1. An der Weggabelung (A fork in the road)

1.1. Tran Tu Binh im Priesterseminar "Hoang Nguyen" (in der Nähe von Hanoi?): 1) mit seinem Hirn - und 2) da ist der kriminelle Jesus-Fantasie-"Vater Quy": FAKE-Brot, FAKE-Wein, FAKE-Wasser, Diskriminierung, Mobbing, Fluchen, Spionage

        
Tran Tu Binh 1949 [1] - Karte von Vietnam [karte 01] - Buch Tran Tu Binh über koloniale MONOkautschukplantagen in Vietnam [2]

[Hoang Nguyen-Seminar im Jahr 1926: Tran wird wegen „Unruhestiftung“ ausgeschlossen - moderne Literatur „tan thu“ - Demonstration für Phan Boi Chau - patriotische Bewegung kommt auf]

Ende 1926 wurde ich aus dem Hoang-Nguyen-[Priester]-Seminar geworfen. Meine Eltern waren über diese Nachricht verzweifelt. Mein Vater stammte aus Tien-dong (Bezirk Bien-luc, Provinz Ha-nam). Das war ein Dorf, das lange Zeit rein [Jesus-Fantasie]-katholisch war. Es ist daher leicht zu verstehen, dass meine Eltern wütend waren, als sie hörten, dass ihr Sohn wegen „Unruhestiftung“ vom Seminar verwiesen worden war. Aber was war denn da überhaupt für ein Verbrechen gewesen? Ist es vernünftig, die Teilnahme an einem Kampf zum Schutz der Ehre unseres Volkes als „Unruhestiftung“ zu bezeichnen? Geschehen war das folgende:

Im Sommer zuvor war ich während der Schulferien nach Nam-dinh und Ha-noi gefahren. Bei dieser Gelegenheit schenkten mir Verwandte moderne Literatur (tan thu) zum Lesen [Anm. 01].

   [Anm. 01] Zu dieser Zeit waren folgende wichtigsten fortschrittlichen Schriften im Umlauf: von Liang Ch'i Ch'ao (China), Phan Boi Chau, Phan Chu Trinh und der Gruppe Dong Kinh Nghia Thuc. Ihr Werk wurde allgemein als moderne Literatur bezeichnet. (Fussnote von Ha An, aus dem Originaltext). [p.87]

Die Lektüre dieser Auszüge hat mir vieles klar gemacht. Daraufhin schloss ich mich meinen Landsleuten an und forderte in einem turbulenten Kampf die Befreiung von Phan Boi Chau durch die Imperialisten. Am Ende des Sommers kehrte ich ins Priesterseminar zurück, und allein der Anblick des Priesterseminars veränderte mich. Das Echo der patriotischen Bewegung war durch die Mauern des Hoang-Nguyen-Seminars gedrungen. Die revolutionäre Saat war auf guten Boden gefallen.

Phan Boi Chau, Porträt - er schickte die Jugendlichen für chinesische und japanische Diplome ins Ausland [3] -- Phan Boi Chau (1867-1940), hatte vorher einen anderen Namen, den Künstlernamen Hai Thu (später geändert in Sao Nam) -- er war ein Pionier des vietnamesischen Nationalismus des 20. Jahrhunderts -- 1904 gründete er eine Organisation namens Duy Tân Hội ("Modernisierungsverein") -- 1905-1908 studierte er in Japan Politik, wo er politische Traktate schrieb, die die Unabhängigkeit Vietnams von der französischen Kolonialherrschaft forderten [1] -- Japans Regierung zwang ihn, das Land zu verlassen, woraufhin er nach China ging und von Sun Yat-sen beeinflusst wurde -- nun gründete er eine neue Gruppe namens Việt Nam Quang Phục Hội („Vietnamesische Liga zur Wiederherstellung des Landes“), nach dem Vorbild der Republikanischen Partei von Sun Yat-sen -- 1925 verhafteten ihn französische Agenten in Shanghai. Er wurde wegen Hochverrats verurteilt und verbrachte den Rest seines Lebens unter Hausarrest in Huế. [2] [Die kriminellen französisch-„christlichen“ Terroristen verliessen Vietnam erst 1953] [1] "Phan Bội Châu - the big patriot in the early 20th century". baonghean.vn. 8 December 2017. Archived from the original on 1 March 2022. Retrieved 1 March 2022. [2] "Phan Boi Chau, Vietnamese Patriot". britannica. Archived from the original on 2018-11-25. Retrieved 2018-11-24.

[Das Priesterseminar "Hoang Nguyen" 1926: Psychische Folter und Mobbing gegen Vietnamesen ohne Ende - Jesus-Fantasiepriester "Vater Quy" lebt in Luxus + predigt Fantasie-Körper und Fantasie-Blut]

     
Der Jesus-Fantasie-Priester sind ein FAKE (Comic) [4] - Wein aus Vietnam "Vang Dalat" - "Christen" sind Alkoholiker [5]
Vietnamesisches Brot in einem Korb - "Christen" behaupten, das sei eine Leiche - alles nur FAKE [6]

Im Hoang-Nguyen-[Priester]-Seminar wurden wir unterdrückt, schlecht behandelt und verachtet. Damals war der Leiter des Seminars der [Jesus-Fantasie]-Pater Quy, ein kanadischer [Jesus-Fantasie]-Priester. Pater Quy lebte nicht so, wie er predigte. Er vergnügte sich wie ein Fürst. Seine Mahlzeiten bedeckten den Tisch mit viel Fleisch und Fisch, mehr als er [S.1] überhaupt essen konnte. Jede Nacht war eine Frau bei ihm, ohne Frau konnte er nicht einschlafen. Wenn Pater Quy aufstand, um die [Jesus-Fantasie]-Messe zu feiern, überwachte er alles mit ausserordentlicher Feierlichkeit. Hinter ihm leuchteten die Kerzen. Vater Quy, majestätisch gross und schwerfällig, hielt das heilige [Jesus-Fantasie]-Brot und den [Jesus-Fantasie]-Wein (die [Fantasie]-Sakramente) in der Hand und erhob seine Stimme: „Das ist mein [Jesus-Fantasie]-Leib ...Das ist mein [Jesus-Fantasie]-Blut ..." Wenn er zu uns kam, musste er unsere Köpfe beugen und unser [Jesus-Fantasie]-Gebet mit grösstem Respekt murmeln.

[Das Priesterseminar "Hoang Nguyen": der Fantasie-Brot-Test - der Fantasie-Wein-Test - der Bluff - der Jesus-Fantasie-Vater Quy isst gutes Essen - Studenten bekommen nur etwas Spinat+Reis+Mais]

Da ich von Natur aus neugierig und hartnäckig bin, musste ich immer etwas in der Hand halten und mit eigenen Augen sehen, bevor ich es glauben konnte. Als ich hörte, was Vater Quy sagte, war ich sehr skeptisch. Ich suchte nach einem Weg, um zu sehen, ob das sakramentale Brot und der Wein von Pater Quy wirklich so erstaunlich und kostbar waren. Eines Tages, als Pater Quy abwesend war, schnappte ich mir schnell den Schlüssel zur Sakristei, schlich hinein und öffnete die Truhe mit dem [Jesus-Fantasie]-Brot und dem [Jesus-Fantasie]-Wein. Ich konnte keinen Unterschied zwischen diesem Brot und Wein vom normalen Brot und Wein feststellen. Ich versuchte, etwas davon zu essen und zu trinken, aber ich konnte immer noch keinen Unterschied zu normalem Brot und Wein feststellen. Also hat [die Jesus-Phantasie]-Pater Quy alle nur verarscht. Dann ass ich so viel heiliges [Jesus-Fantasie]-Brot, bis ich satt war, denn im Priesterseminar gab es eine sehr strenge Diät. Unsere Mahlzeiten bestanden aus einem Gericht mit zähem Spinat und Reis, der mit doppelt so viel Mais gestreckt war. Fleisch und Fisch waren rar wie Gold.

Spinat aus Vietnam [7]

[Das Priesterseminar "Hoang Nguyen" im Jahr 1926: Der Jesus-Fantasie-Pater Quy beim Verkauf von salzigem "Weihwasser" gegen Dämonen]

Nach dem Vorfall mit dem sakramentalen Brot und Wein wurde ich auch gegenüber allem anderen misstrauisch. Ich hörte aufmerksam zu und erfuhr eine weitere interessante Sache. Damals erhielten die Katholiken in der Gegend oft Weihwasser vom [Jesus-Phantasie]-Pater Quy, das sie mit nach Hause nehmen konnten, um [Fantasie]-Dämonen zu vertreiben. Dieses Weihwasser war nichts anderes als einfaches Wasser aus dem Brunnen, dem [der Jesus-Fantasie]-Pater Quy ein wenig Kochsalz hinzufügte, um ihm einen ungewöhnlichen Geschmack zu verleihen. Aber wenn sie wollten, dass Pater Quy ihnen das heilige [Fantasie-]Wasser gab, mussten die Leute Geld oder sakrale Gegenstände aus Bambus geben. Erst dann gab er jedem eine winzige Menge in einem Fläschchen von der Grösse einer Salbenflasche.

Flasche mit Weihwasser ist ein FAKE [8]

[Priesterseminar "Hoang Nguyen" 1926: Fantasie-Bücher mit Horror, Höllenfeuer, Dämonen, Ketten, Durst - kein Fantasie-Gott - Tran geht seinen "eigenen Weg"]

Das war die eine Sache. Auch die Art und Weise, wie wir studierten, ist erwähnenswert. Die Bücher, die wir studierten, waren alle schrecklich. Ein Buch, an das ich mich noch erinnere, hiess "Wohin gehst du nach dem Tod?" Es war voll mit schrecklichen Geschichten: Höllenfeuer, Dämonen, Peitschen und Ketten, Orte, an denen es so heiss ist, dass man fast verdurstet, aber nie zu trinken bekommt. Dies war nicht die Art von Buch, die die Menschen dazu bringen würde, an [den Fantasie]-Gott zu glauben, sondern eines, das ihnen Angst vor dem Gericht und der [Fantasie]-Strafe [des Fantasie]-Gottes macht. Als ich an diese Art von Buch nicht mehr glauben konnte, musste ich meinen Glauben woanders suchen. Ich musste mir meinen eigenen Weg suchen. Das war mein Hauptverbrechen. Das ist eine religiöse Betrachtungsweise.

  
Die Hölle ist FAKE [9] - Sklaven werden von kriminellen "Christen" in Ketten gelegt, 19. Jahrhundert, das war die REALITÄT [10]

[Das Priesterseminar "Hoang Nguyen" 1926: Jesus-Phantasie-Pater Quy mobbt und beleidigt Studenten und Vietnam täglich ohne]

Hinzu kam, dass [der Jesus-Phantasie-Pater Quy] unser patriotisches Empfinden schwer beleidigt hatte. Pater Quy hatte eine ausserordentlich hasserfüllte Einstellung. Er hatte ein besonderes Talent, Menschen zu foltern
-- in allen Tonlagen,
-- von obszön bis diskret,
-- von grausam bis ätzend.

Seine Vorwürfe waren wie Wasser, das uns den ganzen Tag über ins Gesicht spritzte:
-- „Unwissender Annamese!
-- Dummer Annamese!"
oder
-- „Annamesen sind faul.
-- Sie stehlen die ganze Zeit." [Anm. 02]

   [Anm. 02] Die Medien im "Westen" bezeichneten die Vietnamesen bis mindestens 1945 als "Annamesen". Der Begriff "Annam" wurde auch in einem engeren Sinne verwendet, um Zentralvietnam vom Norden ("Tonking") und Süden ("Cochinchina") zu unterscheiden. Ab etwa 1930 vermieden die meisten patriotischen Vietnamesen die Verwendung der Begriffe "Annam" oder "Annamese", teilweise, weil der Begriff "Befriedeter Süden" bedeutete, wie er ursprünglich von den Chinesen geprägt worden war, und teilweise wegen abfälliger kolonialer Bemerkungen, wie sie Tran Tu Binh hier schildert. [p.87]

Es war wirklich [S.2] beschämend, und tief im Innern waren wir wütend.

Karte 03: Vietnam, Thailand und Kambodscha um 1750ca., Vietnam=Annam [karte 03] Vietnam: Vĩnh Phúc: Die Pagode in Bình Sơn, gebaut um 1200. [11]

Königreich Vietnam (Annam) während 900 Jahren OHNE französische Kriminelle Annam (Vietnam) war seit dem 10. Jahrhundert ein Königreich, bis die kriminellen französischen Jesus-Fantasie-"Christen" es zerstörten und versklavten - es wurde auch "Dai Viet" genannt https://en.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t (Stand 2.Juni 2024) Übersetzung mit Deepl: [Das Königreich] "Đại Việt (大越, IPA: [ɗâjˀ vìət]; wörtlich Grosses Việt), oft bekannt als Annam (vietnamesisch: An Nam, chữ Hán:安南), war vom 10. Jahrhundert n. Chr. bis zum frühen 19. Jahrhundert eine Monarchie im östlichen Festland Südostasiens, deren Zentrum die Region des heutigen Hanoi in Nordvietnam war. Ihr früher Name, Đại Cồ Việt, [Anm. 1] wurde 968 vom vietnamesischen Herrscher Đinh Bộ Lĩnh eingeführt, nachdem er die Anarchie der 12 Kriegsherren beendet hatte, bis zum Beginn der Herrschaft von Lý Thánh Tông (reg. 1054-1072), dem dritten Kaiser der Lý-Dynastie. [Das Königreich] Đại Việt dauerte bis zur Herrschaft von Gia Long (reg. 1802-1820), dem ersten Kaiser der Nguyễn-Dynastie, als der Name in Việt Nam geändert wurde.[6][7] Die Geschichte [des Königreichs] Đại Việt gliedert sich in die Herrschaft von acht Dynastien: Đinh (968-980), Early Lê (980-1009), Lý (1009-1226), Trần (1226-1400), Hồ (1400-1407) und Later Lê (1428-1789); die Mạc-Dynastie (1527-1677); und die kurze Tây Sơn-Dynastie (1778-1802).Sie wurde kurzzeitig von der Hồ-Dynastie (1400-1407) unterbrochen, die den Namen des Landes für eine kurze Zeit in Đại Ngu änderte [Anm. 2]. Es folgte eine zweite Unterbrechung mit der "Vierten Ära der Nördlichen Herrschaft" (1407-1427), als die Region von der Ming-Dynastie verwaltet wurde und sich Jiaozhi nannte [8: 181]. Die Geschichte [des Königreichs] Đại Việt lässt sich ebenfalls in zwei Perioden unterteilen: den einheitlichen Staat, der von den 960er Jahren bis 1533 andauerte, und den zersplitterten Staat, der von 1533 bis 1802 andauerte, als mehr als eine Dynastie und mehrere Adelsclans existierten, die gleichzeitig von ihren eigenen Domänen aus regierten. Vom 13. bis zum 18. Jahrhundert dehnten sich die Grenzen von Đại Việt auf ein Gebiet aus, das dem heutigen Vietnam ähnelt, das sich entlang des Südchinesischen Meeres vom Golf von Tonkin bis zum Golf von Thailand erstreckt. Das frühe [Königreich] Đại Việt entstand in den 960er Jahren als Erbmonarchie mit dem Mahayana-Buddhismus als Staatsreligion und hatte sechs Jahrhunderte lang Bestand. Ab dem 16. Jahrhundert wurde Đại Việt allmählich geschwächt und dezentralisierte sich in mehrere Unterkönigreiche und Herrschaftsgebiete, die entweder von den Familien Lê, Mạc, Trịnh oder Nguyễn gleichzeitig regiert wurden. Es wurde 1786 kurzzeitig von den Brüdern Tây Sơn vereinigt, die es 1787 unter sich aufteilten. Nach dem Trịnh-Nguyễn-Krieg, der mit dem Sieg der Nguyễn und der Zerstörung der Tây Sơn endete, wurde [das Königreich] Đại Việt wiedervereinigt und beendete damit die 300 Jahre andauernde Zersplitterung. Von 968 bis 1804 blühte Đại Việt auf und erlangte bedeutende Macht in der Region. Der Staat annektierte nach und nach die Gebiete von Champa und Kambodscha und dehnte die vietnamesischen Territorien nach Süden und Westen aus. Das Reich von Đại Việt war der wichtigste Vorläufer des Landes Vietnam und die Grundlage für dessen nationale historische und kulturelle Identität." Pagode - Grab und hochentwickelte Architektur "Ursprünglich wurden Pagoden verwendet, um die Überreste erleuchteter buddhistischer Mönche aufzubewahren. [...] Das Architekturstudium von Pagoden erfordert Kenntnisse in Materialwissenschaften, Bauingenieurwesen, Geographie, Geologie und vielen anderen Wissenschaften. Als Besonderheit der ostasiatischen Kultur hatten und haben Pagoden Einfluss auf Geschichte, Religion, Ästhetik, Philosophie und viele andere kulturelle Bereiche. Sie sind ein wichtiges Element für das Verständnis der ostasiatischen Kultur." [web03]

[Es kommt heraus: Jesus-Fantasie-Pater Quy ist ein Spion - der Standard in der kriminellen Jesus-Fantasie-Kirche]

Aber jedes Mal, wenn es einer von uns wagte, die Stimme zu erheben, um zu protestieren, wurde er von Pater Quy sofort von der Schule verwiesen. Er war in einer sehr starken Position. Immer wieder ging er zu den Bezirksämtern und zum Sitz des Provinzchefs. Er traf sich mit den französischen und vietnamesischen Mandarinen bis spät in die Nacht. Lange danach, als ich in der Revolution aktiv war und mehr Erfahrung gesammelt hatte, erkannte ich, dass [dieser Jesus-Phantasie]-Pater Quy mit seinen Handlungen eher die Aktivität eines Spions hatte. Er war ein Spion in der Kleidung eines Mönchs.

     
Der Jesus-Fantasiepriester ist ein FAKE (Comic) [4] - sondern ist ein Spion, die REALITÄT (Comic) [12]

1.2. Vietnam: Phan Boi Chau mit seiner "Dong Du-Bewegung": Studienberufe im Ausland für Bildung für das Land - neuer Patriotismus mit "Onkel Phan" - französisches Jesus-Fantasie-Kommando will das blockieren

[Vietnam: Lernprogramm mit "Onkel Phan" für das Lernen in Japan und in China - krimineller "christlicher französischer Militarist will die "Dong Du-Bewegung" blockieren und "Onkel Phan" festnehmen]

Phan Boi Chau, Porträt - er schickte die Jugendlichen für chinesische und japanische Diplome ins Ausland [3]

Im Jahr 1926 gab es in Vietnam einen stürmischen Kampf mit den französischen Imperialisten: Es wurde die Freilassung von Phan Boi Chau gefordert. ([Anm. 03]: Eigentlich war der Höhepunkt der Bewegung Ende 1925. [S.87]) Onkel Phan war ein echter und erfahrener Patriot. Er initiierte die Dong-Du-Bewegung und ermutigte unsere Jugend, ins Ausland zu gehen, um interessante Berufe zu erlernen und neue Fähigkeiten zu erwerben, die für Land und Volk nützlich sein könnten.

Wir liebten es, die Geschichten der jungen Männer zu hören, die nach China und Japan geflohen waren. Sie konnten an allen berühmten Schulen studieren:
-- an der japanischen Militärakademie;
-- an militärischen Ingenieurschulen,
-- an technischen Schulen;
-- in Whampoa, Tientsin, Tokio, oder in Wuhan.

Als wir davon hörten, waren wir absolut fasziniert. Vietnamesen sind von Natur aus seit jeher wissbegierig. Ausserdem gab es den brennenden Drang, unsere Schuld gegenüber unserem Land zurückzuzahlen. So hörten viele unserer Jugendlichen auf die Worte von Phan Boi Chau und gingen in andere Länder. Wo auch immer sie studierten, sassen sie auf dem ersten oder zweiten Lehrstuhl. Sie hatten eine aufrechte Haltung und ein aufrechtes Auftreten, so dass niemand sie nur als "Exilanten aus einem versklavten Staat" ansehen konnte.

Solche Geschichten verbreiteten sich von Mund zu Mund und erreichten schliesslich auch uns, was unseren patriotischen Geist weckte und unseren Stolz auf unser Volk anfachte. Jeder träumte nun davon, ins Ausland zu gehen, um eine Ausbildung zu absolvieren und dann zurückzukehren, um dem Land zu helfen.

Das hat die [kriminellen französischen Jesus-Fantasie]-Imperialisten wirklich erschreckt. Sie verbündeten sich sofort mit den chinesischen Militaristen, um Onkel Phan in der französischen Konzession [in Shanghai] durch Täuschung zu verhaften und ihn nach Vietnam zu deportieren. Sie planten, ihn vor ein Gericht zu stellen, ihn wegen eines schweren Verbrechens zu verurteilen und ihn hinzurichten. Ursprünglich wollten sie Onkel Phan unter Ausschluss der Öffentlichkeit verurteilen, aber das Volk erfuhr davon. Sofort wurden die Büros des französischen Generalgouverneurs und des Oberkommandierenden von Tonkin mit Briefen geflutet: mit Bitten um Amnestie sowie mit Petitionen mit der Forderung nach Freilassung [Anm. 04]. Sie sahen sich gezwungen, Onkel Phan öffentlich anzuklagen, vor Gericht zu stellen und zu verurteilen, woraufhin sie ihn in Hue inhaftierten.

   [Anm. 04] Der neue Generalgouverneur von Indochina, Alexandre Varenne, traf mitten in dieser Kampagne ein, und da waren auch Protest-Telegramme von vietnamesischen und französischen Gruppen aus Paris. [p.87]

[Priesterseminar "Hoang Nguyen" 1926: Der Jesus-Phantasie-"Vater Quy" bespitzelt seine Schüler wegen "Onkel Phan" - Tran mit Kampfsport+Kampfstöcken]

In dieser Zeit führte [der Jesus-Fantasie]-Pater Quy eine strenge Untersuchung durch. Besonderes Augenmerk richtete er auf Leute, die stur waren und nicht immer taten, was er sagte. Ich gehörte zu den Verdächtigen. Im Hoang Nguyen [Priesterseminar] war ich nicht besonders fleissig und übte mich ständig in Kampfsport. An kühlen Nachmittagen und in Mondscheinnächten lud ich einige Leute, die meine Ambitionen teilten, in den Hinterhof des Priesterseminars ein, um mit den Kampfstöcken zu üben. Pater Quy wollte es verbieten, hatte aber keinen [S.3] Vorwand. Wir machten nur Gymnastik, und was war daran falsch?

Tatsächlich aber dachte ich im Grunde meines Herzens daran, die Kampfkünste zu erlernen, um später meinem Land nach dem Vorbild von De Tham und Phan Dinh Phung [Anm. 05] helfen zu können. Ich hatte Geschichten über die Fähigkeiten der Offiziere unter dem Kommando dieser Männer gehört und gelesen. Geschichten wie diese begeisterten Jugendliche wie mich. Ausserdem dachte ich, dass das Üben von Kampfkünsten mich darauf vorbereiten könnte, mich selbst zu schützen, wenn ich mich allein auf den Weg machte, um in einem fremden Land zu studieren.

   [Anm. 05] Phan Dinh Phung führte Ende des neunzehnten Jahrhunderts ein Jahrzehnt lang den Widerstand gegen die Franzosen in Zentralvietnam an. De Tham widersetzte sich den [Jesus-Fantasie]-Franzosen fast dreissig Jahre lang mit verschiedenen Mitteln in den Bergen Nordvietnams bis zu seinem gewaltsamen Tod im Jahr 1913. [p.87]

[Priesterseminar "Hoang Nguyen" im Jahr 1926: Jesus-Phantasie-Pater Quy spioniert alle Studenten aus - wütende Studenten]

Ich übte weiter, und [der Jesus-Fantasie]-Pater Quy konnte nur zusehen. Er trug meinen Namen in sein schwarzes Buch ein und wartete auf eine Gelegenheit, mich zu bestrafen. Seine Gewohnheit, uns zurechtzuweisen, wurde von Tag zu Tag schlimmer. Die Studenten des Priesterseminars waren wütend. Alle hatten es satt, im Hoang-Nguyen-Seminar zu leben.

     
Jesus-Fantasie-Priester ist ein FAKE (Comic) [4] - jeder Jesus-Fantasie-Priester ist ein Spion, DAS ist die REALITÄT (Comic) [12]

1.3. Vietnam: Lehrer Phan Chu Trinh vermutlich ermordet - "Onkel Phan"-Bewegung

[Vietnam mit Lehrer Phan Chu Trinh: die Trauerbewegung für "Onkel Phan" - neue patriotische Gefühle]

Phan Chu Trinh / Phan Chau Trinh, Porträt [13]

Einige Monate später gab es eine neue Bewegung im Land. Eines Abends erhielt Hoang Nguyen die Nachricht, dass Phan Chu Trinh tot sei. ([Anm. 06]: Phan Chu Trin starb am 24. März 1926 in Saigon an Tuberkulose. [S.87]) Er war der Mann, der einen Brief an König Khai Dinh geschrieben hatte, in dem er von den antinationalen Verbrechen dieser Vogelscheuche berichtete, als er an einer Ausstellung in Frankreich teilnahm ([Anm. 07]: König Khai Dinh besuchte die Ausstellung in Marseille von 1922. [S.87]). Phan Chu Trinh war auch ins Ausland gegangen, um neue und interessante Dinge zu studieren, um das neue Wissen in seiner Heimat weiterzugeben und so dem Land zu helfen. Wir sprachen nicht über das Richtige und Falsche dessen, was er getan hat [Anm. 08].

[Anm. 08] Der Autor bezieht sich hier auf die vietnamesische marxistische Einschätzung, dass Phan Chu Trinh im Vergleich zu Phan Boi Chau zu reformistisch und zu gewaltlos war. [S.87]

Phan Chau Trinh / Phan Chu Trinh https://en.wikipedia.org/wiki/Phan_Ch%C3%A2u_Trinh -- Phan Châu Trinh (1872-1926), Künstlername Tử Cán (梓幹), Pseudonym Tây Hồ (西湖) oder Hi Mã (希馬) -- vietnamesischer Nationalist gegen den verbrecherischen „christlichen“ Kolonialismus -- er war wie Ghandhi ohne Gewalt: Er „glaubte daran, die vietnamesische Befreiung durch Erziehung der Bevölkerung und durch Berufung auf die französischen demokratischen Prinzipien zu erreichen“ -- er war der Sohn eines reichen Landbesitzers und Gelehrten, sein Vater war bei einem Aufstand gegen die verbrecherische „christliche“ französische Besatzung getötet worden, dadurch verlor Phan Chau Trinh seinen Vater mit 13 Jahren, sein älterer Bruder unterrichtete ihn in den konfuzianischen Klassikern, im Jahr 1900 Bachelor-Abschluss (regionales Examen), 1901 nationaler Doktortitel [2] -- Phan Chau Trinh war Mitglied der Mandarin-Bürokratie, er war gegen die Monarchie [die königliche Familie paktierte mit den kriminellen Franzosen-"Christen"] und forderte eine demokratische Republik [mit einer Verfassung und einer unabhängigen Justiz] -- Phan Chau Trinh arbeitete zusammen mit Phan Boi Chau und Liu Yongfu in Hongkong als Arbeiter, ging dann mit Sao Nam als Teil der Dong-Du-Bewegung in Yokohama nach Japan, wo ein kleines Institut („Fire House Lodge“ - Bính-Ngọ-Hiên) für Studenten eingerichtet wurde - im Mai 1906 machten sie eine Analyse des japanischen Bildungssystems und des politischen Systems [3] -- Phan Chau Trinh war gegen den japanischen Militarismus als Hilfe gegen die kriminellen französischen „Christen“ - kehrte dann im Sommer 1906 nach Vietnam zurück und führte neue Kampagnen für das Lernen durch [4] - zur gleichen Zeit war Sao Nam für den Fortbestand der Monarchie -- Phan Chau Trinh schrieb im Dezember 1906 einen Brief (Link) an den kriminellen „christlichen“ französischen Generalgouverneur Paul Beau: Die Franzosen haben NICHT die Zivilisation gebracht - die Franzosen haben alles auf dem Land ausgebeutet - die Franzosen haben NICHT das Rechtssystem entwickelt, noch das Bildungswesen, noch eine Wirtschaft für alle, noch irgendeine Industrialisierung - und das Mandarinensystem sollte abgeschafft werden [um eine Republik mit einer Verfassung zu errichten]. Der Brief war auf Chinesisch und wurde ins Französische übersetzt. [2,5] -- 1907 Eröffnung einer patriotischen modernen Schule „Tonkin Free School“ (Link) in Hanoi für Männer und Frauen mit neu übersetzten Büchern, auch aus Sao Nam, und neuen Lehrern gegen die kriminelle französische „christliche“ Besatzung, für Modernisierung, Akzeptanz der Bedürfnisse der Massen und moderne Bildung für Bauern. [6] -- 1908 kam es zu einer Bauernsteuerrevolte, Phan wurde verhaftet, seine Schule wurde geschlossen, das Todesurteil provozierte den Widerstand der vietnamesischen Freunde in Frankreich, so dass das Urteil in lebenslange Haft auf der Gefängnisinsel Con Dao umgewandelt wurde [7], nach 3 Jahren Hausarrest in seinem Haus beschloss er, mit seinem Sohn in Frankreich zu leben [2] und arbeitete ab 1915 mit progressiven französischen Politikern und vietnamesischen Exilanten in Paris zusammen -- ab 1915 wurde in Paris eine „Gruppe vietnamesischer Patrioten“ gegründet, die patriotische Artikel schrieb: Phan Chau Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn An Ninh, Nguyễn Tất Thành und Nguyễn Thế Truyề. Phan Chau Trinh arbeitete als Fotograf. -- 1925 kehrte er nach Saigon zurück, er starb am 24. März 1926 mit 53 Jahren [8,9]. Bei seiner Beerdigung forderten über 60.000 Vietnamesen das Ende der verbrecherischen „christlichen“ französischen Besatzung Vietnams [10]. [1] "Phan Châu Trinh and the only son". baodanang.vn. [2] "Phan Châu Trinh (1872–1926)". danang.gov.vn. Retrieved 6 March 2022. [3] "Phan Bội Châu Niên Biểu". fliphtml5.com. Nhóm nghiên cứu Sử – Địa. Compiled 1971 – Published 1973. Retrieved 6 March 2022. [4] "Quảng Zone with Modernization Movement". tuoitre.vn. Retrieved 9 March 2022. [5] "Discuss on the legislative branch". quochoi.vn. Retrieved 21 March 2022. [6] "The flame of the Tonkin Free School". tuoitre.vn. Retrieved 23 March 2022. [7] "Trung kỳ dân biến thỉ mạt ký" (PDF). Phủ Quốc vụ khanh đặc trách văn hóa xuất bản Sài gòn. Compiled 1971 – Published 1973. Retrieved 14 April 2023. [8] "Phan Chau Trinh | Vietnamese leader | Britannica". www.britannica.com. Retrieved 2021-12-11. [9] "PHAN CHAU TRINH AND A STRATEGY FOR DEMOCRATIZATION IN VIETNAM". Tạp chí Dân trí (in Vietnamese). 2019-02-19. Retrieved 2021-12-11. [10] "Two speeches and one funeral shook Sài Gòn". tuoitre.vn. Retrieved 14 March 2022. Der Tod von Phan Chau Trinh in Tan Son Hoa - und das Begräbnis https://www.caidinh.com/Archiefpagina/Cultuurmaatschappij/tworespectablerevolutionaries.htm "1925 kehrte Phan Chau Trinh nach Saigon zurück. Phan Van Truong und Nguyen An Ninh kamen schon vor ihm. Phan Chau Trinh lebte im Haus von Nguyen An Ninh im Weiler My Hue, Hoc Mon, Gia Dinh. Er starb 1926 und wurde in Tan Son Hoa begraben. Etwa 120.000 Südstaatler nahmen an seiner Beerdigung teil, trotz des dichten Netzes der Geheimpolizei. Studenten in ganz Vietnam verfolgten mit weissen Trauerbändern die Trauerfeier für den respektablen Revolutionär. Viele von ihnen wurden von öffentlichen Schulen verwiesen, weil sie an der Trauerfeier für Phan Chau Trinh teilgenommen hatten." 1926: Funeral of Phan Chau Trinh in Tan Son Hoa [13]

Damals wussten wir nur, dass er ein Patriot war, und als wir die Nachricht von seinem Tod erhielten, bedauerte unser Volk dies zutiefst. Überall versammelten sich die Menschen, um Trauerfeiern für ihn abzuhalten. Von Stadt zu Stadt verbreitete sich die Nachricht schnell im ganzen Land, und es entstand eine Trauerbewegung für Onkel Phan.

Diese Bewegung entspringt dem patriotischen Geist unseres Volkes. Wann immer sich eine Gelegenheit bot, ein günstiger Anlass, flammte dieser patriotische Geist auf und verbreitete sich überall. So beteiligten sich viele Menschen, auch wenn sie den politischen Kurs von Phan Chu Trinh nicht gutheissen mochten, an diesem Kampf, um ihren patriotischen Wünschen Ausdruck zu verleihen.


[Priesterseminar "Hoang Nguyen" 1926: Trauerbewegung für "Onkel Phan" - Tran übernimmt die Führung - Jesus-Phantasi-Pater Quy explodiert mit Pöbeleien und Flüchen - die Reispflanzer sind die Vietnamesen - Jesus-Phantasie-Pater Quy wird zum Diktator: Rauswurf von Tran und 2 anderen Studenten aus dem Seminar]

Auch wir im Hoang-Nguyen-Seminar trauerten um Onkel Phan. Ich war der Anstifter und Anführer. Natürlich war Pater Quy damit überhaupt nicht einverstanden.

Wir Studenten legten einen Tag fest, um uns auf dem Gelände des Priesterseminars zu versammeln und trugen alle schwarze Trauerbänder an den Hüten oder Armen. Pater Quy hatte eine Anordnung erlassen, die das alles verbot, aber es war nicht zu verhindern. Er war so verrückt, dass er ganz blau im Gesicht war. Er trat auf die Veranda hinaus, rief uns zu sich und brüllte: „Die Annamesen haben keine Kultur. Die Annamesen sind dumm und haben ein leeres Hirn, undankbar, sie tun nicht einmal das, was die Menschen, die sie unterrichten und für sie sorgen, ihnen sagen."

     
Jesus-Fantasie-Priester ist ein FAKE (Comic) [4] - jeder Jesus-Fantasie-Priester ist ein Spion, DAS ist die REALITÄT (Comic) [12]

Ich stellte mich vor die Menschenreihe und gab zurück:

"Vater, wir haben gehört, dass du lehrst, dass jeder ein Kind [des Fantasie]-Gottes ist. Und doch, Vater, verfluchen Sie die Annamesen als dumm, unwissend, undankbar. Wir sind uns einig, dass Annamesen dumm sind, dass Annamesen nichts wissen. Aber sie kochen doch den Reis, der die Menschen am Leben hält. Und Sie, Vater, esst auch diesen Reis. Wenn Sie uns so beschimpfen, scheint es dann nicht, dass Sie die Frucht essen, sich aber nicht erinnern, wer [S.4] den Baum gepflanzt hat? Und wenn wir um einen Mann von Ansehen in unserem Land trauern, ist es dann wirklich vernünftig, uns dumm, unwissend und undankbar zu nennen?"

Überall um mich herum gaben die Studenten ihre lautstarke Unterstützung. [Der Jesus-Fantasie]-Pater Quy, halb wütend und halb bleich vor Scham, ging sofort weg. Drei Tage später nutzte er seine Macht als Leiter des Hoang-Nguyen-Seminars, um drei Studenten ohne Angabe von Gründen rauszuschmeissen. Diese drei Leute wählte er aus denen, die sich Tag für Tag als "hartnäckig und halsstarrig" erwiesen hatten - die nicht tun wollten, was er ihnen sagte. Natürlich war ich der erste, den er ausgewählt hatte.

Nun, das war es, was mein Verbrechen der "Unruhestiftung" angeht.

1.4. Tran 1944 im Gefängnis in Hanoi - der kriminelle "Pater Quy" arbeitet als Spion im Gefängnis

[Hanoi Hoa-Lo Gefängnis 1944: Tran erkennt den kr. "Pater Quy" als Spion - "einige Bücher zum Lesen" - "Gefängniskleidung" - "langer Mantel" - Gebot Nr.8 gegen Mobbing: "Zwiebeln oder Knoblauch"]

     
Karte von Nordvietnam [karte04] - Hanoi Strassenverkäufer [15] - Hanoi, eine Häuserzeile in bunten Farben [16]

Also verliess ich Hoang Nguyen, in der Annahme, dass ich der Folter entkommen war, jeden Tag meines Lebens Pater Quy treffen zu müssen. Aber stellen Sie sich vor: Wenn zwei Bäche in entgegengesetzte Richtungen fliessen, fliessen sie zwangsläufig irgendwann zusammen. 1944 konfrontierte ich den [Jesus-Fantasie]-Pater Quy erneut damit. Zu diesem Zeitpunkt waren unsere Positionen auffallend unterschiedlich. Pater Quy war immer noch Pater Quy. Er war für die Taufe und Begnadigung von Gefangenen im Hoa-Lo-Gefängnis in Hanoi verantwortlich. In und Wahrheit aber war er dort, um Informationen für die französische Geheimpolizei zu erschnüffeln. Ich war dort eingesperrt, aber ich war kein naiver Jugendlicher mehr, der einfach erwachsen wurde. Ich war von der Partei und von der Revolution zu einer kampferfahrenen Person geformt worden.

Das "christlich"-französische Foltergefängnis Hoa-Lo in Hanoi (1886-1990er Jahre) https://en.wikipedia.org/wiki/Hoa_Lo_Prison    Das Gefängnis Hua Lo in Hanoi ("christliche" Folterkammer) 1970 [17] - Das Gefängnis Hua Lo in Hanoi, die restliche Halle mit Puppen [18] -- das Gefängnis "Hoa-Lo" (Dt.: "Glühender Ofen" [web05]) in Hanoi wurde von den netten "Christen"-Kolonialisten aus Frankreich 1886-1889 gebaut [1,2,3], in der Nähe des "Französischen Viertels" [mit satanistischer Barockarchitektur], um politische Gefangene zu foltern [und falsche Geständnisse zu erpressen] [2] -- die netten "Christen"-Franzosen nannten diese Folterkammer "Maison Centrale" ("Zentralhaus") [1], so heissen die Gefängnisse auch in Frankreich - in Hanoi folterten die Franzosen vor allem vietnamesische Unabhängigkeitskämpfer, und die kriminellen Franzosen-"Christen" hatten auch vor Hinrichtung von Wahrheitswissern keine Scheu [3] -- 1913 nach einer Renovierung wurde die Folterkammer "Hoa-Lo" von 460 auf 600 Insassen erweitert [2], es blieb aber auch ab dann noch oft überfüllt, 1916 waren bis zu 730 Gefangene untergebracht, 1922 bis zu 895 und 1933 bis zu 1430 [2], 1954 bis zu 2000 [1] ["Christen" lieben Folter, das war in der Inquisition schon so, Folter hat bei den kriminellen "Christen" eine lange Tradition, die Überfüllung von Gefängnissen ist dabei nur ein Mittel von vielen] -- die Folterkammer Hoa-Lo in Hanoi wurde zum Symbol der "christlich"-französischen Ausbeutung in Vietnam [1] -- im Vietnamkrieg der "USA" 1964-1975 wurde das Gefängnis dann auch von Vietnamesen gegen gefangene "Ami"-Soldaten verwendet, da wurde diese Folterkammer als "Hanoi Hilton" bekannt -- ab 1973 nach der "Operation Homecoming" (Kissinger machte einen Deal für einen Gefangenenaustausch [web04]) wurden dort dann vietnamesische Dissidenten und andere politische Gefangene gefoltert, u.a. auch der Dichter Nguyễn Chí Thiện -- das Gefängnis wurde in den 1990er Jahren abgerissen, nur noch das Haupthaus ist heute ein Museum [mit ein paar Puppen]. [Vietnam hat Frankreich NIE angegriffen - Vietnam hat die "USA" NIE angegriffen. Die kriminellen "Christen" sollen zum TEUFEL fahren]. [1] Logan, William S. (2000). Hanoi: Biography of a City. University of New South Wales Press. ISBN 978-0-86840-443-1. pp. 67–68. [2] Zinoman, Peter (2001). The Colonial Bastille: A History of Imprisonment in Vietnam, 1862–1940. University of California Press. ISBN 978-0-520-22412-4. p. 52. [3] Coram, Robert (2007). American Patriot: The Life and Wars Of Colonel Bud Day. Little, Brown and Company. ISBN 978-0-316-75847-5. p. 178.

Als ich [diesen Jesus-Fantasie]-Pater Quy wieder traf, erkannte ich ihn, aber er erkannte mich nicht. Ich dachte daran, wie gut ich sein Privatleben kannte, und fragte meine inhaftierten Kameraden: "Wollt ihr mal etwas Gutes zum Lachen haben?"

Alle stimmten zu. Ich ging hinaus, um [diesen kriminelle "christliche" Jesus-Fantasie]-Pater Quy zu treffen. Dieser Geheimpolizist im Mönchsgewand liess keine Gelegenheit aus, Propaganda zu betreiben und allerlei "spirituelle Medizin" einzuführen. Er fragte, ob ich ein paar Bücher zum Lesen brauche. Ich antwortete: "Das tue ich wirklich, je mehr, desto besser".

Er gab mir einen Stapel religiöser Bücher. Ich nahm sie alle mit, damit wir die leeren Seiten für die Vorbereitung geheimer Dokumente im Gefängnis verwenden konnten. Pater Quy täuschte Nächstenliebe und Gerechtigkeit vor und fragte mich: "Was hast du getan, mein Kind, dass du Gefängniskleidung tragen musst? Was ist dein Verbrechen?«

"Ich habe überhaupt kein Verbrechen begangen", antwortete ich. »Und Sie, Vater, warum müssen Sie diesen langen Mantel tragen?«

     
Jesus-Fantasie-Priester ist ein FAKE (Comic) [4] - jeder Jesus-Fantasie-Priester ist ein Spion, DAS ist die REALITÄT (Comic) [12]

Auf meine Frage hin lachten die Gefangenen im Zimmer über den schmutzigen Witz über den langen Mantel. Pater Quy sah verblüfft aus. Ich stellte eine andere Frage: "Nun, [Jesus-Fantasie]-Vater, haben Sie heute Zwiebeln oder Knoblauch mitgebracht?"

Die Gefangenen brachen wieder in Gelächter aus, aber Pater Quy verfehlte völlig den Sinn unseres Spotts. An den meisten Tagen brachte Pater Quy Zwiebeln, Knoblauch und Brot mit, um Gefangene für sich zu gewinnen. Aber als ich meine Frage stellte, ahnte er nicht meine Doppeldeutigkeit, die sich auf Dinge stützte, die er mir in den vergangenen Jahren an der Hoang-Nguyen-Schule beigebracht hatte. Jetzt benutzte ich seine eigenen Lektionen, um ihn [S.5] auszupeitschen. Die katholische [Jesus-Fantasie]-Religion hat mehrere Gebote. Das achte lautet: "Du darfst nicht Zwiebeln und Knoblauch sprechen." ([Anm. 09]: Die gebräuchliche englische Übersetzung lautet: "Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen." [S.88]). Es bedeutet, dass eine Person andere nicht ausspionieren oder Geschichten erfinden sollte [Mobbing und Rufmord].

[Und jetzt kommt das Hauptbeispiel, wie kriminelle "Christen" Dinge über eine Person erfinden]:

[Ein Fantasie-Jesus nahm KEINE Sünden von anderen auf sich - sondern war ein normaler Führer gegen die Diktatur]

"Vater, wissen Sie, warum [der Fantasie]-Jesus Christus ans Kreuz genagelt wurde?" Fragte ich.

"Jesus Christus hat die Sünden der ganzen Welt auf sich genommen", antwortete Pater Quy.

"Nein", lachte ich. "[Der Fantasie]-Jesus Christus setzte sich unter dem jüdischen Volk dafür ein, sich mit einer Revolution zu erheben und die römischen [griechischen] Imperialisten und Herodes' Lakaienbande niederzuschlagen. Er wurde besiegt. Sie verhafteten ihn und sie exekutierten ihn. Das ist alles."

[Die kriminelle "christliche" Jesus-Fantasie]-Pater Quy wich meinem Blick aus, weil er Angst hatte, dass ich so die Wahrheit ans Licht bringen könnte.

  
Kriminelle Fantasie-Bibel mit ihrem Fantasie-Jesus ist ein kompletter FAKE - es ist ALLES ein FAKE [19]
(kein Autor, kein Ort, kein Erscheinungsdatum, Code 33=höchster Freimaurercode etc.)

An diesem Tag lachten wir Gefangenen in Hoa-Lo bis zum Umfallen.

Aber das war viel später. Im Jahr 1926 hat mich [dieser kriminelle "christliche" Jesus-Fantasie]-Pater Quy mich und meine Freunde einfach abrupt aus dem Hoang-Nguyen-Seminar ausgeschlossen.

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1.5. Tran zu Hause 1926 wird wieder zum "schwarzen Schaf" (!)

[Tran zu Hause 1926: Jesus-Fantasie-katholische Dorfbewohner mobben und verfluchen Tran als "Atheisten" - Armut im Dorf mit schlechtem Boden für die Armen]

  
Nordvietnam auf dem Land: Reisfelder und Berge [20]

Zu Hause erfuhren sie, dass ich ausgeschlossen worden war. Meine Mutter war sehr traurig und enttäuscht. In einem völlig katholischen [Jesus-Fantasie]-Dorf war das Leben sehr hart für eine Familie, deren Kind aus dem Priesterseminar ausgeschlossen oder exkommuniziert wurde, weil es "gegen den Willen [des Fantasie-] Gottes [von Rom] rebellierte". Nachbarn und Verwandte sagten mal dies mal das - es kamen alle möglichen Vorwürfe [die "Christen" mobben Tran, was nach dem 8. Gebot gar nicht erlaubt ist]. Es fehlte nicht an grausamen Worten, Unterstellungen, Flüchen für den "Atheisten". Für eine Frau wie meine Mutter, die wenig studiert hatte und seit ihrer Kindheit in der [Jesus-Fantasie]-Kirche war, war diese Trauer verständlich. Die Enttäuschung meiner Mutter über mich war noch schlimmer. Mein Dorf war deprimiert und verarmt, mit so wenig Land auf den kommunalen Feldern, dass sie jedes Mal, wenn sie geteilt wurden, durchschnittlich zweieinhalb Sao pro Person betrugen [Anm. 10].

   [Anm. 10] Der vietnamesische Sao ist etwa 360 Quadratmeter gross, die beschriebenen Parzellen waren also weniger als ein Zehntel eines Hektars gross. [S.88]

Das wenige fruchtbare Land, das es gab, besassen die Dorfältesten und Hochwürden (Honorationen). Den Armen wurden nur Parzellen zugesprochen, die trockene oder faule Ernten abwarfen, wo ein Jahr Arbeit nicht ausreichte, um die Steuern zu bezahlen. Aber es sollten doch alle Kinder genug zu essen haben oder? Sie wuchsen, was sie konnten, um etwas von dem Druck zu nehmen.

[Tran zu Hause 1926: Sein Vater sammelte und verkaufte Kuhfladen (Dung) - kein Geld für die Schule - aber Tran ging zur Schule - lernte, Buchstaben mit einem Ziegelstein zu schreiben - Jobs: Krabben verkaufen, mit einem Büffel arbeiten, Gras mähen, Kind herumtragen]

Meine Familie gehörte zu den ärmsten im Dorf. Mein Vater verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Sammeln von Kuhfladen (Dung), um sie an die Familien zu verkaufen, die Felder besassen. Den ganzen Tag wanderte er durch die Umgebung, ein Paar Körbe auf der Schulter, eine Mistgabel in der Hand. Er kehrte erst nach Hause zurück, als es stockdunkel war. Trotz seiner Mühsal konnte er immer noch nicht genug verdienen, um sich selbst zu ernähren, ganz zu schweigen von der Erziehung unserer drei Kinder. Bis in die Tage vor der Augustrevolution hatte mein Vater nichts zum Anziehen ausser seinem Lendenschurz. Es gab nicht genug zu essen, geschweige denn, um uns Kinder zur Schule zu schicken.

Und doch gaben sich meine Eltern alle Mühe, mich in die Schule zu schicken, als ginge es um Leben und Tod. Als ich noch jung war, gab es einen traditionellen Gelehrten namens Le Huu Nhien, der neben uns lebte und den Kindern das A-B-C  beibrachte. Da ich auch lernen wollte, versteckte ich mich gewöhnlich im Hof, um zuzuhören. Im Haus lehrte der Gelehrte einen Buchstaben, und draussen benutzte ich ein Stück Ziegelstein, um den Buchstaben auf den Boden zu schreiben.

Nach einem Jahr des Wartens fand meine Mutter endlich ein bisschen Geld und bat den Schüler, mich in die Klasse zu lassen. In vier Monaten konnte ich lesen und schreiben. Meine Mutter hatte gerade genug Geld gefunden, um die Studiengebühren zu bezahlen. Ich musste das Geld für Papier und Stift alleine organisieren. Morgens ging ich zur Schule; dann nahm ich am Nachmittag einen Korb und fing Krabben, um sie auf dem Markt zu verkaufen. Ausserdem musste ich während der Ernte im fünften Monat den Büffel des Lehrers hüten, dann Gras für ihn mähen und sein Kind herumtragen. Es war wirklich eine Härte für meine Eltern, mich zur Schule zu schicken.

[Tran zu Hause 1926: kein guter Job, kein Geld]

Als ich zum Studium am Hoang Nguyen-[Priester]-Seminar angenommen wurde, hatte meine Mutter grosse Erwartungen. Erstens gäbe es eine Person weniger am Familientisch zu füttern. Mehr als das, sie hoffte, dass ich die Prüfungen bestehen, eine Stelle in der [Jesus-Fantasie]-Kirche bekommen und anfangen würde, etwas Geld beizusteuern, um die Familie zu unterstützen. Dann wurde ich plötzlich [aus dem Seminar] ausgeschlossen. Was glaubst du, wie sich meine Mutter gefühlt hat? Sie schrie und schrie und machte mir das Leben sehr schwer. Noch heute tut sie mir leid, wenn ich daran denke.


1.6. Tran zu Hause als Kind: Jesus-Fantasielehrer Mr. Trung mit endloser Folter gegen Wahrheits-Kinder

[Tran als Kind zu Hause: erzwungene Jesus-Fantasie-"christliche" Schule - Lehrer Mr. Trung mit Peitsche und Stöcken gegen Truther-Kinder]

     
Folter durch kriminelle "Christen": z.B. mit einer Peitsche [21] - Folter durch kriminelle "Christen" gegen Kinder: z.B. mit Bambusstöcken [22]

Was mich betrifft, so hat mich der Rauswurf aus dem Hoang Nguyen-Priesterseminar jedoch nicht traurig oder enttäuscht zurückgelassen. Seit ich jung war, hatte das kirchliche [Jesus-Fantasie]-Dogma allmählich seinen Einfluss auf mich verloren. Als ich sieben oder acht Jahre alt war und noch im Dorf lebte, musste ich die [Jesus-Fantasie]-Bibel studieren. Der Lehrer war ein Mr. Trung. Er schlug uns fürchterlich. Ich habe mich oft schlecht benommen, also hasste mich Mr. Trung wirklich und peitschte mich ständig aus. Einmal schlug er mich mit einer steifen Rute, bis ich wirklich wund war. Ich war empört, verfluchte ihn und verliess die [Jesus-Fantasie]-Kirche für ein halbes Jahr. Mr. Trung schickte einige andere Kinder, um mich einzufangen, in der Absicht, mich zu fesseln, zurückzubringen, mit dem Stock zu schlagen und mich zum Fasten zu zwingen. Ich nahm ein Messer und schwang es herum. Die Kinder rannten davon. Danach musste der Priester meine Mutter rufen, um mich zu locken


1.7. Tran zu Hause als Kind: in einer Jesus-Fantasie-Gemeinde - Arbeit im Haus mit gesenktem Kopf - Herr San mit "christlichem" Verhalten: schlagen, trinken usw.

[Tran als Kind in einer Jesus-Fantasie-Pfarrei: ewige Gebete und Hausarbeit mit gesenktem Kopf - Lehrer Mr. San zitiert die Bibel auswendig + trinkt viel + Frauen jeden Abend]

  
Jesus-Fantasie-FAKE-Gemeinde in Vietnam, z.B. in Hoa Binh [23]

Ein anderes Mal bat meine Mutter in der [Jesus-Fantasie]-Pfarrschule in Trung-hieu um die Erlaubnis, mich dort zum Studieren schicken zu dürfen. Zu dieser Zeit stand in der Pfarrei Trung-hieu die Arbeit im Mittelpunkt des Lehrplans. Neben dem Gebet in der [Jesus-Fantasie]-Messe und dem Tragen von Kerzen musste ich den ganzen Tag kochen, Wasser tragen und Wäsche waschen, den Kopf gesenkt und die Augen im Schatten. Als wir studierten, waren es religiöse [Jesus-Fantasie]-Bücher in der nom-Schrift [Anm. 11] und in lateinischen Buchstaben (quoc ngu).

[Anm. 11] Nom war eine komplizierte Form der Schriftzeichenschrift, die von chinesischen Schriftzeichen übernommen wurde und viele Jahrhunderte zuvor von den Vietnamesen entwickelt wurde, um ihre eigene Phonetik und Syntax darzustellen. [S.88]

In der [Jesus-Fantasie]-Pfarrei Trung-hieu gab es einen alten Lehrer, Herrn San, der der Verwalter war und die Truhe mit allen Schlüsseln aufbewahrte. Er war ein guter Schüler der heiligen Schriften und konnte sie ohne das geringste Zögern auswendig aufsagen.

[Ergänzung: Die kriminellen Jesus-Fantasie-"Christen" wetteifern immer darum, wer die Fantasiebibel besser auswendig lernen kann und sie bekommen dafür die Jobs. Deshalb haben inkompetente Personen hohe Jobs in einem "christlichen" katholischen Staat. Ebenso verhält es sich mit Juden und Muslimen: Wer die "heiligen" Fantasie-Bücher am besten auswendig kann, bekommt die besten Jobs - und deswegen sind in religiös-extremistischen Staaten immer inkompetente Leute in den Regierungen und Ministerien].

Er war auch ein totaler Säufer. Jeden Abend trank er eine Flasche nach der anderen.

     
Jesus-Fantasie-Priester ist ein FAKE (Comic) [4] - Wein aus Vietnam "Vang Dalat" - "Christen" sind Alkoholiker [5]
Brot aus Vietnam im Korb - "Christen" behaupten, das wäre eine Leiche - was für ein FAKE [6]

[Ergänzung: Die Jesus-Fantasie-Kirche ist eine alkoholische Sekte, die behauptet, dass Rotwein das Fantasieblut eines Fantasie-Jesus wäre. Nun, viele "Christen" sind nicht nur nach 40 impotent, weil sie immer gegen "Liebe" beten und "Liebe" verfluchen, sondern sie sind auch Alkoholiker, wenn der ewige Alkohol ihnen einen grossen Teil des Gehirns weggefressen hat].

[Dieser Lehrer Herr] San war auch ein echter Frauenheld. Die Pfarrei übertrug ihm die Aufgabe, Frauen anzuheuern, um Reis zu pflanzen und Gras auf den Feldern der Pfarrei zu mähen. Also stellte er sie für die Tagesarbeit ein und verführte sie, wenn die Nacht hereinbrach, auf unverschämte Weise.

[Ergänzung: Die kriminelle Jesus-Fantasie-"Kirche" hat geheime Friedhöfe für unerwünschte Babys, so dass das Dogma "kein Sex" in einer Jesus-Fantasie-Gemeinde erfüllt wird].

[Tran als Kind in einer Jesus-Fantasie-Gemeinde: Der Schlägertyp-Jesus-Fantasielehrer Mr. San foltert Kinder mit Ruten - "gesalzener Reis" - "Schlaf auf dem Boden"]

Er benutzte eine Rute, um uns zu schlagen.
-- Wenn wir einnickten, bekamen wir eine Tracht Prügel;
-- Wer die Lektion nicht auswendig gelernt hat, bekam eine Prügelstrafe;
-- Wer verspätet oder langsam war, bekam Prügel.

Er war schlägersüchtig. Wenn er [S.7] einen Grund hätte, würde er uns schlagen, und wenn er keinen Grund hätte, würde er uns trotzdem schlagen. Er zwang uns, uns mit dem Hintern in der Luft zu beugen und unsere Hosen runterzulassen. Dann benutzte er eine Rattanstange, um uns zu peitschen, bis wir wund waren. Als er mit dem Prügeln fertig war, liess er uns nur noch gesalzenen Reis essen, und er liess uns auf dem Boden schlafen.

[DAS ist ECHTES "Christentum" mit ganz normaler Kindsmisshandlung - die "Christen" sind die schlimmste Religion auf der Welt - muss verboten werden].

     
Folter durch kriminelle "Christen": z.B. mit der Peitsche [21] - Folter durch kriminelle "Christen" an Kindern: z.B. mit Bambusstöcken [22]

1.8. Tran zu Hause als Kind: Jesus-Fantasiegemeinde diskriminiert beim Essen - Karriere für gutes Essen

[Tran als Kind in einer Jesus-Fantasie-Gemeinde: Diskriminierung zwischen "verschiedenen Klassen von Menschen": das Essen]

Die Lebensstile der verschiedenen Bevölkerungsschichten im [Jesus-Fantasie]-Kirchgemeindehaus Trung-hieu, in dem wir studierten, waren deutlich unterschiedlich. Dank der Opfergaben bei der Messe und bei den Gebeten in der gesamten Pfarrei (die sechs Gemeinden von Ao-ca und Ao-cach bis Kem-trong und So-kien umfasste), dank der Pachtzinsen und des Geldes aus Gerichtsverfahren (der Pfarrer setzte sich regelmässig bei den Bezirks-, Präfektur- und Provinzverwaltungen ein, um gegen eine Gebühr im Namen von Menschen zu sprechen, die Klagen einreichten),  war der priesterliche Lebensstandard ziemlich hoch. Sie hatten drei Mahlzeiten am Tag. Zu jeder Mahlzeit war der Tisch mit geschmorten Tauben, gebratenem Fisch und gegrilltem Hühnchen beladen. Aber Monat für Monat hatten wir Studenten nichts zu essen als Reis, der mit wurmigem Mais gestreckt und mit Spinat belegt war.

Spinat aus Vietnam [7]

[Tran als Kind in einer Jesus-Fantasie-Gemeinde: nur die Priester bekommen gutes Essen (!) - etwas Reis für die Lehrer]

Das Studium brachte jedoch ein wenig Hoffnung. Eine Stelle als [Jesus-Fantasie]-Priester zu bekommen, war schwieriger, als in den Himmel zu kommen. Wenn sich das jedoch als unmöglich erwies, gab es immer noch die Chance, Lehrer zu werden. Das bedeutete zwei Mahlzeiten einfachen Reis pro Tag, einen Haufen Lumpen zum Schlafen in der Nacht und zwei Anzüge aus grobem Stoff pro Jahr. Es war ein trauriges, einsames Leben. Wenn man krank war, gab es niemanden, der sich um einen kümmerte. Ich erinnere mich, dass es damals einen Lehrer gab, der zwölf Tage hintereinander krank war und dann in einer Ecke seines dunklen Zimmers starb. Doch niemand wusste es, oder zumindest taten sie so, als wüssten sie es nicht. Sie brachten ihm nur zwei Schüsseln Reis pro Tag, pro forma. Am Ende standen [an seiner Türe] 24 Schüsseln mit Reis an der Mauer. Es war tragisch und erschütternd. Dies konnte nicht einfach als Schicksal des Mannes abgetan werden.

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1.9. Tran wird 1926 an einer "Weggabelung" aus dem Seminar geworfen - das Leben in Vinh-tri mit "verbotenen Büchern"

Die Dinge, die ich in Tien-dong, in Trung-hieu und in Hoang Nguyen erlebte, liessen mich jedes Vertrauen in die Gerechtigkeit der Religion verlieren. Und so fühlte ich, als ich das Hoang-Nguyen-Priesterseminar verliess, sicherlich nicht die geringste Trauer oder Enttäuschung. Aber als ich das Seminar von Hoang Nguyen verliess, war ich wirklich ratlos, da ich an einer Weggabelung stand. Es war am wichtigsten, den richtigen Zweig zu wählen. Diese Entscheidung könnte mich zu einer Person machen, die für die Gesellschaft nützlich ist, oder sie könnte mich in eine Sackgasse führen, in der ich umsonst lebe und jämmerlich sterbe.

Reisegabel [24]

Es war eine schwere Entscheidung, die ich nicht sofort treffen konnte. Während der Zeit, in der ich nach einer Richtung suchte, fand ich mich damit ab, einen Ort zu suchen, an dem ich Zuflucht finden konnte. Wenn ich nach Hause ging, war meine Familie zu arm, um mich zu ernähren. Eigentlich hätte ich nicht zurückgehen können, selbst wenn ich gewollt hätte. Das Dorf, einschliesslich meiner Familie und Freunde, hätte mir keine Ruhe gelassen. Meine Hände kannten keinen Handel, und in meinem Kopf war nur eine Prise Nom- und römische Buchstaben [Anm. 12]. Wohin sollte ich gehen? Was sollte ich jetzt tun? Wie sollte ich jetzt meinen Lebensunterhalt verdienen? Das waren die Fragen, die mir durch den Kopf gingen. [S.8]

   [Anm. 12] Später merkt der Autor jedoch an, dass er auch etwas Latein lesen und etwas Französisch sprechen konnte, was ihn vor mindestens 95 Prozent der Bevölkerung platzierte und im Umgang mit dem Kolonialfeind von nicht geringer Bedeutung war. [S.88]


[Leben mit dem Lateinlehrer Mr. Pho: Diskriminierung vietnamesischer Jesus-Fantasie-Priester - Job: Tran lehrt die Jesus-Fantasie-Bibel in Dörfern]

Am Ende beschloss ich, nach Vinh-tri [Nordvietnam] zurückzukehren und zu bitten, bei Mr. Pho zu wohnen. Vinh-tri war ein Ort, an dem ich einmal übernachtet hatte, um Latein zu lernen. Herr Pho war Vietnamese. Er war sehr verärgert über die unterschiedliche Behandlung französischer und vietnamesischer Priester, also stellte er die Franzosen unaufhörlich zur Rede.

Gerade wegen dieser Ungleichbehandlung war seit 1919 innerhalb der vietnamesischen [Jesus-Fantasie]-Kirche eine Bewegung gegen ausländische [Jesus-Fantasie]-Pastoren entstanden, die die Gleichberechtigung zwischen französischen und vietnamesischen Priestern forderte. Herr Pho gehörte zu denen, die diese Idee teilten.

In Vinh-tri gab mir Herr Pho einen Job als [Jesus-Fantasie]-Bibel-Lehrer, mit dem ich meinen Lebensunterhalt verdiente. Ich bekam zwei Set Kleider pro Jahr und jeden Monat sechzig Schüsseln ungekochten Reis, zwei Flaschen Sojasauce und ein paar Cents, mit denen ich Gemüse und Nebensächlichkeiten kaufen konnte. Das war mein Leben - von Dorf zu Dorf zu wandern, ein langer Weg, der nirgendwohin führte. Jeden Tag musste ich Bibellektionen unterrichten, die mich nicht mehr im Geringsten interessierten. Ich hatte nur wenige gute Freunde, einer von ihnen war ein junger Mann, der Dorflehrer in Vinh-tri war. Ich ahnte nicht, dass ich genau hier meinen Weg finden würde.

  
Kriminelle Fantasie-Bibel mit ihrem Fantasie-Jesus ist ein kompletter FAKE - es ist ALLES ein FAKE [19]
(kein Autor, kein Ort, kein Erscheinungsdatum, Code 33=höchster Freimaurercode etc.)

[Leben in Vinh-tri: mit Lateinlehrer Mr. Pho: Diskriminierung von "neuen Zeitschriften und Büchern" - nur "heimlich" lesen erlaubt - Geschichten]

Der Lehrer in Vinh-tri hatte viele neue Zeitschriften und Bücher. Jedes Mal, wenn ich ihn besuchte, lieh ich mir einige davon aus, um sie zu lesen. Zu jener Zeit galten die Dorflehrer als belesene, gelehrte Männer. Ich habe sie sehr gerne aufgesucht, besucht und mit ihnen gesprochen. Ich musste es heimlich tun, weil die [Jesus-Fantasie]-Kirche es verbot, mit Leuten Umgang zu haben, die moderne Literatur lesen.

Ergänzung: Die kriminelle Kirche hasst Logik - und ihre Macht kommt von krimineller Diskriminierung - und blockiert alles Neue Die kriminelle Jesus-Fantasie-Kirche hasst Wissenschaft und Logik-Literatur. Menschen, die diese Weisheit präsentieren, werden aus der Jesus-Fantasie-Kirche geworfen und Mobbing beginnt lebenslang gegen sie, indem sie als "Teufel" oder "Dämon" usw. bezeichnet werden. DIESE harte Diskriminierung ist das "Machtsystem" des kriminellen, pädophilen, satanistischen, kannibal-schwulen Vatikans von Rom. Er ist nicht mehr als eine kriminelle Sekte - und diese Kirche sollte verboten werden, um den Planeten von diesem schwarzen Teufelsvatikan zu befreien. Ich konnte dies in Peru während 5 Jahren von 2015 bis 2020 beobachten, wie kriminelle "Christen" alles Neue von Mutter Erde leugneten, wo mit Naturmedizin geheilt wird, und drei Leute von ihnen landeten im Rollstuhl mit ihrem Fantasiegott und ihrem Fantasie-Jesus, der von den singenden Jesus-Fantasie-Pastoren angebetet wurde. Sie wollten nicht heilen, sondern nur singen...

Der Lehrer in Vinh-tri vertraute mir viele Dinge über das harte Leben der Menschen in der Gegend an, die versuchten, ihren Lebensunterhalt mit der Herstellung von Bildern und Rosenkränzen für die [Jesus-Fantasie]-Mission zu verdienen. Auch ich sprach über meine persönlichen Gefühle. Es war in der Tat wertvoll, einen anderen Patrioten zu treffen und Gedanken offenbaren zu können, die normalerweise tief in meinem Herzen verborgen sein mussten. Ich erzählte ihm vom Leben im Priesterseminar und von den Dingen, die ich dort herausgefunden hatte. Ich hatte die Gebete im Griff, aber sie bewegten meinen Geist nicht im geringsten. Die Geschichten, die ich mochte und in mich aufnahm, die sich für mich ergaben, als ich sie in der Schule erklärt hörte, waren die historischen Geschichten über antike Helden. Der kleine David, der arme Hirte, der es wagte, für sein Volk und sein Vaterland einzutreten, um sich dem feindlichen Feldherrn, dem grimmigen Riesen Goliath, entgegenzustellen. Ich mochte das Bild des kleinen Jungen, der mit seiner Schleuder in die Schlacht zieht und es wagt, gegen Goliath zu kämpfen und ihn zu besiegen.

[Erklärung: Vietnam = David - die kriminellen französischen "Christen" mit ihren Gewehren und Bomben und Kriegsschiffe = Goliath - und auch die "USA" haben in Vietnam verloren].

  
David gegen Goliath: Vietnam gegen die kriminellen "Christen" aus Frankreich und den "USA" [25]

Oder es gab die Geschichte der Heldin Jeanne d'Arc, des französischen Hirtenmädchens, das ihr Volk in den Kampf um den Erhalt ihres Vaterlandes führte. Als sie vom Feind gefangen genommen wurde, verbrannte sie auf einem Scheiterhaufen.

[Nachtrag: Scheiterhaufen war bis ins 19. Jahrhundert die "christliche" Standardjustiz und wird bis heute (2024) in Zürich als "Frühlingsfest" gefeiert, wo ein Schneemann verbrannt wird].

Daneben gab es mutige Beispiele, die ich heimlich in der modernen Literatur lesen konnte. Die Person, die ich am meisten bewunderte, war De Tham, der Tiger der Yen-Region, der sich Dutzende von Jahren bis zu seinem Tod ununterbrochen gegen die Franzosen stellte und sich nie unterwarf.


1.10. Tran 1927 in Nordvietnam: ein seltsamer Mann auf einem Deich - Tran trifft Tran - es gibt einen "Geheimbund" - "Rettet das Land"

[Vinh-tri: Sitzung 1 mit Tran trifft Tran: Ton Van Tran erzählt etwas über einen "Geheimbund" zur "Rettung des Landes"]

     
Karte von Nordvietnam mit Vinh-tri [karte05] - Nordvietnam: Reisfelder mit Deichen [26]

Der Lehrer in Vinh-tri erzählte etwas über eine andere Person, einen bewunderswerten Mann, der mir einen Weg eröffnet hat. Das war Tong Van Tran [Anm. 13]. Ich konnte Tran zweimal im Norden treffen. Das waren zwei Begegnungen, die ich nie vergessen werde, solange ich lebe.

   [Anm. 13] Ton Van Tran führte 1934 die erste erfolgreiche Flucht von der Gefängnisinsel Con-son an. Ein Jahr später wurde er jedoch wieder gefangen genommen und starb offenbar bald darauf durch Folter. Siehe: Thep Moi: "Ton Van Tran"; In: Guong Chien Dau cua Nhung Nguoi Cong San; Hanoi, 3. Aufl., 1965, S. 53-73. Auch in: Nhan Dan 1037-1039 (6.-8. Januar 1957). [S.88]

Irgendwann im Mai 1927 unterrichtete ich [Jesus-Fantasie]-Bibelunterricht im Bezirk Phong-doanh (heute Bezirk Y-yen in der Provinz Nam-dinh). Eines Tages im Mai, um die Mittagszeit, ging ich in der heissen, blendenden Sonne einem Deich entlang auf dem Weg zu einem Dorf, um Bibelstunden zu geben. Auf den Feldern auf beiden Seiten des Weges stand reifer, goldener Reis. So schön die Szene auch war, ich konnte nur über die seltsame Sackgasse nachdenken, in der ich mich befand. Plötzlich kam aus der Ferne jemand mit einem Fahrrad auf mich zu, in entgegengesetzter Richtung. Er trug ein langes weisses Kleid und einen weissen Hut und hatte Bata-Schuhe an. Als er näher kam, stieg er von seinem Fahrrad ab und begrüsste mich.

   [Anm. 14] Die in französischem Besitz befindliche Bata-Corporation produzierte in Indochina verschiedene Arten von einfachen geformten Gummischuhen und Sandalen. [Seite 88]

Ich hatte ihn noch nie zuvor getroffen, aber der Mann hatte eine besondere Ausstrahlung, die meine Aufmerksamkeit sofort fesselte. Das war Tran. Er war gross und schlank, mit einem hellen, leuchtenden Gesicht. Sein Kopf war gross und sein Kiefer ragte ein wenig hervor. Er hatte eine breite, hohe Stirn, war stur und entschlossen. Er sprach mit einer klangvollen Stimme, die glücklich und absolut offen klang. Er hatte das Aussehen eines mutigen Helden. Er stellte sich vor und sagte zu mir: "Als ich von Ihnen hörte, wollte ich Sie treffen, damit wir uns unterhalten können."

So gingen wir beide Seite an Seite auf dem Deich entlang des Vinh-tri-Flusses und unterhielten uns stundenlang, was gerade kam. "Und was machst du jetzt beruflich?" Fragte mich Tran.

Ich weiss nicht, warum ich nach nur wenigen Minuten des Gesprächs sofort eine Zuneigung zu ihm empfand und sofort Vertrauen zu ihm hatte. Ich offenbarte Tran ohne zu zögern alle meine Gefühle. Dann fragte er mich: "Was denkst du über die Zukunft, über unser Land?"

Ich erzählte ihm alles über die Sackgasse, in der ich mich befand, meine Orientierungslosigkeit. Tran erzählte mir sofort von Phan Boi Chau und Phan Chu Trinh. Als ich ihn hörte, hatte ich eine Vorahnung von der Art von Menschen, die ich getroffen hatte. Und dann sprach er mit mir über eine Geheimgesellschaft - eine Geheimgesellschaft, von der ich seit 1925 oder 1926 gehört hatte und die die Verantwortlichen des Hoang-Nguyen-Seminars wie Pater Quy als Ungläubige denunzierten. Aber als Tran an diesem Tag über den Geheimbund sprach, schien es genau das zu sein, was mein Herz brauchte - das sich nach einer Möglichkeit sehnte, das Land zu retten. Ich war hingerissen von seiner Erzählung.

Nach mehrstündigen Gesprächen, während wir am Deich entlang gingen, verabschiedete sich Tran von mir und versprach, mich in seinem Haus wiederzusehen. Bevor wir uns trennten, warnte mich Tran, alles geheim zu halten und niemanden wissen zu lassen, dass wir uns getroffen hatten. Statt eines Abschieds hatte er noch etwas zu sagen: "Wir jungen Leute müssen eines Herzens sein, um das Land zu retten."

Ich hatte meinen Weg gefunden. Damals dachte ich, dass Tran sicher in der Geheimgesellschaft war. Wenn ich ihm folgen würde, würde ich den Weg finden, unser Land zu retten. Ich könnte ins Ausland gehen, um zu studieren, und dann zurückkommen, um der Nation zu helfen. Das einzige, was mich verwirrte, war, woher er von mir erfahren hatte. Erst lange danach wurde mir klar, dass der Lehrer in Vinh-tri über mich mit Tran gesprochen hatte.

[Vinh-tri: Sitzung 2 mit Tran trifft Tran: Beispiel Sowjetunion - Unabhängigkeit gegen "christliche" französische Terroristen - Landreform gegen Grundbesitzer]

In der Nacht nach dem Treffen mit Tran wälzte ich mich hin und her und konnte nicht einschlafen. Ich war begierig darauf, ihn wiederzusehen und ihn reden zu hören. Ich war also pünktlich, als der verabredete Tag kam. Dieses zweite Treffen fand in seinem Haus in einem nicht weit entfernten Dorf statt.

Diesmal erzählte mir Tran sorgfältig viele Dinge über ein fernes Land, in dem die Arbeiter und Bauern die Macht ergriffen hatten und ihr eigenes Schicksal in die Hand genommen hatten. Das war die Sowjetunion. Er erzählte mir, dass er Mitglied der Revolutionären Jugendliga von Vietnam sei [Anm. 15]. Er riet mir, hart zu lernen, damit ich als Ligamitglied akzeptiert werden konnte. ([Anm. 15] Gegründet von Ho Chi Minh im Jahr 1925 als Vorläufer einer vollwertigen kommunistischen Partei. [S.88])

 
Flagge der Sowjetunion mit Hammer, Sichel und 5-zackigem Stern WARNUNG GULAG [27] - Kommunistische Führer WARNUNG GULAG [28]

Ich erklärte meine Absicht, im Ausland zu studieren. "Wenn du in den Süden gehst, wird es einfach sein, ins Ausland zu gehen und zu studieren", antwortete Tran. "Aber der Zweck des Auslandsstudiums ist es, das Land zu retten - eine Revolution zu machen. Und wenn man eine Revolution machen will, um die Franzosen niederzuschlagen, muss man sich auf die Arbeiter und Bauern zu Hause verlassen. Wenn ihr die nationale Unabhängigkeit wiedererlangen wollt, dann müsst ihr die Imperialisten niederschlagen. Wenn ihr euer Land für die verarmten Ackerbauern sichern wollt, dann müsst ihr die feudalen Grundbesitzer niederschlagen."

[Ergänzung: Die kommunistischen Propagandisten verheimlichten offenbar das kriminelle kommunistische GULAG-System, das nur ein weiteres Konzentrationslagersystem war, wie es die "Christen" in ihren Kolonien hatten - meist tödlich in Sibirien. Frieden mit Mutter Erde wurde noch nicht entdeckt].


[Vinh-tri: Sitzung 2: Mit Arbeitern über die Revolution sprechen - proletarisieren]

"Wenn du willst, dass die Arbeiter dir vertrauen, damit ihr gemeinsam eine Revolution machen könnt", riet er mir, "dann müsst ihr euch proletarisieren."

Ich war ratlos und fragte: "Wie proletarisiere ich mich?"

"Ihr müsst Orte aufsuchen, an denen sich Arbeiter aufhalten - wie Häfen, Fabriken, Kautschukplantagen", erklärte Tran. "Die Güter dieses Lebens werden alle von ihren Händen geschaffen, und sie werden das Schicksal der Menschheit kontrollieren. Man muss hingehen und unter ihnen leben, mit ihnen kämpfen und daraus lernen, um gemeinsam die Revolution zu machen. Nur dann kann man Erfolg haben."

Diese beiden Treffen mit Bruder Tran dauerten nur wenige Stunden, aber sie hatten für mich einen Knoten gelöst, den ich in mehreren Jahren des Versuchens nicht für mich hatte lösen können. Leider musste Tran danach die Ortschaft Vinh-tri nach Hai-phong verlassen und hatte keine Zeit, sich von mir zu verabschieden. Er war unerwartet gekommen und dann unerwartet abgereist, und liess mich mit so viel Bedauern im Herzen zurück, ratlos, ohne jemanden, der mir den Weg zeigte.

[Vinh-tri: Sitzung 3: Gefängnisinsel Con Son - ein Schiff mit einer sowjetischen Flagge]

Danach traf ich Tran ein letztes Mal. Da war er ein Mitglied der Kommunistischen Partei, das von den französischen [kriminellen "christlichen"] Imperialisten zur Gefängnisinsel Con Son deportiert wurde. Das Schiff, das uns am Cap Saint Jacques (Vung Tau) in der Sough vorbeibrachte, traf auf das Schiff Claude Chappe, das ebenfalls politische Gefangene aus dem Norden nach Con-son brachte. Als ich an der Seite des Schiffes stand und durch einen Spalt in der Luke schaute, fühlte ich einen warmen Freudenrausch, als ich sah, dass die Gefangenen auf der Claude Chappe stolz eine tiefrote Fahne mit Hammer und Sichel direkt am feindlichen Schiff entrollt hatten. Die Gefangenen von der Claude Chappe wurden auf unser Schiff gebracht, um nach Con Son zu fahren. Sofort ging ich zu der Person, die die Hammer-und-Sichel-Fahne entrollt hatte, um meine Bewunderung auszudrücken. Was glauben Sie, wer es war? Es war mein alter Freund Tong Van Tran! [S.11]

Die beiden vorangegangenen Zusammenkünfte mit Tran, so kurz sie auch waren, hatten meine Entschlossenheit und mein Vertrauen in den Weg, den ich soeben entdeckt hatte, gestärkt: den Weg des proletarisierten revolutionären Kampfes. Da Tran die Ortschaft Vinh-tri so abrupt verlassen hatte, hatte ich noch nicht die Ehre gehabt, in den Reihen der Revolutionären Jugendliga von Vietnam zu stehen, aber ich konnte seinen Rat nie vergessen. Ich war entschlossen, das zu tun, was er gesagt hatte.

Gefängnisinsel Con Son (Con-son) https://en.wikipedia.org/wiki/C%C3%B4n_S%C6%A1n_Island -- die ganze Inselgruppe heisst Con Dao -- die Fantasiegeschichte von Marco Polo erwähnt diese Inselgruppe für 1284 auf der Suche nach Obdach während eines Sturms dort -- die portugiesischen "Christen" benutzten den Con Dao-Archipel auf ihrem Weg nach Macao und nannten den Insel-Archipel "Puolo Condore" -- am 28. November 1861 wurde Con Dao von französischen "Christen" besetzt und 1862 errichteten sie dort den Gefängniskomplex mit "Tigerkäfigen" zur Folter von Wahrheitswissern und Oppositionellen -- Der französische Komponist [für "klassische" Kolonialmusik] Camille Saint-Saëns war 1895 für 1 Monat auf der Insel Con Son, um den letzten Teil seiner Oper "Brunilda" zu komponieren, heute ist dieses Haus ein Café. ["Klassische Musik" war immer von kriminellen "Christen" geschrieben und für die kriminellen "christlichen Eliten", die mit ihrer Börse und mit ihrer ewigen Spekulationssucht den Planeten zerstören].        Karte von Vietnam mit der Gefängnisinsel Con Son [karte 01] Südvietnam Gefängnisinsel Con-son / Con Son, der Eingang des Gefängnisses [29] Nach der Wiedervereinigung von Nord- und Südvietnam im Jahre 1975 wurde Côn Sơn zu einer nationalen Gedenkstätte der Vietnamesen, wo jedes Jahr einige Regierungsmitglieder den Widerstand gegen die kriminellen "Christen", die in Vietnam ihre Verbrechen begangen haben: kriminelle Folter, Sklaverei, Boimbardierungen und Massenmorde. [Und die kriminellen jüdischen Bankster seit 1792 nehmen auch am weltterroristischen Spiel des Kolonialismus und des "freien Marktkapitalismus" teil. Jüdische Bankster sollen die kriminellen Börsen gegründet haben, angefangen in London 1698].

[ALSO, es gibt ZWEI Foltergefängnisse der kriminellen französischen "Christen" gegen die vietnamesische Bevölkerung:
-- in Hanoi war es Hua-Lo (später "Hilton Hotel" genannt)

  
Das Hua-Lo-Gefängnis in Hanoi ("christliche" Folterkammer) 1970 [17] - Das Hua-Lo-Gefängnis in Hanoi, der Überrest mit Saal und Puppen [18]

-- und in Südvietnam die Gefängnisinsel Con Son

        
Südvietnam Gefängnisinsel Con-son / Con Son, der Eingang des Gefängnisses [29]
Gefängnisinsel Con-son mit französischen "christlichen" Tigerkäfigen [30] - weitere Fotos zu Con-son Gefängnis Link

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1.11. Vietnam mit krimineller "christlicher" französischer Besatzung: "Zweiter Indochina-Ausbeutungsplan"

[Kr. F-"Christen" in Vietnam: Fabriken, Plantagen, Verkehrsnetz errichten - Land klauen ohne Ende, die Bevölkerung leiden lassen ohne Ende]

Mitte 1927 taten die französischen [kriminellen "christlichen"] Imperialisten alles, was sie konnten, um unser Volk durch ihren Zweiten Indochina-Ausbeutungsplan systematisch auszubeuten.

-- Viele Fabriken und MONOplantagen einrichten [bauen musste die Bevölkerung von Hand mit 1000en Toten]
-- Bauprojekte, Autobahnen, Brücken und Schleusen entwickelten sich schnell [bauen musste die Bevölkerung von Hand mit 1000en Toten]
-- Alles Kapital, Talent und Material, das in diese Periode der Ausbeutung geworfen wurde, war aus dem Blut und den Knochen unseres Volkes geschöpft worden.
-- Ein grosser Teil des Landes wurde übernommen [gestohlen].
-- MONOplantagen wie die von Chi-ne raubten der Bevölkerung Tausende von Hektar des Land.

Wer weiss, wie viele grausame und sinnlose Steuern verkündet und auf die Köpfe und Schultern unseres ohnehin schon verarmten Volkes abgewälzt wurden, um es noch ärmer zu machen.

[Für diesen grossen Diebstahl und Massenmord sollten die französischen "Christen" zur Hölle fahren - FY].

[Kr. F-"Christen" in Nordvietnam: Propaganda in Nordvietnam für die Arbeit im Süden installieren - "zuckersüsse Worte" - die Lüge von den "zehn Piastern"]

An jeder Kreuzung, an allen Marktständen wurden Werbeplakate aufgeklebt, um Arbeiter zu rekrutieren, die auf die Neuen Hebriden (Inseln in der Nähe Australiens mit Kokosnussplantagen für die Kopraproduktion) gingen, nach Süden [nach Südvietnam Cochinchina], um in den Minen und auf den MONOplantagen zu arbeiten.

Karte mit Vietnam, Australien und den Neuen Hebriden [karte 02]

Die französischen Kolonialisten hatten wohl einen Ausbeutungsplan, aber einen Mangel an Arbeitskräften, so dass sie mit zuckersüssen Worten ihre Werbung machten. Sie behaupteten:
-- Die Arbeiter würden für einen Zeitraum von drei Jahren unter Vertrag stehen und am Ende dieses Zeitraums könnten sie nach Hause zurückkehren, Rückreise bezahlt
-- dass es täglich drei Mahlzeiten mit Rindfleisch und Fisch geben würde;
-- dass es sieben Kilogramm Reis im Monat geben würde, und
-- zwei Sets Arbeitskleidung pro Jahr;
-- dass die Arbeiter im Krankheitsfall versorgt werden und nicht für ihre Medikamente bezahlen müssten;
-- dass jede Person vor ihrer Abreise zehn Piaster (kostbare spanische Kolonialmünze im Wert von 8 Reales [web02]) erhalten würde, um ihre unmittelbaren Bedürfnisse zu decken; und so weiter.


[Kr. F-"Christen" in Nordvietnam: Propagandisten installieren, um landlose Bauern zu "fischen", um in Südvietnam zu sterben - Korruption von 2 Piastern]

Als sie nicht genügend Arbeitskräfte rekrutieren konnten, warfen die französischen Kolonialisten vietnamesische Bauunternehmer ins Land, um die Bauern im Delta des Roten Flusses zu überreden und zu betrügen, die ihr Land verloren hatten und kein Glück hatten, ihrem Schicksal zu entkommen. Überall gab es eine Fülle von Rekrutierungsaktivitäten. Die Vertragsbanden versuchten, sich gegenseitig zu übertreffen, indem sie fantastische Bilder von der ausserirdischen Lebensweise auf den MONOkautschukplantagen zusammenfantasierten, denn für jede Person, die sie den französischen [kriminellen "christlichen" Behörden] übergaben, erhielten sie zwei Piaster als Prämie.

Ich liess mich nicht von ihren honigsüssen Worten und ihrer höflichen Werbung täuschen. Ich wusste, dass dort hinzugehen Leid und Gefahr bedeutete - dass man gehen konnte, aber man konnte nicht sicher sein, dass man zurückkehren würde. Aber wenn ich bleiben würde, wo ich war, würde ich auch sterben. Ich hatte keinen Handel, keine Unterkunft, nicht einmal einen Garten zum Pflanzen. Wenn ich keinen Weg fand, meinen Lebensunterhalt zu verdienen, einen revolutionären Weg, dann gab es keinen anderen Weg. Mein Weg zur MONOkautschukplantage war bereits festgelegt. Nur wenn ich mich darauf einliess, konnte ich mein Ziel erreichen, mich zu proletarisieren, um für die Revolution arbeiten zu können.

[Tran meldet sich für die Arbeit auf einer MONOkautschukplantage in Südvietnam an - zum Kennenlernen aller Arbeitsbedingungen]

Und so unterschrieb ich zusammen mit Hunderten anderer Menschen aus den Provinzen Ha-nam, Nam-dinh und Ninh-binh in einem Rekrutierungsbüro, um auf einer Kautschukplantage im Süden zu arbeiten. So begann eine Phase meines Lebens, die mich vollständig begreifen liess, was Revolution war, und die mir ein tiefes Verständnis der Arbeiter, der führenden Klasse der Revolution in dieser Epoche, vermitteln sollte. [S.13]

Ein Dampfschiff aus Frankreich, z.B. in Singapur um 1900 [31]

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