.Juni 2024)
Traduction avec Translator.eu:
[Le Royaume] "Đại Việt (大越, IPA: [ɗâjˀ vìət]; du
Xe siècle apr. 0 au début du XIXe siècle,
souvent connu sous le nom d’Annam (vietnamien:
An Nam, chữ Hán: 安南), était une monarchie de
l’est de l’Asie du Sud-Est continentale du Xe
siècle au début du XIXe siècle, centrée sur la
région de l’actuelle Hanoi au Nord-Vietnam. Son
premier nom, Đại Cồ Việt, a été introduit en 968
par le souverain vietnamien Đinh Bộ Lĩnh (lien
angl.), après qu’il eut mis fin à
l’anarchie des 12 seigneurs de guerre (lien
angl.), jusqu’au début du règne de Lý
Thánh Tông (r. 1054-1072) (lien
angl.), le troisième empereur de la
dynastie Lý (lien
angl.). [Le royaume] Đại Việt dura
jusqu’au règne de Gia Long (r. 1802-1820) (lien
angl.), le premier empereur de la dynastie
Nguyễn (lien
angl.), lorsque le nom fut changé en Việt
Nam. [6] [7]
L’histoire [du royaume] de Đại Việt est divisée
en huit dynasties: Đinh (968-980) (lien
angl.), Lê précoce (980-1009) (lien
angl.), Lý (1009-1226) (lien
angl.), Trần (1226-1400) (lien
angl.), Hồ (1400-1407) (lien
angl.) et Lê postérieur (1428-1789) (lien
angl.); la dynastie Mạc (1527-1677) (lien
angl.); et la courte dynastie Tây Sơn
(1778-1802) (lien
angl.). Elle fut brièvement interrompue
par la dynastie Hồ (1400-1407) (lien
angl.), qui changea le nom du pays en Đại
Ngu pour une courte période (lien
angl.) [note 2]. Une deuxième interruption
s’ensuivit avec la "Quatrième Ère de la
Domination du Nord" (1407-1427) (lien
angl.), lorsque la région fut administrée
par la dynastie Ming (lien angl.) et
s’appela Jiaozhi [8: 181] (lien
angl.). L’histoire [du royaume] de Đại
Việt peut également être divisée en deux
périodes: l’État unitaire, qui a duré des années
960 à 1533, et l’État fragmenté, qui a duré de
1533 à 1802, lorsque plus d’une dynastie et
plusieurs clans nobles existaient en même temps,
régnant depuis leurs propres domaines. Du XIIIe
au XVIIIe siècle, les frontières du Việt
s’étendirent pour couvrir une zone similaire à
celle de l’actuel Viêt-Nam, qui s’étend le long
de la mer de Chine méridionale du golfe du
Tonkin au golfe de Thaïlande.
Le premier [royaume] de Đại Việt a émergé dans
les années 960 en tant que monarchie héréditaire
avec le bouddhisme Mahayana (lien
angl.) comme religion d’État et a duré six
siècles. À partir du XVIe siècle, le Việt de Đại
a été progressivement affaibli et décentralisé
en plusieurs sous-royaumes et dominions, qui
étaient gouvernés par les familles Lê, Mạc,
Trịnh ou Nguyễn en même temps. Elle fut
brièvement unifiée en 1786 par les frères Tây
Sơn, qui la divisèrent entre eux en 1787. Après
la guerre Trịnh-Nguyễn (lien
angl.), qui s’est terminée par la victoire
des Nguyễn et la destruction des Tây Sơn, [le
royaume] de Đại Việt a été réunifié, mettant fin
à 300 ans de fragmentation. De 968 à 1804, le
Đại Việt prospéra et acquit un pouvoir important
dans la région. L’État annexa progressivement
les territoires du Champa (lien
angl.) et du Cambodge et étendit les
territoires vietnamiens vers le sud et l’ouest.
L’empire de Đại Việt a été le précurseur le plus
important du pays Viet Nam et la base de son
identité historique et culturelle nationale.
Pagode - tombe et architecture très
développée
"À l’origine, les pagodes étaient utilisées pour
stocker les restes des moines bouddhistes
éclairés. [...] L’étude de l’architecture des
pagodes nécessite des connaissances en science
des matériaux, en génie civil, en géographie, en
géologie et dans de nombreuses autres sciences.
En tant que particularité de la culture de
l’Asie de l’Est, les pagodes ont eu et
continuent d’avoir une influence sur l’histoire,
la religion, l’esthétique, la philosophie et de
nombreux autres domaines culturels. Ils sont un
élément important pour comprendre la culture de
l’Asie de l’Est. [web03]
|
[Vient un résultat: le prêtre M. Qui ave con Jésus de
fantaisie est un espion - la norme dans l’Église
criminelle de Jésus de fantaisie]
Mais chaque fois quand quelqu'un de nous osait élever la
voix pour protester, il était immédiatement expulsé de
l’école par le père Quy. Il était dans une position très
forte. Maintes et maintes fois, il se rendit aux bureaux
de district et au siège du chef provincial. Il rencontra
les mandarins français et vietnamiens jusque tard dans la
nuit. Longtemps après cela, quand j’étais actif dans la
révolution et que j’avais acquis plus d’expérience, j’ai
réalisé que le Père Quy [avec son Jésus de fantaisie]
avait plus d’activité d’espion avec ses actions. Il était
un
espion en habit de moine.
Le prêtre de Jésus de fantaisie est un FAUX (bande
dessinée) [4] - mais c’est un ESPION, ça c'est la
RÉALITÉ (bande dessinée) [12]
1.2. Vietnam: Phan Boi Chau avec son
"mouvement Dong Du": Étudier les métiers à l’étranger
pour l’éducation du pays - nouveau patriotisme avec
"Oncle Phan" - Le commando français avec son Jésus de
fantaisie veut le bloquer
[Viet Nam: Programme d’apprentissage avec "Oncle Phan"
pour apprendre au Japon et en Chine - un militarist
français criminel "chrétien" veut bloquer le "mouvement
Dong Du" et arrêter "Oncle Phan"]
Phan Boi Chau, portrait - il a envoyé les jeunes à
l’étranger pour obtenir des diplômes chinois et japonais
[3]
En 1926, il y a une lutte houleuse avec les impérialistes
français au Vietnam: on avait éxigée la libération de
Phan
Boi Chau. ([note 03]: En fait, l’apogée du
mouvement a eu lieu à la fin de 1925. [p.87])
L’oncle
Phan était un patriote sincère et expérimenté.
Il a initié le
mouvement Dong-Du et a
encouragé nos jeunes à partir à l’étranger pour apprendre
des métiers intéressants et acquérir de nouvelles
compétences qui pourraient être utiles au pays et au
peuple.
Nous avons adoré entendre les histoires des jeunes hommes
qui ont fui
vers la Chine et le Japon. Ils
ont pu étudier dans toutes les écoles célèbres:
-- à l’Académie militaire japonaise;
-- dans les écoles d’ingénieurs militaires,
-- dans les écoles techniques;
-- à Whampoa, Tientsin, Tokyo, ou à Wuhan.
Quand nous avions entendu de ça, nous avons été absolument
fascinés. Les Vietnamiens ont toujours été curieux par
nature. Il y avait aussi une envie ardente de rembourser
notre dette envers notre pays. Ainsi, beaucoup de nos
jeunes ont écouté les paroles de Phan Boi Chau et sont
allés dans d’autres pays. Partout où ils étudiaient, ils
s’asseyaient sur la première ou la deuxième chaise. Ils
avaient une posture et un comportement droits, de sorte
que personne ne pouvait les voir uniquement comme des "
exilés d’un État esclavagiste".
De telles histoires se sont répandues de bouche en bouche
et ont fini par nous parvenir, réveillant notre
esprit
patriotique et alimentant notre fierté pour
notre peuple. Tout le monde rêvait maintenant
d’aller
à l’étranger pour faire des études et de revenir
ensuite aider le pays.
Cela a vraiment effrayé les impérialistes [français
criminels chrétiens avec leur fantaisie d'un Jésus]. Ils
se sont immédiatement alliés aux militaristes chinois pour
arrêter l’
oncle Phan dans la concession
française [à Shanghai]. On installait une trampe pour sa
détention et pour l'expulser au Vietnam. Ils avaient
l’intention de le pondre devant un tribunal, de le
condamner pour un crime grave et de l’exécuter. À
l’origine, ils voulaient condamner l’oncle Phan à huis
clos, mais les gens l’ont découvert. Immédiatement, les
bureaux du gouverneur général français et du commandant en
chef du Tonkin sont inondés de lettres: de demandes
d’amnistie et de pétitions réclamant sa libération [note
04].
Ils ont été forcés d’accuser, de juger et de
condamner publiquement l’oncle Phan, et comme
conséquence ils l'ont détenu à Hué.
[note 04] Le nouveau gouverneur général de
l’Indochine, Alexandre Varenne, arrive au milieu de cette
campagne, et il y a aussi des télégrammes de protestation
de groupes vietnamiens et français à Paris. [p.87]
[Séminaire de prêtres Hoang Nguyen en 1926: Le "père
Quy" avec sa fantaisie d'un Jésus espionne ses élèves à
cause de "Oncle Phan" - Tran avec arts martiaux + bâtons
de combat]
Pendant ce temps, le père Quy [de Jésus de fantaisie] a
mené une
enquête rigoureuse. Il accordait
une attention particulière aux personnes qui étaient
têtues et qui ne faisaient pas toujours ce qu’il disait.
J’étais l’un des suspects. Au [séminaire] de Hoang Nguyen,
je n’étais pas très assidu et je pratiquais les
arts
martiaux tout le temps. Les après-midi frais
et les nuits au clair de lune, j’invitais des personnes
qui partageaient mes ambitions dans la cour arrière du
séminaire pour s’entraîner avec les
bâtons de
combat. Le père Quy voulait l’interdire, mais
il n’avait aucun [p.3] prétexte. Nous ne faisions que de
la gymnastique, et avec ça il n'y avait pas de fautes.
En fait, au plus profond de mon cœur, j’ai pensé à
apprendre les arts martiaux afin de pouvoir
aider mon pays plus tard, en suivant l’exemple de
De
Tham et Phan Dinh Phung [note 05]. J’avais
entendu et lu des histoires sur les compétences des
officiers sous le commandement de ces hommes. Des
histoires comme celles-ci ont inspiré des jeunes comme
moi. Je pensais aussi que la pratique des arts martiaux
pourrait me préparer à me protéger lorsque je partais seul
à étudier dans un pays étranger.
[note 05] Phan Dinh Phung a mené la
résistance contre les Français dans le centre du Vietnam
pendant une décennie à la fin du XIXe siècle, et De Tham a
résisté aux Français pendant près de trente ans par divers
moyens dans les montagnes du Nord-Vietnam jusqu’à sa mort
violente en 1913. [p.87]
[Séminaire de prêtres "Hoang Nguyen" en 1926: le Père
Quy avec con Jésus de fantaisie espionne tous les
étudiants - étudiants en colère]
J’ai continué à m’entraîner, et le père Quy ne pouvait que
regarder. Il a écrit mon nom dans son livre noir et a
attendu l’occasion de me punir. Son habitude de nous punir
s’aggravait de jour en jour. Les étudiants du séminaire
étaient furieux. Tout le monde était fatigué de vivre au
séminaire de Hoang Nguyen.
Jesus-Fantasie-Priester ist ein
FAKE (Comic) [4] - jeder Jesus-Fantasie-Priester ist
ein Spion, DAS ist die REALITÄT (Comic) [12]
Jesus Fantasy Priest est un FAUX (bande dessinée) [4] -
chaque prêtre Jesus Fantasy est un espion, c’est la
réalité (bande dessinée) [12]
1.3. Viet Nam: Le professeur Phan Chu
Trinh présumé assassiné - le mouvement "Oncle Phan"
[Vietnam avec le professeur Phan Chu Trinh: le
mouvement de deuil pour "Oncle Phan" - nouveaux
sentiments patriotiques]
Phan Chu Trinh / Phan Chau Trinh, porträt [13]
Quelques mois plus tard, il y a un nouveau mouvement dans
le pays. Un soir, Hoang Nguyen reçut la nouvelle que
Phan
Chu Trinh était mort. Phan Chu Trin meurt de
la tuberculose à Saigon le 24 mars 1926. C’est lui qui
écrivit une lettre au roi Khai Dinh dans laquelle il
rendait compte des crimes antinationaux de cet épouvantail
lorsqu’il participait à une exposition en France ([note
07]: Le roi Khai Dinh visita l’exposition de Marseille en
1922. [p.87]). Phan Chu Trinh était également parti à
l’étranger
pour étudier des choses nouvelles et
intéressantes, pour transmettre les nouvelles
connaissances dans son pays natal et ainsi aider le
pays. Nous n’avons pas parlé du bien et du mal
de ce qu’il a fait [note 08].
[note 08] L’auteur se réfère ici à
l’évaluation marxiste vietnamienne selon laquelle Phan Chu
Trinh était trop réformiste et trop non-violent par
rapport à Phan Boi Chau. [p.87]
Phan Chau Trinh /
Phan Chu Trinh
https://en.wikipedia.org/wiki/Phan_Ch%C3%A2u_Trinh
-- Phan Châu Trinh (1872-1926),
nom de scène Tử Cán (梓幹),
pseudonyme Tây Hồ (西湖) ou Hi
Mã (希馬)
-- nationaliste vietnamien contre le
colonialisme "chrétien" criminel
-- il était comme Ghandhi sans violence: il
"croyait en la réalisation de la libération
vietnamienne en éduquant la population et en
faisant appel aux principes démocratiques
français"
-- il était le fils d’un riche propriétaire
terrien et érudit, son père avait été tué dans
un soulèvement contre l’occupation française
criminelle "chrétienne", à la suite de quoi Phan
Chau Trinh a perdu son père à l’âge de 13 ans,
son frère aîné lui a enseigné les libres
classiques de Confucius, en 1900 il a obtenu son
baccalauréat (examen régional), en 1901 il a
reçu son doctorat national [2]
-- Phan Chau Trinh était un membre de la
bureaucratie mandarine, il était contre la
monarchie [la famille royale a fait un pacte
avec les criminels français "chrétiens"] et
exigeait une république démocratique [avec une
constitution et un système judiciaire
indépendant]
-- Phan Chau Trinh a travaillé avec Phan Boi
Chau et Liu Yongfu à Hong Kong comme
travailleur, puis est allé avec Sao Nam dans le
cadre du mouvement Dong-Du à Yokohama au Japon
où un petit institut ("Loge de Maison de Feu" -
Bính-Ngọ-Hiên) a été créé pour les étudiants -
en mai 1906, ils ont fait une analyse du système
éducatif japonais et du système politique [3]
-- Phan Chau Trinh était contre le militarisme
japonais comme une aide contre les criminels
français "chrétiens" - puis retourna au Vietnam
à l’été 1906 et mena de nouvelles campagnes
d’apprentissage [4] - en même temps, Sao Nam
était pour la continuation de la monarchie
-- en décembre 1906, Phan Chau Trinh a écrit une
lettre (lien
vietn.) au gouverneur criminel général
français "chrétien" de Paul Beau: Les Français
n’ont pas apporté la civilisation - les Français
ont tout exploité dans les campagnes - les
Français n’ont pas développé le système
juridique, ni le système éducatif, ni une
économie pour tous, ni aucune industrialisation
- et le système mandarin devrait être aboli
[pour établir une république avec une
constitution]. La lettre était rédigée en
chinois et traduite en français. [2,5]
-- 1907 Ouverture d’une école moderne
patriotique "École Libre de Tonkin" (Tonkin Free
School - Lien
angl.) à Hanoi pour les hommes et les
femmes avec des livres nouvellement traduits,
également de Sao Nam, et de nouveaux enseignants
contre l’occupation "chrétienne" française
criminelle, pour la modernisation, l’acceptation
des besoins des masses et l’éducation moderne
pour les paysans. [6]
-- en 1908, il y a eu une révolte fiscale
paysanne, Phan a été arrêté, son école a été
fermée, la condamnation à mort a provoqué la
résistance des amis vietnamiens en France, de
sorte que la sentence a été commuée en prison à
vie sur l’île-prison de Con Dao [7], après 3 ans
d’assignation à résidence dans sa maison, il a
décidé de vivre avec son fils en France [2] et à
partir de 1915, il a coopéré avec des
politiciens français progressistes et avec des
exilés vietnamiens à Paris
-- à partir de 1915, un "groupe de patriotes
vietnamiens" a été fondé à Paris, qui a
écrit des articles patriotiques: Phan Chau
Trinh, Phan Văn Trường (lien
angl.), Nguyễn An Ninh (lien
angl.), Nguyễn Tất Thành (lien
angl.) et Nguyễn Thế Truyề. Phan Chau
Trinh travaillait comme photographe.
-- en 1925 il retourna à Saigon, il mourut
le 24 mars 1926 à l’âge de 53 ans [8,9].
Lors de ses funérailles, plus de 60.000
Vietnamiens ont exigé la fin de l’occupation
française "chrétienne" criminelle du Vietnam
[10].
[1] "Phan
Châu Trinh and the only son". baodanang.vn.
[2] "Phan
Châu Trinh (1872–1926)". danang.gov.vn.
dernière version du 6-3-2022
[3] "Phan
Bội Châu Niên Biểu". fliphtml5.com.
Nhóm nghiên cứu Sử – Địa. Composition de
1971 – publication en 1973.
Dernière version le 6-3-2022
[4] "Quảng
Zone with Modernization Movement".
tuoitre.vn.
Dernière version le 9-3-2022.
[5] "Discuss
on the legislative branch". quochoi.vn.
Dernière version le 21-03-2022.
[6] "The
flame of the Tonkin Free School".
tuoitre.vn.
Dernière version le 23-03-2022.
[7] "Trung
kỳ dân biến thỉ mạt ký" (PDF). Phủ
Quốc vụ khanh đặc trách văn hóa xuất bản
Sài gòn. Composition en 1971 –
publication en 1973.
Dernière version le 14-04-2023.
[8] "Phan
Chau Trinh | Vietnamese leader |
Britannica". www.britannica.com.
Dernière version le 11-12-2021
[9] "PHAN
CHAU TRINH AND A STRATEGY FOR
DEMOCRATIZATION IN VIETNAM". Tạp
chí Dân trí (in Vietnamese). Le
19-02-2019.
Dernière version le 11-12-2021
[10] "Two
speeches and one funeral shook Sài
Gòn". tuoitre.vn.
Dernìere version le 14-03-2022.
La mort de Phan Chau Trinh à
Tan Son Hoa - et les funérailles
https://www.caidinh.com/Archiefpagina/Cultuurmaatschappij/tworespectablerevolutionaries.htm
En 1925, Phan Chau Trinh retourna à Saigon. Phan
Van Truong et Nguyen An Ninh l’ont précédé. Phan
Chau Trinh vivait dans la maison de Nguyen An
Ninh dans le hameau de My Hue, Hoc Mon, Gia
Dinh. Il a mouru en 1926 et est enterré à Tan
Son Hoa. Environ 120.000 Sudistes ont assisté à
ses funérailles, malgré le réseau dense de la
police secrète. Des étudiants de tout le Vietnam
ont assisté aux funérailles du révolutionnaire
respectable avec des rubans de deuil blancs.
Beaucoup d’entre eux ont été expulsés des écoles
publiques pour avoir assisté au service
funéraire de Phan Chau Trinh.
1926: Funérailles de Phan Chau Trinh à Tan Son
Hoa [13]
|
À l’époque, nous savions seulement qu’il était patriote,
et lorsque nous avons appris la nouvelle de sa mort, notre
peuple l’a profondément regretté. Les gens se
rassemblaient partout pour organiser des funérailles en
son honneur. De ville en ville, la nouvelle s’est
rapidement répandue dans tout le pays et un mouvement de
deuil pour l’
oncle Phan est né.
Ce mouvement naît de l’esprit patriotique de notre peuple.
Chaque fois qu’une occasion se présentait, une occasion
favorable, cet esprit patriotique s’enflammait et se
répandait partout. Ainsi, beaucoup de gens, même s’ils
n’approuvaient pas le cours politique de Phan Chu Trinh,
ont pris part à cette lutte pour exprimer leurs souhaits
patriotiques.
[Séminaire de prêtres "Hoang Nguyen" en 1926: Mouvement
de deuil pour "Oncle Phan" - Tran prend la direction -
le père Quy avec sa fantaisie d'8n Jésus explose de
vulgarités et de malédictions - les planteurs de riz
sont les Vietnamiens - le Père Quy de Jésus de fantaisie
devient dictateur: Expulsion de Tran et de 2 autres
étudiants du séminaire]
Nous, au séminaire de Hoang Nguyen, avons également pleuré
l’oncle Phan. J’étais l’instigateur et le leader. Bien
sûr, le père Quy n’était pas du tout d’accord avec cela.
Nous, les étudiants, avons fixé une journée pour nous
rassembler sur le terrain du séminaire et nous portions
tous des rubans de deuil noirs sur nos chapeaux ou nos
bras. Le père Quy avait émis un ordre interdisant tout
cela, mais cela ne pouvait être empêché. Il était
tellement
fou qu’il avait le
visage
tout bleu. Il est sorti sur la véranda, nous a
appelés à lui et a crié: "Les Annamites n’ont pas de
culture. Les Annamites sont stupides et ont un cerveau
vide, ingrats, ils ne font même pas ce que leur disent les
gens qui les enseignent et s’occupent d’eux.
Le prêtre de Jésus de fantaisie
est FAUX (bande dessinée) [4] - chaque prêtre de
Jésus de fantaisie est un espion, c’est la RÉALITÉ
(bande dessinée) [12]
Je me suis présenté devant la rangée de gens et j’ai
répondu:
"Père, nous avons entendu dire que vous enseignez que tout
le monde est un enfant [du Dieu imaginaire]. Et pourtant,
mon Père, vous maudissez les Annamites comme stupides,
ignorants, ingrats. Nous sommes d’accord pour dire que les
Annamites sont stupides, qu’ils ne savent rien. Mais ils
cuisent le riz qui maintient les gens en vie. Et vous, mon
père, vous mangez aussi ce riz. Si vous nous insultez
comme ça, ne semble-t-il pas que vous mangez le fruit mais
que vous ne vous souvenez pas qui a planté l’arbre? Et si
nous pleurons la perte d’un homme de prestige dans notre
pays, est-il vraiment raisonnable de nous traiter de
stupides, d’ignorants et d’ingrats?
Tout autour de moi, les étudiants m’ont apporté leur
soutien bruyant. Le père Quy, moitié en colère et à moitié
pâle de honte, partit immédiatement. Trois jours plus
tard, il a utilisé son pouvoir en tant que chef du
séminaire de Hoang Nguyen pour expulser trois étudiants
sans donner de raison. Il a choisi ces trois personnes
parmi celles qui avaient un comportement "d'entêtement"
jour après jour - qui ne voulaient pas faire ce qu’il leur
disait. Bien sûr, j’étais le premier qu’il avait choisi.
Eh bien, c’est tout ce qui concerne mon crime de provoquer
des "troubles".
1.4. Tran en prison à Hanoi en 1944 - le
criminel "Père Quy" travaille comme espion en prison
[Prison "Hoa-Lo" de Hanoi en 1944: Tran reconnaît le
"Père Quy" criminel comme espion - "quelques livres à
lire" - "vêtements de prison" - "manteau long" -
commandement n°8 contre le harcèlement: "des oignons ou
de l'ail"]
J’ai donc quitté [le séminaire de prêtres] Hoang Nguyen,
pensant que j’avais échappé à la torture d’avoir à
rencontrer le
Père Quy tous les jours de ma
vie. Mais imaginez: si deux ruisseaux coulent dans des
directions opposées, ils sont obligés de s’écouler
ensemble à un moment donné. En 1944, j’ai confronté le
père Quy de nouveau à ce sujet. À l’époque, nos positions
étaient étonnamment différentes. Le père Quy était
toujours encore le père Quy. Il était responsable du
baptême et de la grâce des prisonniers de la
prison
de Hoa Lo à Hanoi. En réalité, il était là
pour espionner des informations pour la police secrète
française. J’étais enfermé là-bas, mais je n’étais plus un
adolescent naïf qui grandissait. J’avais été formé comme
personne expérimentée dans le combat
par
le parti et par la révolution .
La prison de torture
"chrétienne" française Hoa-Lo à Hanoï (années
1886-1990)
https://en.wikipedia.org/wiki/Hoa_Lo_Prison
La prison de Hua Lo à Hanoï
(chambre de torture "chrétienne") 1970 [17]
- La prison de Hua Lo à Hanoï, le reste de
la salle avec des poupées [18]
-- les gentils "chrétiens" français appelaient
cette chambre de torture "Maison Centrale" [1],
donc les prisons sont aussi appelées en France -
à Hanoï, les Français torturaient principalement
les combattants de l’indépendance vietnamienne,
et les criminels français "chrétiens" n’avaient
pas peur d’exécuter les saveurs de vérité [3]
-- en 1913, après une rénovation, la chambre de
torture "Hoa-Lo" a été agrandie de 460 à 600
détenus [2], mais même à cette époque, elle est
restée souvent surpeuplée, en 1916 jusqu’à 730
prisonniers ont été logés, en 1922 jusqu’à 895
et en 1933 jusqu’à 1430 [2], en 1954 jusqu’à
2000 [1]
[Les "chrétiens" adorent la torture, c’était
déjà le cas à l’Inquisition, la torture a une
longue tradition parmi les "chrétiens"
criminels, la surpopulation dans un prison est
seulement une d'une liste longe des tortures
possibles]
-- la chambre de torture de Hoa-Lo à Hanoï est
devenue un symbole de l’exploitation
"chrétienne" franco-chrétienne au Viet Nam [1]
-- pendant la guerre du Vietnam des "États-Unis"
de 1964-1975, la prison a également été utilisée
par les Vietnamiens contre les soldats
"américains" capturés, puis cette chambre de
torture est devenue connue sous le nom de "
Hanoi Hilton"
-- depuis 1973, après "l’Opération Homecoming"
(Kissinger a conclu un accord pour un échange de
prisonniers [web04]), des dissidents vietnamiens
et d’autres prisonniers politiques y ont été
torturés, parmi eux aussi le poète Nguyễn Chí
Thiện
-- dans les années 1990, la
prison a été démolie et seulement le
bâtiment principal a survécu comme musée [avec
quelques poupées].
[Le Vietnam n’a JAMAIS attaqué la France - Le
Vietnam n’a JAMAIS attaqué les "États-Unis". Les
criminels "chrétiens" devraient aller au
DIABLE].
[1] Logan, William S. (2000). Hanoi:
Biography of a City. University of
New South Wales Press. ISBN 978-0-86840-443-1. pp. 67–68.
[2] Zinoman, Peter (2001). The
Colonial Bastille: A History of
Imprisonment in Vietnam, 1862–1940.
University of California Press. ISBN 978-0-520-22412-4. p. 52.
[3] Coram, Robert (2007). American
Patriot: The Life and Wars Of Colonel
Bud Day. Little, Brown and
Company. ISBN 978-0-316-75847-5. p. 178.
|
Quand j’ai rencontré à nouveau le père Quy, je l’ai
reconnu, mais lui, il ne m’a pas reconnu. Je considérait
comment je connaissait sa vie privée en détail, et puis
j'ai demandé mes camarades détenues: "Voulez-vous quelque
chose de bon pour rire ?"
Tout le monde était d’accord. Je suis allé rencontrer le
Père Quy [ce criminel "chrétien" avec sa fantaisie d'un
Jésus]. Ce
policier secret en habit de moine
ne manquait jamais une occasion de faire de la propagande
et d’introduire toutes sortes de "médecines spirituelles".
Il m’a demandé
si j’avais besoin de livres à lire.
J’ai répondu: "Oui, vraiment, ça serait une bonne chose,
le plus le mieux."
Il m’a donné une pile de livres religieux. Je les ai tous
emmenés avec moi pour que nous puissions utiliser les
pages blanches pour préparer des documents secrets en
prison. Le Père Quy simulait la charité et la justice et
me demanda: "Qu’as-tu fait, mon enfant, pour que tu aies à
porter des
vêtements de prison? Quel est
votre crime?"
"Je n’ai commis
aucun crime", ai-je
répondu. — "Et vous, mon père, pourquoi devez-vous porter
ce
long manteau?"
Le prêtre de Jésus de fantaisie
est un FAUX (bande dessinée) [4] - chaque prêtre
de Jésus de fantaisie est un espion, c’est la
RÉALITÉ (bande dessinée) [12]
Quand j’ai demandé ça, les prisonniers dans la pièce ont
ri de la blague sale sur le long manteau. Le père Quy
avait l’air stupéfait. J’ai posé une autre question: "Eh
bien, père [de Jésus de fantaisie], avez-vous apporté des
oignons ou de l’ail aujourd’hui ?"
Les prisonniers éclatèrent de nouveau de rire, mais le
père Quy manqua complètement l’essentiel de notre
moquerie. La plupart du temps, le père Quy apportait des
oignons, de l’ail et du pain pour gagner les prisonniers.
Mais quand j’ai posé ma question, il n’a pas soupçonné mon
ambiguïté, qui était basée sur des choses qu’il m’avait
enseignées à l’école Hoang Nguyen durant les années
précédentes. Maintenant, j’utilisais ses propres leçons
pour le [p.5] fouetter. La religion catholique a plusieurs
commandements. La
huitième est: "
Vous
ne devez pas parler d’oignons et d’ail."
([note 09]: La traduction courante est: "Tu ne porteras
pas de faux témoignage." [p.88]). Cela signifie
qu’une
personne ne doit pas espionner les autres ou inventer
des histoires [intimidation mobbing et
diffamation].
[Et maintenant vient l’exemple principal comment les
"chrétiens" criminels inventent des choses contre une
personne]:
[Un Jésus de fantaisie n’a PAS pris les péchés des
autres - mais il était un leader normal contre la
dictature]
"Père, sais-tu pourquoi Jésus-Christ a été cloué sur la
croix?" J’ai demandé.
"Jésus-Christ a pris sur lui les péchés du monde entier",
a répondu le père Quy.
"Non", ai-je ri. "Jésus-Christ [de fantaisie] a travaillé
parmi le peuple juif pour se soulever avec une révolution
et pour vaincre les impérialistes romains [grecs] et la
bande de laquais d’Hérode. Il a été battu. Ils l’ont
arrêté et exécuté. C’est tout."
Le Père Quy ["chrétien" criminel de Jésus de fantaisie]
évitait mon regard parce qu’il avait peur que je mette la
vérité en lumière.
La bible de fantaisie avec son Jésus de fantaisie est
complètement FAUSSE - c’est TOUT FAUX [19]
(pas d’auteur, pas de lieu, pas de date de publication,
code 33 = code maçonnique le plus élevé, etc.)
Ce jour-là, nous, les prisonniers de Hoa-Lo, avons ri
jusqu’à ce que nous tombions.
Mais c’était beaucoup plus tard. En 1926, le Père Quy m’a
tout simplement expulsé, moi et mes amis, du séminaire de
Hoang Nguyen.
- - - - -
[Tran zu Hause 1926: Jesus-Fantasie-katholische
Dorfbewohner mobben und verfluchen Tran als "Atheisten"
- Armut im Dorf mit schlechtem Boden für die Armen]
1.5. Tran chez lui en 1926 redevient le "
mouton noir" (!)
[Tran à la maison 1926: des villageois catholiques avec
leur Jésus de fantaisie intimident et maudissent Tran en
le traitant comme un "athée" - pauvreté dans le village
avec un mauvais sol pour les pauvres]
Le Nord du Vietnam à la campagne: rizières et montagnes
[20]
À la maison, ils ont appris que j’avais été excommunié. Ma
mère était très triste et déçue. Dans un village
complètement catholique, la vie était très dure pour une
famille dont l’enfant était expulsé du séminaire ou
excommunié parce qu’il "s’est rebellé contre la volonté
[d'un dieu de fantaisie de Rome]". Des voisins et des
proches ont dit une fois cela, autre fois ça - ils avaient
des reproches de toutes sorte possible [les "chrétiens"
intimident Tran, ce qui n’est pas autorisé selon le 8ème
commandement]. Ils ne manquaient pas
des mots
cruels, les insinuations, les malédictions pour
"l’athée". Pour une femme comme ma mère, qui
avait peu étudié et qui était dans l’Église [de Jésus de
fantaisie] depuis l’enfance, ce chagrin était
compréhensible. La déception de ma mère à mon égard était
encore pire. Mon village était déprimé et appauvri, avec
si peu de terres dans les champs communaux qu’à chaque
fois qu’ils étaient divisés, ils comptaient en moyenne
deux Sao et demi par personne [note 10].
[note 10] Le Sao vietnamien a une superficie
d’environ 360 mètres carrés, de sorte que les parcelles
décrites faisaient moins d’un dixième d’hectare. [p.88]
La terre dans le village n'était pas toujours fertile: Les
anciens et les révérends du village se sont réservé les
zones fertiles.
Aux pauvres restaient seulement les
parcelles avec de la terre avec des récoltes sèches ou
pourries, où une année de travail ne suffisait
pas à payer les impôts. Mais tous les enfants devraient
avoir assez à manger, n’est-ce pas ? Ils ont grandi autant
qu’ils le pouvaient pour enlever une partie de la
pression.
[Tran à la maison en 1926: son père collectionnait et
vendait de la bouse de vache - pas d’argent pour l’école
- mais Tran est allé à l’école - a appris à écrire des
lettres avec une brique - emplois: vendre des crabes,
travailler avec un buffle, tondre l’herbe, promener et
porter un enfant]
Ma famille était l’une des plus pauvres du village. Mon
père gagnait sa vie en ramassant de la
bouse de
vache (fumier) pour la vendre aux familles qui
possédaient des champs. Toute la journée, il erra dans les
environs, une paire de paniers sur l’épaule, une fourche à
la main. Il n’est pas rentré chez lui avant la tombée de
la nuit. Malgré ses difficultés, il n’arrivait toujours
pas à gagner assez d’argent pour se nourrir, et encore
moins éduquer nos trois enfants. Jusqu’à la Révolution
d’Auguste, mon père n’avait rien d’autre à porter que son
pagne. Il n’y avait pas assez à manger, et encore moins à
nous envoyer à l’école.
Et pourtant,
mes parents ont fait tout pour
m’envoyer à l’école, comme s’il s’agissait
d’une question de vie ou de mort. Quand j’étais jeune, il
y avait un érudit traditionnel nommé
Le Huu Nhien
qui vivait à côté de nous et enseignait aux enfants l’ABC.
Comme je voulais aussi apprendre, j’avais l’habitude de me
cacher dans la cour pour écouter. Dans la maison, l’érudit
enseignait une lettre, et à l’extérieur, j’ai utilisé un
morceau de
brique pour écrire la lettre sur
le sol.
Après un an d’attente, ma mère a finalement trouvé de
l’argent et a demandé à l’élève de me laisser entrer dans
la classe. En quatre mois, j’ai pu lire et écrire. Ma mère
venait de trouver assez d’argent pour payer les frais de
scolarité. J’ai dû organiser l’argent pour acheter du
papier et un stylo toute seule. J’allais à l’école le
matin; puis pendant l’après-midi, j’ai pris un panier et
j’ai attrapé des
crabes pour les vendre au
marché. De plus, pendant la récolte du cinquième mois, je
devais
garder le buffle du professeur, puis
tondre l’herbe pour lui et
promener
avec son enfant dans mes bras. C’était
vraiment difficile pour mes parents de m’envoyer à
l’école.
[Tran à la maison en 1926: pas de bon travail, pas
d’argent]
Lorsque j’ai été acceptée pour étudier au séminaire [de
prêtres] de Hoang Nguyen, ma mère avait de grandes
expections. Premièrement, il y aurait une personne de
moins à nourrir à la table familiale. Plus que cela, elle
espérait que je réussirais les examens, que je trouverais
un emploi à l’église [de Jésus de fantaisie] et que je
commencerais à donner de l’argent pour soutenir la
famille. Puis j’ai été soudainement exclue [du séminaire].
Comment pensez-vous que ma mère s’est sentie? Elle a crié
et hurlé et m’a rendu la vie très difficile. Aujourd’hui
encore, j’ai pitié d’elle quand j’y pense.
1.6. Tran à la maison quand il était
enfant: le professeur avec con Jésus de fantaisie: M.
Trung torture les enfants sans cesse quand ils savent la
vérité
[Tran comme enfant à la maison: école "chrétienne" avec
la doctrine d'un Jésus de fantaisie - le professeur M.
Trung avec un fouet et des bâtons contre les enfants qui
savaient la vérité]
Torture par des "chrétiens" criminels: par exemple avec
un fouet [21] - Torture par des "chrétiens" criminels
contre les enfants: par exemple avec des bâtons de
bambou [22]
Quant à moi, cependant, être expulsé du séminaire de
prêtres de Hoang Nguyen ne m’a pas laissé triste ou déçu.
Depuis que je suis jeune, le dogme de l’Église avait peu à
peu perdu de son influence sur moi.
Quand j’avais
sept ou huit ans en vivant encore dans le
village, j’ai dû étudier la Bible [de Jésus de fantaisie].
Le professeur était un certain
M. Trung. Il
nous a terriblement battus. Je me comportais souvent mal,
alors M. Trung me détestait vraiment et me
fouettait
tout le temps. Une fois, il m’a frappé avec une
tige
raide jusqu’à ce que la peau était ouverte.
J’étais indigné, je l’ai maudit et j’ai quitté l’Église
[de Jésus imaginaire] pendant six mois. M. Trung a envoyé
d’autres enfants pour m’attraper, avec l’intention de
m’attacher, de me ramener,
de me battre avec un
bâton et d
e me forcer à jeûner.
J’ai pris un couteau et je l’ai fait pivoter. Les enfants
se sont enfuis. Après cela, le prêtre a dû appeler ma mère
pour m’attirer
1.7. Tran à la maison comme enfant: dans
une église imaginaire de Jésus - travail dans la maison
avec la tête baissée - Monsieur San avec un comportement
"chrétien": battre, boire, etc.
[Tran comme enfant dans une paroisse de Jésus de
fantaisie: prières éternelles et tâches ménagères avec
la tête baissée - le professeur M. San récite la Bible
par cœur + boit beaucoup + femmes tous les soirs]
Une église de Jésus de fantaisie au Vietnam, par exemple
à Hoa Binh, cette communauté "chrétienne" est FAUSSE
[23]
Une autre fois, ma mère m’a demandé la permission de
m’envoyer étudier à l’
école paroissiale [de
Jésus de fantaisie] à Trung-hieu. À cette époque, le
travail était le sujet central du cursus de la
paroisse de Trung-hieu. On devait faire les
prière durant la messe [de Jésus de fantaisie], je devais
porter des bougies,
je devais
cuisiner toute la journée, porter de l’eau et faire la
lessive, la tête baissée et les yeux à
l’ombre. Quand nous avons étudié, on avait des livres
religieux [de Jésus imaginaire] en écriture nom [note 11]
et en lettres latines (quoc ngu).
[note 11] L'écriture de "nom" était une
forme complexe de caractères adoptée à partir des
caractères chinois et développée pendant plusieurs siècles
plus tôt par les Vietnamiens pour représenter leur propre
phonétique et syntaxe. [p.88]
Dans la paroisse [de Jésus de fantaisie] de Trung-hieu, il
y avait
un vieux professeur, M. San, qui
était l’administrateur et gardait le coffre avec toutes
les clés. Il était un bon écolier des Écritures saintes et
savait les réciter par cœur sans la moindre hésitation.
[Supplément: Les "chrétiens" sont toujours en compétition
pour voir qui peut apprendre la Bible de fantaisie par
cœur et ils obtiennent les emplois pour cela. C’est
pourquoi des gens incompétents ont des postes élevés dans
un État catholique "chrétien". La même chose il y a avec
les juifs et les musulmans: ceux qui connaissent le mieux
par cœur les livres "saintes" de fantaisie obtiennent les
meilleurs emplois – et c’est pourquoi il y a toujours des
gens incompétents dans les gouvernements et les ministères
des États extrémistes religieux].
Il était aussi un buveur total. Chaque soir, il buvait une
bouteille après l’autre.
Un prêtre de Jésus de fantaisie est un FAUX (bande
dessinée) [4] - Vin du Viet Nam "Vang Dalat" - Les
"chrétiens" sont alcooliques [5]
Du pain du Vietnam dans un panier - Les "chrétiens"
cries qu’il s’agit d’un cadavre - c'est FAUX [6]
[Supplément: L’Église imaginaire de Jésus de fantaisie est
une secte alcoolique qui prétend que le vin rouge est le
sang imaginaire d’un Jésus imaginaire. Eh bien, beaucoup
de "chrétiens" ne sont pas seulement impuissants après 40
ans parce qu’ils prient toujours contre "l’amour" et
maudissent "l’amour", mais ils sont aussi alcooliques
quand l’alcool éternel a détruit une grande partie de leur
cerveau].
Le professeur San était aussi un vrai coureur de jupons.
La paroisse lui confie la tâche d’employer des femmes pour
planter du riz et tondre l’herbe dans les champs de la
paroisse. Donc, il les employait pour le travail de la
journée et à la tombée de la nuit il les a séduit d’une
manière scandaleuse.
[Supplément: L'"Église" criminelle de Jésus de fantaisie a
des cimetières secrets pour les bébés non désirés, de
sorte que le dogme "pas de sexe" est accompli dans une
Église de Jésus imaginaire].
[Tran comme enfant dans une église de Jésus imaginaire:
Le casseur professeur de Jésus de fantaisie M. San
torture les enfants avec des bâtons - "riz salé" -
"dormir par terre"]
Il a utilisé des bâtons pour nous
frapper.
-- Quand nous nous sommes assoupis, nous avons été battus
;
-- Les enfants qui n’avaient pas mémorisé la leçon ont
reçu une flagellation ;
-- Ceux qui étaient en retard ou lents ont été battus.
Il était
accro de battre. S’il [p.7] avait
une raison, il nous battait, et s’il n’avait pas de
raison, il nous battait tout de même. Il nous a forcés à
nous pencher, les fesses en l’air, et à baisser notre
pantalon. Ensuite, il a utilisé une perche en rotin pour
nous fouetter jusqu’à ce que la peau était ouverte. Quand
il a fini de battre, il ne nous a laissé manger que du
riz
salé et il nous a laissés
dormir par
terre.
[C’est le VRAI "christianisme" avec la maltraitance
normale des enfants - les "chrétiens" sont la pire
religion du monde - doit être interdit].
Torture par des "chrétiens" criminels: par
exemple avec le fouet [21] - Torture par des "chrétiens"
criminels sur des enfants: par exemple avec
des bâtons de bambou [22]
1.8. Tran à la maison comme enfant:
l’église de Jésus imaginaire applique la discrimination
de nourriture - on fait la carrière pour une bonne
nourriture
[Tran comme enfant dans une église de Jésus imaginaire:
discrimination entre les "différentes classes de
personnes": la nourriture]
Les modes de vie des différentes classes de la population
dans la salle paroissiale [du Jésus imaginaire] de
Trung-hieu, où nous avons étudié, étaient clairement
différents. Grâce aux offrandes à la messe et aux prières
dans toute la paroisse (qui comprenait six paroisses
d’Ao-ca et Ao-cach à Kem-trong et So-kien), grâce au loyer
et à l’argent des affaires judiciaires (le curé de la
paroisse a régulièrement fait pression sur les
administrations du district, de la préfecture et de la
province pour parler au nom de la population moyennant des
frais, qui ont intenté des poursuites),
le
niveau de vie sacerdotal était assez élevé.
Ils avaient trois repas par jour. À chaque repas, la table
était remplie de pigeons braisés, de poisson frit et de
poulet grillé. Mais mois après mois, nous, les étudiants,
n’avions rien d’autre à manger que du riz étiré avec
du maïs vermoulu et garni d’épinards.
Des épinards de Vietnam [7]
Cependant, les études ont apporté un peu d’espoir. Obtenir
un emploi de
prêtre [de Jésus de fantaisie]
était plus difficile que d’aller au ciel. Cependant, si
cela s’avérait impossible, il y avait toujours la
possibilité de devenir
professeur. Cela
signifiait deux repas de riz ordinaire par jour, un tas de
haillons pour dormir la nuit et deux costumes de drap
grossier par an. C’était une vie triste et solitaire.
Lorsque vous étiez malade, il n’y avait personne pour
s’occuper de vous. Je me souviens qu’il y avait un
professeur à l’époque qui a été malade pendant douze jours
et à la fin a mouru dans un coin de sa chambre sombre.
Mais personne ne le savait, ou du moins ils faisaient
semblant de ne pas le savoir. Ils ne lui apportaient que
deux bols de riz par jour, pro forma. À la fin, il y avait
24 bols de riz [devant sa porte] au mur. C’était tragique
et choquant. Cela ne pouvait pas simplement être rejeté
comme le destin de l’homme.
- - - - -
1.9. Tran est expulsé du séminaire en 1926
et il voit une "bifurcation" - la vie à Vinh-tri avec
des "livres interdits"
Les choses que j’ai vécues à Tien-dong, Trung-hieu et
Hoang Nguyen m’ont fait perdre toute confiance concernant
la justice dans la religion. Et donc, quand j’ai quitté le
séminaire de prêtres Hoang Nguyen, je n’ai certainement
pas ressenti la moindre tristesse ou déception. Mais quand
j’ai quitté le séminaire de Hoang Nguyen, j’étais vraiment
perdu, car je me tenais à une
bifurcation
sur la route. Le plus important était de choisir la bonne
branche. Cette décision pourrait faire de moi une personne
utile à la société, ou elle pourrait me conduire à une
impasse où je vivrai pour rien pour mourir dans une
misère.
Bifurcation - f
ourche de voyage [24]
C’était une décision difficile que je ne pouvais pas
prendre tout de suite. Pendant le temps où je cherchais
une orientation, je me suis résigné à chercher un endroit
où je pourrais trouver refuge. Quand je suis rentré chez
moi, ma famille était trop pauvre pour me nourrir. En
fait, je n’aurais pas pu revenir en arrière, même si je
l’avais voulu. Le village, y compris ma famille et mes
amis, ne m’aurait pas laissé en paix. Mes mains ne
connaissaient pas le métier, et dans ma tête il n’y avait
qu’une pincée de lettres d'écriture de nom et d'écriture
romaine [note 12]. Où devrais-je aller? Que dois-je faire
maintenant? Comment allais-je gagner ma vie maintenant?
Telles étaient les questions qui j'avais dans la tête.
[p.8]
[note 12] Plus tard, cependant,
l’auteur note qu’il pouvait aussi lire un peu de latin et
parler un peu de français, ce qui le plaçait devant au
moins 95% de la population et était d’une importance non
négligeable dans les relations avec l’ennemi colonial.
[p.88]
[Vivre avec le professeur de latin M. Pho:
Discrimination à l’encontre des prêtres vietnamiens de
Jésus de fantaisie - poste de travail: Tran enseigne la
Bible de Jésus de fantaisie dans les villages]
Finalement, j’ai décidé de retourner à Vinh-tri [Vietnam
du nord] et de demander à rester avec M. Pho. Vinh-tri
était un endroit où j’étais autrefois resté pour apprendre
le latin. M. Pho était vietnamien. Il était très contrarié
par la différence de traitement des prêtres français et
vietnamiens, alors il a continué à affronter les Français.
C’est précisément à cause de cette inégalité de traitement
qu’un mouvement contre les pasteurs étrangers s’est
développé au sein de l’Église vietnamienne depuis 1919,
réclamant l’égalité des droits entre les prêtres français
et vietnamiens. M. Pho faisait partie de ceux qui
partageaient cette idée.
À Vinh-tri, M. Pho m’a donné un
emploi d’enseignant
de la Bible [de Jésus de fantaisie], avec
lequel je gagnais ma vie. J’avais deux paires de vêtements
par an et soixante bols de riz non cuit chaque mois, deux
bouteilles de sauce soja et quelques centimes pour acheter
des légumes et des anecdotes. C’était ma vie -
me
promener de village à village, une longue
route sans future. Chaque jour, je devais donner des
leçons bibliques qui ne m’intéressaient plus le moins du
monde. Je n’avais que quelques bons amis, l’un d’eux était
un jeune homme qui était instituteur dans le village de
Vinh-tri. Je n'avais pas l'idée que justement ici je
pourrais trouver mon chemin.
La bible de fantaisie criminelle avec son Jésus de
fantaisie est un FAUX complet - c’est TOUT un FAUX
[19]
(pas d’auteur, pas de lieu, pas de date de
publication, code 33 = code maçonnique le plus élevé,
etc.)
Der Lehrer in Vinh-tri hatte viele
neue
Zeitschriften und Bücher. Jedes Mal, wenn ich
ihn besuchte, lieh ich mir einige davon aus, um sie zu
lesen. Zu jener Zeit galten die Dorflehrer als belesene,
gelehrte Männer. Ich habe sie sehr gerne aufgesucht,
besucht und mit ihnen gesprochen. Ich musste es
heimlich
tun, weil die
[Jesus-Fantasie]-Kirche es verbot,
mit Leuten Umgang zu haben, die moderne Literatur
lesen.
[La vie à Vinh-tri: avec le professeur de latin M. Pho:
discrimination à l’égard des "nouveaux magazines et
livres" - seulement "secrètement" autorisés à lire -
histoires]
Le professeur de Vinh-tri avait beaucoup de
nouveaux
magazines et livres. Chaque fois que je lui
rendais visite, j’en empruntais quelques-uns pour les
lire. À cette époque, les professeurs du village étaient
considérés comme des hommes cultivés et instruits. J’ai
vraiment aimé leur rendre visite, leur rendre visite et
leur parler. J’ai dû le faire
en secret
parce que
l’église [de Jésus de fantaisie]
interdisait de fréquenter des gens qui lisaient de la
littérature moderne.
Supplément: L’Église criminelle déteste la
logique – et son pouvoir vient de la
discrimination criminelle – et bloque tout
ce qui est nouveau
L’Église criminelle du Jésus imaginaire
déteste la science et la littérature logique.
Les gens qui présentent cette sagesse sont
expulsés de l’Église de Jésus de fantaisie et
l’intimidation commence toute la vie contre
eux en les traitant de "diables" ou de
"démons", etc. Cette discrimination sévère est
le "système de pouvoir" du Vatican criminel,
pédophile, sataniste, cannibale et gay de
Rome. Il n’est rien de plus qu’une secte
criminelle – et cette église devrait être
interdite afin de débarrasser la planète de ce
diable noir qu’est le Vatican. J’ai pu
observer cela au Pérou pendant 5 ans, de 2015
à 2020, comment des "chrétiens" criminels ont
nié tout ce qui était nouveau de Mère
Terre, où l'on a la médecine naturelle pour
guérir, mais trois d’entre eux se sont
retrouvés en fauteuil roulant avec leur dieu
imaginaire et leur Jésus imaginaire, qui était
adoré par les pasteurs imaginaires de Jésus en
chantant. Ils ne voulaient pas guérir, ils
voulaient juste chanter...
|
Le professeur de Vinh-tri m’a confié
beaucoup de choses sur la vie difficile des gens de la
région qui essayaient de gagner leur vie en faisant des
images et des chapelets pour la mission [de Jésus de
fantaisie]. Aussi moi, j’ai parlé de mes sentiments
personnels. C’était en effet précieux de rencontrer un
autre patriote et de pouvoir présenter des pensées qui
devraient normalement être cachées au plus profond de
mon cœur. Je lui ai parlé de la vie au séminaire de
prêtres et des choses que j’avais découvertes là-bas.
J’avais les prières sous contrôle, mais elles n’ont pas
le moins du monde ému mon esprit. Les histoires que
j’aimais et absorbais, qui me venaient à l’esprit quand
je les entendais expliquées à l’école, étaient des
histoires historiques sur des héros anciens. Le petit David,
le pauvre berger qui a osé défendre son peuple et sa
patrie afin de s’opposer au général ennemi, le féroce
géant Goliath. J’ai aimé l’image du petit
garçon qui part au combat avec sa fronde et ose
combattre Goliath et le vaincre.
[Explication: Vietnam = David - les criminels français
"chrétiens" avec leurs fusils, leurs bombes et leurs
navires de guerre = Goliath - et aussi les "États-Unis"
ont perdus au Vietnam].
David contre Goliath: le Vietnam contre les criminels
"chrétiens" de France et des "États-Unis" [25]
Ou il y avait l’histoire de l’héroïne
Jeanne d’Arc,
la bergère française qui a mené son peuple dans la lutte
pour préserver sa patrie. Lorsqu’elle a été capturée par
l’ennemi, elle a brûlé sur le bûcher.
[Supplément: Le bûcher était la justice standard
"chrétienne" jusqu’au 19e siècle et est encore célébré
aujourd’hui (2024) à Zurich comme une "fête du printemps"
où l’on brûle un bonhomme de neige].
De plus, il y avait des exemples courageux que je pouvais
lire secrètement dans la littérature moderne. La personne
que j’admirais le plus était De Tham, le
tigre
de la région du Yen, qui pendant des dizaines d’années
jusqu’à sa mort a tenu tête aux Français sans interruption
et ne s’est jamais soumis.
1.10. Tran 1927 au Nord-Vietnam: un homme
étrange sur une digue - Tran rencontre Tran - il y a une
"société secrète" - "Sauvez le pays"
[Vinh-tri: La session 1 avec Tran rencontre Tran: Ton
Van Tran parle d’une "société secrète" pour "sauver le
pays"]
Carte du Nord du Vietnam avec Vinh-tri [map05] - Nord du
Vietnam: Rizières avec digues [26]
Le professeur de Vinh-tri m’a parlé d’une autre personne,
d’un homme admirable, qui m’a ouvert un chemin. C’était
Tong Van Tran [note 13]. J’ai pu rencontrer
Tran deux fois dans le nord. Ce sont deux rencontres que
je n’oublierai jamais de ma vie.
[note 13] Ton Van Tran a mené la
première évasion réussie de l’île-prison de Con-son en
1934. Un an plus tard, cependant, il a été capturé à
nouveau et est apparemment mort peu de temps après sous la
torture. Voir: Thep Moi: "Ton Van Tran" ; Dans: Guong
Chien Dau cua Nhung Nguoi Cong San; Hanoi, 3e éd., 1965,
p. 53-73. Aussi dans: Nhan Dan 1037-1039 (6-8 janvier
1957). [p.88]
En mai 1927, j’enseignais des leçons bibliques dans le
district de Phong-doanh (aujourd’hui district
de Y-yen dans la province de Nam-dinh). Un jour de mai, à
midi, je marchais le long d’une digue sous un soleil
brûlant et aveuglant pour me rendre dans un village pour
donner des études bibliques. Dans les champs, des deux
côtés de la route, se trouvait du riz mûr et doré. Aussi
belle que soit la scène, je ne pouvais que penser à
l’étrange impasse dans laquelle je me trouvais. Soudain,
quelqu’un s’est approché de moi de loin à vélo, dans la
direction opposée. Il portait une longue robe blanche et
un chapeau blanc et portait des chaussures Bata. En
s’approchant, il est descendu de son vélo et m’a salué.
[note 14] La société française Bata a
produit divers types de chaussures et de sandales en
caoutchouc moulé simples en Indochine. [page 88]
Je ne l’avais jamais rencontré auparavant, mais l’homme
avait un charisme particulier qui a immédiatement attiré
mon attention. C’était Tran. Il était grand et mince, avec
un visage brillant. Sa tête était grosse et sa mâchoire
saillante un peu. Il avait un front large et haut, était
têtu et déterminé. Il parlait d’une voix sonore qui
semblait heureuse et absolument ouverte. Il avait
l’apparence d’un héros courageux. Il s’est présenté et m’a
dit: "Quand j’ai entendu parler de toi, j’ai voulu te
rencontrer pour qu’on puisse parler."
Nous avons donc marché côte à côte sur la digue le long de
la rivière Vinh-tri et avons parlé pendant des heures de
ce qui allait arriver. "Et que fais-tu dans la vie
maintenant ?" Tran m’a demandé.
Je ne sais pas pourquoi, après seulement quelques minutes
de conversation, j’ai immédiatement ressenti de
l’affection pour lui et je lui ai immédiatement fait
confiance. J’ai révélé tous mes sentiments à Tran sans
hésitation. Puis il m’a demandé: "Que pensez-vous de
l’avenir, de notre pays ?"
Je lui ai tout raconté sur l’impasse dans laquelle je me
trouvais, ma désorientation. Tran m’a immédiatement parlé
de
Phan Boi Chau et de
Phan Chu
Trinh. Quand je l’ai entendu, j’ai eu une
prémonition du genre de personnes que j’avais rencontrées.
Et puis il m’a parlé d’une société secrète – une société
secrète dont j’avais entendu parler depuis 1925 ou 1926 et
que les dirigeants du séminaire de Hoang Nguyen, comme le
père Quy, dénonçaient comme des infidèles. Mais quand Tran
a parlé de la société secrète ce jour-là, il m’a semblé
que c’était exactement ce dont mon cœur avait besoin:
aspirer à un moyen de sauver le pays. J’ai été ravi par
son histoire.
Après plusieurs heures de conversation alors que nous
marchions le long de la digue, Tran m’a dit au revoir et
m’a promis de me revoir chez lui. Avant de nous séparer,
Tran m’a averti de tout garder secret et de ne laisser
personne savoir que nous nous étions rencontrés. Au lieu
de dire au revoir, il avait autre chose à dire: "
Nous,
les jeunes, devons être d’un seul cœur pour sauver le
pays."
J’avais trouvé ma voie. À l’époque, je pensais que Tran
était en sécurité dans la société secrète. Si je le
suivais, je trouverais le moyen de sauver notre pays. Je
pouvais aller étudier à l’étranger et revenir pour aider
la nation. La seule chose qui m’a déconcerté, c’est
l’endroit où il m’avait découvert. Ce n’est que longtemps
après que j’ai réalisé que l’enseignant de Vinh-tri avait
parlé de moi à Tran.
[Vinh-tri: La session 2 avec Tran rencontre Tran:
Exemple Union soviétique - l’indépendance contre les
terroristes français "chrétiens" - la réforme agraire
contre les propriétaires terriens]
La nuit après avoir rencontré Tran, je me suis retourné et
je n’arrivais pas à m’endormir. J’étais impatient de le
revoir et de l’entendre parler. J’étais donc à l’heure
quand le jour fixé est arrivé. Cette deuxième rencontre a
eu lieu à son domicile dans un village non loin de là.
Cette fois-ci, Tran m’a soigneusement raconté beaucoup de
choses sur une terre lointaine où les ouvriers et les
paysans avaient pris le pouvoir et pris leur destin en
main. C’était l’
Union soviétique. Il m’a dit
qu’il était membre de la Ligue de la jeunesse
révolutionnaire du Viet Nam [note 15]. Il m’a conseillé
d’étudier dur pour que je puisse être accepté en tant que
membre de la ligue. ([note 15] Fondé par Ho Chi Minh en
1925 en tant que précurseur d’un parti communiste à part
entière. [p.88])
Drapeau de l’Union soviétique avec marteau, faucille et
étoile à 5 branches AVERTISSEMENT GOULAG [27] -
Dirigeants communistes AVERTISSEMENT GOULAG [28]
J’ai déclaré mon intention d’étudier à l’étranger. "Si
vous allez dans le sud, il sera facile d’aller à
l’étranger et d’étudier", a répondu Tran. "Mais le but
d’étudier à l’étranger est de sauver le pays, de faire une
révolution. Et si vous voulez faire une révolution pour
écraser les Français, vous devez compter sur les ouvriers
et les paysans chez vous. Si vous voulez regagner
l’indépendance nationale,
vous devez vaincre les
impérialistes. Si vous voulez sécuriser vos
terres pour les fermiers appauvris,
vous devez
écraser les propriétaires féodaux.
[Supplément: Les propagandistes communistes ont
apparemment dissimulé le système criminel communiste du
GOULAG, qui n’était qu’un autre système de camp de
concentration comme les "chrétiens" en avaient dans leurs
colonies - principalement mortel en Sibérie. La paix avec
Mère Terre n’a pas encore été découverte].
[Vinh-tri: session 2: Parler avec les ouvriers sur la
révolution - apprendre la prolétarisation]
"Si tu veux que les ouvriers te fassent confiance pour
faire une révolution ensemble, me conseillait-il, alors tu
dois te prolétariser."
J’étais perplexe et j’ai demandé: "Comment puis-je me
prolétariser ?"
"
Vous devez aller dans des endroits où se trouvent
les ouvriers - comme les ports, les usines,
les plantations de caoutchouc", a expliqué Tran. Les biens
de cette vie seront tous créés par leurs mains, et ils
contrôleront le destin de l’humanité. Il faut aller vivre
parmi eux, se battre avec eux et apprendre d’eux pour
faire la révolution ensemble. Seulement comme ça l'on peut
avoir un succès."
Ces deux rencontres avec frère Tran n’ont duré que
quelques heures, mais elles m’ont dénoué un nœud que je
n’avais pas réussi à défaire moi-même en plusieurs années
d’essais. Malheureusement, Tran a dû quitter le village de
Vinh-tri pour Hai-phong par la suite et n’a pas eu le
temps de me dire au revoir. Il était venu à l’improviste
et était parti à l’improviste, me laissant avec tant de
regrets dans son cœur, perplexe, sans personne pour me
montrer le chemin.
[Vinh-tri: session 3: l’île-prison de Con Son - un
navire avec un drapeau soviétique]
Après cela, j’ai rencontré Tran une dernière fois. C’était
un membre du Parti communiste qui a été déporté sur
l’île-prison de Con Son par les impérialistes
français. Le navire qui nous a emmenés au-delà du Cap
Saint-Jacques (Vung Tau) dans le Sough a rencontré le
navire
Claude Chappe, qui a également transporté des
prisonniers politiques du nord à Conson. Alors que je me
tenais sur le côté du navire et que je regardais à travers
une fissure dans l’écoutille, j’ai ressenti une chaude
poussée de joie quand j’ai vu que les prisonniers du
Claude Chappe avaient fièrement déployé un drapeau rouge
foncé avec un marteau et une faucille directement sur le
navire ennemi. Les prisonniers du Claude Chappe ont été
emmenés sur notre navire pour aller à Con Son. Je suis
immédiatement allé vers la personne qui avait déployé le
marteau et la faucille pour exprimer mon admiration. Qui
pensez-vous que c’était ? C’était mon vieil ami Tong Van
Tran! [p.11]
Les deux rencontres précédentes avec Tran, aussi brèves
soient-elles, avaient renforcé ma détermination et ma
confiance dans la voie que je venais de découvrir: la voie
de la lutte révolutionnaire prolétarisée. Depuis que Tran
avait quitté le village de Vinh-tri si brusquement, je
n’avais pas encore eu l’honneur de tenir les rangs de la
Ligue de la jeunesse révolutionnaire du Viet Nam, mais je
n’aurais jamais pu oublier son conseil. J’étais déterminé
à faire ce qu’il avait dit.
|
L'île de la prison de Con Son
(Con-son)
https://en.wikipedia.org/wiki/C%C3%B4n_S%C6%A1n_Island
-- Der französische Komponist Camille
Saint-Saëns war 1895 für 1 Monat auf der Insel
Con Son, um den letzten Teil seiner Oper
"Brunilda" zu komponieren, heute ist dieses
Haus ein Café.
["Klassische Musik" war und ist immer für die
kriminellen, "christlichen Eliten"].
-- tout l’archipel s’appelle Con Dao
-- l’histoire imaginaire de Marco Polo
mentionne ce groupe d’îles pour 1284 durant la
recherche d’un abri pendant une tempête là-bas
-- les "chrétiens" portugais utilisaient
l’archipel de Con Dao sur leur chemin vers
Macao et appelaient l’archipel de l’île "Puolo
Condore"
-- le 28 novembre 1861, Con Dao a été occupée
par les "chrétiens" français et en 1862, ils y
ont construit un complexe pénitentiaire avec
des "cages de tigres" pour torturer les
saveurs de vérité et les opposants.
-- en 1895, le compositeur français [de
musique "classique" coloniale] Camille
Saint-Saëns était sur l’île de Con Son pendant
1 mois pour composer la dernière partie de son
opéra "Brunilda", aujourd’hui cette maison est
un café.
[La "musique classique" était et est toujours
des "chrétiens" criminels et pour les "élites
chrétiennes" avec sa bourse et spéculation
éternelle pour détruire le planète].
Carte du Vietnam avec l’île-prison de Con
Son [carte 01]
Prison du Vietnam de Sud sur lîle Con-son /
Con Son, l’entrée de la prison [29]
Après la réunification du Nord et du Sud du
Vietnam en 1975, Côn Sơn est devenu un
mémorial national des Vietnamiens, où chaque
année certains membres du gouvernement
célèbrent la résistance contre les criminels
"chrétiens" qui ont commis: des tortures
criminelles, des bombardements, de l’esclavage
et des meurtres de masse.
[Et depuis 1792, aussi les banksters juifs
criminels étaients également des protagonistes
dans le système de la bourse mondial avec le
colonialisme qui se formait à la fin comme
"capitalisme de libre marché". On a les
indications que des banksters juifs ont fondé
les bourses criminelles, à partir de Londres
en 1698.
|
[DONC, il y a DEUX prisons de torture des criminels
français "chrétiens" contre la population vietnamienne:
-- à Hanoi, c’était Hua-Lo (plus tard appelé "Hilton
Hotel")
La prison de Hua Lo à Hanoï (chambre de torture
"chrétienne") 1970 [17] - La prison de Hua Lo à Hanoï,
le reste avec la salle et les poupées [18]
-- et au Vietnam du Sud, on avait l’île-prison de Con Son
Prison du Vietnam du Sud: l'île Con-son
/ Con Son, l’entrée de la prison [29]
L'île de prison de Con Son avec des cages à tigres
"chrétiens" français [30] - on a encore d'autres photos
de la prison de Con-son
Link
- - - - -
1.11. Le Vietnam avec l’occupation
française "chrétienne" criminelle: le "deuxième plan
d’exploitation de l’Indochine"
["Chrétiens" criminels français au Viet Nam: La
construction des usines, des plantations, un réseau de
transport - voler la terre sans fin, laisser la
population souffrir sans fin]
Au milieu de l’année 1927, les impérialistes français
["chrétiens" criminels] ont fait tout ce qu’ils pouvaient
pour exploiter systématiquement notre peuple par le biais
de leur
deuxième plan d’exploitation de
l’Indochine.
-- construire de nombreuses usines et MONOplantations [la
population a dû construire à la main avec 1000ers de
morts]
-- on développait des projets de construction, des
autoroutes, des ponts et des écluses rapidement [la
population a dû construire à la main avec 1000ers de
morts]
-- Tout le capital, le talent et le matériel jetés dans
cette période d’exploitation avaient été puisés du sang et
des os de notre peuple.
-- Une grande partie de la terre a été prise [volée].
-- Des MONOplantations comme celle de Chi-ne ont volé à la
population des milliers d’hectares de terres.
Qui sait combien d’impôts cruels et insensés ont été
proclamés et transférés sur la tête et les épaules de
notre peuple déjà appauvri afin de le rendre encore plus
pauvre.
[Pour ce grand vol et ce meurtre de masse, les "chrétiens"
français devraient aller en enfer - FY].
["Chrétiens" criminels français au Vietnam du Nord:
faire la propagande au Nord-Vietnam pour le travail au
Sud - "des paroles sucrées" - le mensonge des "dix
piastres"]
À chaque carrefour, à tous les étals de marché, des
affiches
publicitaires ont été installées pour recruter
des travailleurs pour aller aux Nouvelles-Hébrides (îles
proches de l’Australie avec des plantations de noix de
coco pour la production de coprah), au sud [au Vietnam du
Sud - Cochinchine] pour travailler dans les mines et dans
les MONOplantations.
Carte du Viet Nam, de l’Australie et des
Nouvelles-Hébrides [carte 02]
Les colonialistes français avaient un plan d’exploitation,
mais une pénurie de main-d’œuvre, alors ils ont fait de la
publicité avec des mots sucrés. Ils ont affirmé:
-- les travailleurs seraient sous contrat pour une période
de trois ans et à la fin de cette période, ils pourraient
rentrer chez eux, voyage de retour payé
-- qu’il y aurait trois repas de bœuf et de poisson par
jour;
-- qu’il y aurait sept kilogrammes de riz par mois, et
-- deux ensembles de vêtements de travail par an;
-- que les travailleurs seraient pris en charge en cas de
maladie et n’auraient pas à payer pour leurs médicaments;
-- que chaque personne recevrait dix piastres (précieuse
pièce coloniale espagnole d’une valeur de 8 reales
[web02]) avant son départ pour couvrir ses besoins
immédiats; et ainsi de suite.
["Chrétiens" criminels français au Vietnam du Nord: on
installe des propagandistes pour "pêcher" les paysans
sans terre pour mourir au Vietnam du Sud - corruption de
2 piastres]
Lorsqu’ils n’ont pas pu recruter suffisamment de
travailleurs, les colonialistes français ont installé des
promoteurs vietnamiens dans le pays pour persuader et
tromper les agriculteurs du delta du fleuve Rouge qui
avaient perdu leurs terres et n’avaient aucune chance
d’échapper à leur destin. Il y avait une abondance
d’activités de recrutement partout. Les gangs de
sous-traitants ont essayé de se surpasser les uns les
autres en fantasmant des images fantastiques du mode de
vie extraterrestre dans les
MONOplantations de
caoutchouc, car pour chaque personne qu’ils
livraient aux Français, ils recevaient deux piastres en
prime.
Je n’ai pas été dupe de ses paroles mielleuses et de sa
cour polie. Je savais qu’aller là-bas était synonyme de
souffrance et de danger, que vous pouviez y aller, mais
que vous ne pouviez pas être sûr d’y revenir. Mais si je
restais où j’étais, je
mourrais. Je n’avais
pas de commerce, pas de logement, pas même un jardin pour
planter. Si je ne pouvais pas trouver un moyen de gagner
ma vie, un moyen révolutionnaire, alors il n’y avait pas
d’autre moyen. Mon chemin vers la MONOplantation de
caoutchouc était déjà déterminé. Seulement m'impliquer de
ça était le chemin d'atteindre mon objectif de me
prolétariser afin de pouvoir travailler pour la
révolution.
[Tran s’engage pour travailler dans une MONOplantation
de caoutchouc au Sud-Vietnam - pour connaître toutes les
conditions de travail]
C’est ainsi que, avec des centaines d’autres personnes des
provinces de
Ha-nam, Nam-dinh et Ninh-binh,
je me suis engagé dans un bureau de recrutement pour
travailler dans une plantation d’hévéas dans le sud. C’est
ainsi qu’a commencé une phase de ma vie qui m’a fait
comprendre pleinement ce qu’était la révolution et qui
devait me donner une compréhension profonde des ouvriers,
la classe dirigeante de la révolution à cette époque.
[p.13]
Un bateau à vapeur en provenance de France, par exemple
à Singapour vers 1900 [31
