Inhalt 2.1. Nordvietnam Juni 1927: Tran Tu Binh mit analphabetischen Bauern 2.2. Nordvietnam Juni 1927: Die analphabetischen Bauern werden von den "Vertragsunternehmern" systematisch betrogen 2.3. Haiphong Juni 1927: das Schiff "Commandant Dorier" mit "Schlafmatten" 2.4. Saigon Juni 1927: kriminelle "christliche" Michelin-Agenten wie Tiere+Vieh 2.5. Saigon Juni 1927: das neue Quartier "Ankunftsabteilung" = "Konzentrationslager" 2.6. "Christliches" Phu-rieng-KZ von Michelin: giftige "Medizin" - Kampf für sauberes Wasser - grausame Strafen - Folter schwangerer Frauen 2.7. Saigon Juni 1927 "Ankunftsabteilung" = "Konzentrationslager": 1 Woche verloren - der Transport 2.8. Die "christlichen" Kautschukfirmen und Plantagen in Südvietnam - Landraub auch noch!

2. Der Weg zur Hölle (The road into hell)

2.1. Nordvietnam Juni 1927: Tran Tu Binh mit analphabetischen Bauern

        
Tran Tu Binh 1949 [1] - Karte von Vietnam [karte 01]

[Juni 1927: Verarmte Bauern warten in Nordvietnam auf das Schiff]

Die Leute sagen oft, dass Kautschukarbeiter einen Geist der Entschlossenheit haben, sogar mit Kampf auf Leben und Tod, und niemals zurückweichen werden. Und sie irren sich nicht, denn auf den MONOkautschukplantagen wurden die Kautschukarbeiter nicht nur extrem ausgebeutet und unterdrückt, sondern sie wurden sogar schon auf dem Weg dahin in die Hölle auf Erden ausgebeutet und unterdrückt.

Im Juni 1927 waren wir neu rekrutierten Arbeiter zu Hunderten versammelt. Man hat uns dann in die Bambus- und Strohlager des Rekrutierungsdienstes gepfercht, im Quartier Ha-ly (Viertel von Hai-phong [web01]) und in Hai-phong.

     
Die Hafenstadt Haiphong in Nordvietnam, Tonkingstrasse mit Zeitungen+Rikscha 1920 ca. [2] - Haiphong, ein Dampfer von 1920 ca. [3] - Haiphong, Dampfschiffe von 1920 ca. [4]

Es war herzzerreissend, die rekrutierten Arbeiter zu sehen, die auf die Schiffe warteten. Wir waren alle Bauern aus den Provinzen Ha-nam, Nam-dinh, Thai-binh und Ninh-binh. Wir hatten keinen Zentimeter Land, nicht einmal eine Zinkmünze. Es waren Leute, die durch unerträgliche Umstände gezwungen waren, sich zusammenzuschliessen und auf den MONOkautschukplantagen zu arbeiten; nur wenige waren tatsächlich von den verlockenden Worten der Rekrutierer angetan.

 
Nordvietnam mit der Provinz Ha-nam [karte 02] - Nordvietnam mit der Provinz Nam-dinh [karte 03]
  
Nordvietnam mit der Provinz Thai-binh und der Stadt Thai-binh [Karte 04] - Nordvietnam mit der Provinz Ninh-binh [Karte 05]

[Bauern sind für die Regierung nur interessant, wenn sie sie versklaven - Solidarität]

Vietnamesische Reisbauern ohne Maschinen [5]

Erst nachdem sie ihre Heimatdörfer verlassen hatten, lernten sie sich kennen. Seit Jahrhunderten hatten die Bauern den Ereignissen jenseits der Bambushecken unserer eigenen Dörfer kaum Aufmerksamkeit geschenkt. Die Menschen mussten in der Regel Tag und Nacht arbeiten, um zu überleben. Kaum war die Frühjahrsernte vorbei, war es an der Zeit, an der Herbsternte zu arbeiten. Wenn die Düngung abgeschlossen war, war es an der Zeit, den Mais und die Yamswurzeln anzubauen. Wir hatten also kaum Zeit, über entferntere Dinge nachzudenken.

Und doch, sobald wir unsere Heimatdörfer verliessen, lebten wir zusammen und beschützten uns gegenseitig. Es gab eine sehr intensive Sache, die uns in eine eng verbundene Gruppe zog. Damals haben wir es nicht erkannt. Erst viel später haben wir es verstanden: dass Menschen, die sich in einer gemeinsamen Situation der Armut, der Unterdrückung befinden, sich zusammenschliessen müssen, um die Hoffnung zu haben, sich einen Bissen Essen oder einen Fetzen Kleidung zu sichern.


[Bauern werden gemäss ihrer Herkunft in Gruppen eingeteilt - Tran ist eine Ausnahme, weil er lesen und schreiben kann]

Wir mussten in Ha-ly [Hafenviertel von Haiphong] bleiben, um auf das Schiff zu warten. Hunderte von Menschen teilten den Wohnraum in Reihen von stahlgedeckten Schuppen auf, breit wie ein Elefantenkäfig, aber gedrungen und unerträglich heiss. Auf allen vier Seiten war ein Sumpf stinkender Abwässer. Die Leute aus Thai-binh waren in einer Sektion, dann die aus Ha-nam, aus Nin-hbinh - jede Provinz in ihrer eigenen Sektion. Ich lebte bei den Eingeborenen von Ha-nam. Sie wurden von mir gefunden, weil ich sehr direkt war und weil ich mich um die Kranken und Erschöpften kümmerte. Ausserdem konnte ich schreiben, und ich half ihnen oft mit Briefen - ein paar Zeilen, die sie ihren Lieben zurückschicken konnten, bevor sie sich auf den Weg machten.

Dies war einer der Gründe, warum während des Kampfes der Leute aus Nam-dinh und Thai-binh die rekrutierten Arbeiter aus Ha-nam mir zuhörten und sie von ganzem Herzen unterstützten, obwohl sie kaum in die Angelegenheit verwickelt waren.


2.2. Nordvietnam Juni 1927: Die analphabetischen Bauern werden von den "Vertragsunternehmern" systematisch betrogen

[Kr. Vertragsunternehmer im Hafen: mit schlechtem Essen: "der Reis war faul" - "der getrocknete Fisch war völlig verfault"]

Dieser Vorfall versetzte den ganzen Hafen in Aufruhr. Als wir das Haus verliessen und nach Ha-ly kamen, hatten wir alle Verträge mit den Bauarbeitern unterschrieben. Dieser Haufen war die rechte Hand der [S.15] Rekrutierer. Beim Kampf bei Ha-ly ging es um zwei Klauseln der Verträge. Eine besagte, dass der Vertragsvorarbeiter die Rekruten mit Essen und Wasser versorgen musste: zwei Xu pro Mahlzeit und Person [Anm. 01]. Wenn sie den richtigen Geldbetrag ausgegeben hätten, wäre es immer noch notwendig gewesen, die Rationen aufzustocken. Aber zu dieser Zeit stellten die Vertragsunternehmer nur 1,2 Xu zur Verfügung. Der Reis war faul, und als er aus dem Topf geschöpft wurde, stank er wie Kakerlakendung und klebte in Stücken zusammen. Der getrocknete Fisch war völlig verfault, und egal wie viel Salz sie in der Küche hinzufügten, der Gestank war immer noch unerträglich. Als diese Situation entdeckt wurde, lösten die Angeheuerten aus diesen Provinzen alle einen wütenden Proteststurm aus.

[Kr. Lohnunternehmer am Hafen: mit Diskriminierung mit Geld 10 oder 6 Dong: "sie hatten zehn Dong gesagt" - aber die Bauern aus Nam-dinh+Thai-binh bekamen nur "sechs Dong"]

Es gab noch eine andere Klausel, die nicht in den Verträgen niedergeschrieben war - etwas, von dem die Anwerber sagten, dass es die Armen dazu verleiten sollte, als Arbeiter zu unterschreiben. Sie sagten, dass sie jedem Arbeiter zehn Dong geben würden, um sich um verschiedene Ausgaben zu kümmern, bevor er abfährt. Die Lohnunternehmer haben einen Teil davon von Anfang an einbehalten. Im Fall der Brüder und Schwestern aus Ha-nam, einschliesslich mir, hatten sie die ganze Zeit zehn Dong gesagt, also bekamen wir alle den vollen Betrag. Aber im Falle der Brüder und Schwestern aus Nam-dinh und Thai-binh gaben sie jeder Person nur sechs Dong.

[Das ist ganz normales "christliches" Raubverhalten gegen andere Kulturen - die "Christen" sind Schei...].

[Kr. Lohnunternehmer am Hafen: mit FALSCHEM Vertrag: "er hatte sein Leben und seine Freiheit an einen kapitalistischen (“christlichen!") Herrn verkauft" - kriminelle "Christen" wollen "ein paar Dong einsacken"]

Wie konnten unsere Landsleute, die immer so vertrauensvoll waren, solche gemeinen Manöver erkennen? Tatsächlich konnten sie nicht einmal die Bestimmungen der Verträge lesen, die sie unterschrieben hatten. Und es gab einige, die dazu gebracht wurden, die Verträge auf diese Weise zu unterschreiben: Die Anwerber sagten, sie müssten Fotos von den Arbeitnehmern machen, um sie der Regierung vorzulegen. Wenn dann später etwas passierte, würde die Regierung ihnen zu Hilfe kommen. Also verpflichteten sie jeden Arbeiter, ein Foto von sich anfertigen zu lassen. Sie machten Steckbriefe, Ganzgesichtsaufnahmen - alles Mögliche. Danach hielten sie dem Betreffenden ein Stück Papier hin und sagten ihm, er solle sein Kreuzchen machen, damit er später die Bilder bekommen könne. Erst im Nachhinein erfuhren die Arbeiter, dass es sich bei dem Stück Papier um einen vorgedruckten Vertrag handelte. Die so getäuschte Person erkannte nicht, dass sie ihr Zeichen auf ein Stück Papier setzte, er hatte sein Leben und seine Freiheit an einen kapitalistischen (“christlichen!") Herrn verkauft.

Wenn die Arbeiter nicht einmal wussten, was in den schriftlichen Verträgen stand, die sie unterschrieben hatten, machte sich natürlich niemand die Mühe, ihnen zu sagen, was die "mündlichen Absprachen" waren. Die Unternehmer, die "von Fall zu Fall" arbeiteten, sackten bei dem einen ein paar Dong ein und beim nächsten ein paar Dong.

  
Die Währung in Vietnam ist der Dong [6] - Dong-Münzen aus Vietnam [7]

[Protest gegen kriminelle Vertragsunternehmer der Firma Michelin - Chef der Vertragsunternehmer: Phan Tat Tao - Hungerstreik]

Die Brüder und Schwestern aus Nam-dinh und Thai-binh, die jeweils sechs Dong erhielten, waren also zufrieden, so viel erhalten zu haben. Aber wenn ein Mann sich ständig Gold in die Tasche steckt, wird man das irgendwann merken. Als sie in Ha-ly ankamen, fragte einer den anderen, und die Rekruten aus Nam-dinh und Thai-binh waren schockiert, als sie erfuhren, dass die Vertragsunternehmer vier Dong von ihnen geraubt hatten.

Die Brüder aus Ha-nam kamen zu mir, um mit mir über die Abzocke zu sprechen. Ich antwortete: "Wir sind alle in der gleichen Situation. Wenn sie uns fragen, sollten wir ihnen helfen". Und dann, als alle über das miserable Essen [S.16] wütend waren, brach der Kampf aus. Es war ein Kampf, aber dann stellte sich heraus, dass ein Führungskomitee fehlte und es keine organisierte Basis gab. Es war einfach ein spontaner Kampf von Menschen, die am Ende ihrer Kräfte waren, die nicht mehr wussten, was Angst ist. Meine Rolle war nur die des Sprechers.

Unser Gegner in diesem Kampf war damals Phan Tat Tao. Er war ein Unternehmer, der zusammen mit den Rekrutierern angetreten war, um Menschen aus dem Norden Vietnams zu locken und an die Franzosen zu verkaufen. Tao kam nur sehr selten in das Viertel von Ha-ly, in dem sich die Schuppen befanden. Normalerweise überliess er es seinen Handlangern, sich um die Rekruten zu kümmern. Auch bei unseren Mahlzeiten war er nie anwesend.

An diesem Mittag bekam jeder, wie bei jeder Mahlzeit, nur eine Schüssel Reis mit einem Stück getrockneten Fisch von der Grösse von drei Fingern. Wie immer war es stark gesalzener Fisch - faulig und stinkend. Auch der Eimer mit Tee reichte gerade für eine Schale pro Person. Und so kam es zum Kampf. Wir weigerten uns zu essen. Hunderte schrien, Phan Tat Tao solle kommen. Taos Gefolgsleute waren zu Tode erschrocken. Als sie sahen, dass wir schrien und in den Hungerstreik traten, machten sie sich aus dem Staub.

Unsere Rufe erschütterten das gesamte Quartier Ha-ly. Damals war uns nicht klar, dass der Kampf zu einem besonders günstigen Zeitpunkt ausgebrochen war. Die Kolonialisten brauchten viele weitere Standorte als Durchgangsstationen für die angeworbenen Arbeiter. Solange sie im Norden, in der Nähe ihrer Heimatdörfer blieben, war es für die Rekruten ein Leichtes, zu desertieren und in Wellen nach Hause zurückzukehren. Also musste Phan Tat Tao kommen und mit uns reden. Zunächst versuchte er, die Wogen zu glätten, indem er sagte, er werde dafür sorgen, dass wir besser verpflegt würden. Aber wir protestierten lautstark und verlangten, dass Tao seine Versprechen einhält, dass er alle Bestimmungen des Vertrags umsetzt. Die Arbeiter sagten: „Wir haben unsere Häuser, unser Leben für zehn Dong verkauft, und wenn Sie nicht alles bezahlen, gehen wir nicht.“


[Protest gegen kriminelle Vertragsunternehmer: Phan Tat Tao korrigiert die Geldangelegenheit]

Phan Tat Tao sah, dass wir angespannt waren, er erkannte an unserer Haltung und unseren Worten, dass wir sehr entschlossen waren. Er wusste, dass die Dinge schlecht liefen und dass er nachgeben musste. Noch während der Mittagsmahlzeit bereitete er zusätzliche Rationen vor. Er schämte sich so sehr für das Geld, das er den Brüdern und Schwestern aus Thai-binh und Nam-dinh abgeknöpft hatte, dass er noch am selben Abend seine Handlanger das Geld bringen liess, die Namen aufrief und jedem den entsprechenden Betrag in die Hand drückte.

Unser erster Kampf war also siegreich. Diese Erfahrung zeigte mir umso deutlicher, dass die Bauern zwar gewöhnlich für sich blieben, dass sie aber, wenn sie zusammenkamen, einander sehr wohlgesonnen waren. Der Kampf war gerade zu Ende.

[Die kriminellen "Christen" und die Ernährung für die Arbeiterschaft
1. Es ist eine "christliche" Tradition, den Opfern auch noch das Geld zu rauben UND
2. Es ist eine "christliche" Tradition, ihnen verdorbenes Essen zu geben und dabei das staatlich berechnete Geld für gutes Essen zu rauben. WEIL
3. Die Berechnungen aus Paris haben genügend Geld für eine gute Ernährung reserviert, damit alle gutes Essen haben, ABER den "christlichen" Bossen auf dem Schiff gefällt es besser, dieses Geld zu klauen und dann produzieren sie eben nur verdorbenes Essen. UND
4. Das tropische Klima ist für eine Grossproduktion im Voraus nicht geeignet, weil alles innerhalb von 3 Tagen verfault, die "christlichen" Bosse wollen aber keine frischen Speisen zubereiten, wenn sie sie nicht selber essen müssen, und so erhalten alle Arbeiter verdorbenes Essen
5. So läuft in den Kolonien die "christliche" Katastrophe ab, in den tropischen Zonen der ganzen Welt - die "Christen" sind einfach nur Schei...]


2.3.Haiphong Juni 1927: das Schiff "Commandant Dorier" mit "Schlafmatten"

[Das Schiff "Commandant Dorier" mit "einer Ladung Menschen" und "Schlafmatten"]

Während meines Aufenthaltes in Hai-phong konnte ich Bruder Ton Van Tran wiedersehen. Tran freute sich sehr über die Nachricht von unserem Sieg und lobte und ermahnte mich zugleich: "Das ist der richtige Weg! Bleib jetzt dran." Seine Ermahnung hat sich tief in mein Herz eingebrannt. Danach blieben wir dank dieses wertvollen Ratschlags immer in der Offensive gegen den Feind.

Und dann kam das Schiff, das uns wegbringen sollte, in [S.17] Hai-phog an. Der [Dampfer] Commandant Dorier war ein Frachtschiff, das oft in Hai-phong anlegte, um Eisenerz aus Thai-nguyen aufzunehmen und nach Frankreich zu transportieren. Dieses Mal war neben einer Menge Erz auch eine Ladung Menschen dabei - wir.

Als wir an Bord des Schiffes gingen, teilten wir Rekruten die Räume nach Herkunftsprovinzen auf, Ha-nam in einem Bereich, dann Nam-dinh und Thai-binh, jede Provinz mit einem eigenen Abschnitt. Der Kapitän des Schiffes warf jeder Person eine Schlafmatte zu, die sie direkt auf dem Deck des Schiffes ausbreiten konnte. Diese diente sowohl als Schlaf- als auch als Essplatz.

[Das Schiff mit der "Menschenladung": unterschiedliche Gründe für die Arbeitssuche - Tran wird zum "Sprecher" der Versklavten]

Nach unserem erfolgreichen Kampf waren wir in guter Stimmung und es verband uns eine sehr starke gegenseitigen Sympathie. Einige wenige, die zuvor gleichgültig gewesen waren, darunter auch bekannte Persönlichkeiten des Dorfes, die ihr Geld und ihre Arbeit verloren hatten und von zu Hause weggegangen waren, um Arbeit zu finden, wurden nun ebenfalls mitgerissen. Einige Jugendliche aus Ha-nam, die etwa in meinem Alter waren, bewunderten meinen Mut, zu handeln und die Not auf sich zu nehmen. Sie zogen auch eine Reihe von Jugendlichen aus Nam-dinh und Thai-binh mit. Es wäre nur natürlich gewesen, dass diese Kameradschaft unsere Ängste gemildert hätte, als wir in ein fernes Land aufbrachen, um unseren Lebensunterhalt zu verdienen. Aber die Situation zwang uns, einen neuen Kampf zu beginnen.

Ich erklärte mich bereit, vorzutreten und mit dem Kapitän des Schiffes zu sprechen. Zu dieser Zeit gab es einige Brüder auf dem Schiff, die ihre Zertifikatsprüfungen [Anm. 02] bestanden hatten und recht gut Französisch sprechen konnten. Ich versammelte neun oder zehn von ihnen um mich. Ich dachte, wir bräuchten vielleicht jemanden, der meinen Platz einnehmen könnte, wenn die Situation angespannt wäre und der Kapitän mich einsperren würde. Diese Möglichkeit zwang mich dazu, weitere Unterstützer zu suchen.


[Das Schiff mit der "Menschenladung": Hungerstreik und Drohungen - Toilette - "sie mussten essen, was man ihnen gab" - französische Matrosen applaudieren den Hungerstreikenden - gutes Essen und Tran wird Pham Van Phu und der "junge Onkel" (!)]

Am Mittag traten wir in den Hungerstreik und verlangten den Kapitän des Schiffes. Der Kapitänleutnant tauchte augenblicklich auf, der Kapitän des Schiffes, er kam in den Laderaum. Ich trat vor und sprach im Namen der Brüder und Schwestern auf Französisch zu ihm.

"Laut unseren Verträgen sollen wir genug zu essen haben, Fleisch zum Reis, und heissen Tee zu trinken. Aber die Kombüse gibt uns nicht genug zu essen, und zu trinken gibt es auch nicht genug. Wir bitten Sie, den Vertrag zu erfüllen."

Der Schiffskapitän errötete vor Wut. "Wenn ich euch essen lasse, bis ihr satt seid, dann werdet ihr seekrank und kotzt es auf dem ganzen Deck aus, was ist dann?", erwiderte er.

[Die kriminellen "Christen" erfinden immer einen Grund, um Geld zu klauen].

Ich akzeptierte das nicht und erwiderte: "Was du sagst, ist nicht richtig. Wir haben ein Recht darauf, uns satt zu essen. Wenn wir uns satt gegessen haben, mag es einige geben, die sich erbrechen werden, und andere, die sich nicht erbrechen werden. Aber wir müssen uns satt essen dürfen."

Der Schiffskapitän wollte die Sache nicht weiter diskutieren und [S.18] nun geriet er ausser Kontrolle. Er wurde wütend, packte mich hinterhältig und drohte, mich ins Meer zu werfen. Ich liess mich von seinen Drohungen nicht einschüchtern und hielt an meiner Meinung fest, die ich geäussert hatte. Danach sperrte er mich in der Toilette ein und sagte allen, sie müssten essen, was sie bekämen. [Und er füllte sich die Taschen]. Auf unseren Geist der Solidarität und Entschlossenheit war er nicht vorbereitet. So sehr er den Brüdern und Schwestern auch drohte, sie waren dennoch entschlossen, gemeinsam zu leben oder zu sterben, und weigerten sich zu essen. Die französischen Matrosen bewunderten uns. Sie warfen den Vertragsnehmern Päckchen mit Brot und Käse zu. Sie zwinkerten und winkten und gaben Zeichen, um uns zu ermutigen, weiterzumachen.

An diesem Abend musste der Schiffskapitän einen Kompromiss eingehen und uns anständiges Essen geben. Bei dieser Mahlzeit gab es sogar Rindfleisch. Und der Kapitän liess mich frei. Die Rekruten waren hocherfreut und hiessen mich herzlich willkommen.

Die Gruppe derer, die auf meiner Seite waren, war also viel grösser als die ursprüngliche Handvoll Jugendlicher. Damals war ich gerade achtzehn Jahre alt und von Natur aus ziemlich gut aussehend, aufrecht und unprätentiös, so dass ich leicht die Zuneigung aller gewann. Mein damaliger Name war Pham Van Phu. Die Vertragsarbeiter schätzten mich und nannten mich "der junge Onkel". Sie hatten absolutes Vertrauen in "Onkel" Phu und kamen, um mich über alles auszufragen.


[Das Schiff mit der "Menschenladung": Tran spricht mit den französischen Matrosen auf Französisch - gute Fahrt nach Saigon]

Auch die französischen Matrosen mochten mich. Noch am Tag meines siegreichen Kampfes suchten sie mich auf, nahmen mich mit in ihr Quartier und brachten Wein, Brot und Rindfleisch für ein Fest. Wir lachten und scherzten zusammen. Und danach sangen wir uns gegenseitig französische und vietnamesische Volkslieder vor.

Nach diesem Kampf wurde ich der Ad-hoc-Vertreter unserer Vertragsarbeitergruppe. Wenn irgendetwas anstand, suchten sie mich auf, um mich zu fragen oder mir davon zu erzählen. Das Gleiche galt für den Meister und seine Bande. Wann immer er den Rekruten etwas mitteilen wollte, suchte der Kapitän nach mir. Aber diese relativ komfortablen Umstände hielten nur kurz an, nämlich während der letzten Tage auf der Dorier. Als wir Khanh-hoi (in Sai-gon) erreichten, wurde die grausame und repressive Natur der Kautschukplantagenbesitzer sehr deutlich [kriminelle „christliche“ Firma Michelin].


2.4. Saigon Juni 1927: kriminelle "christliche" Michelin-Agenten wie Tiere+Vieh

[Saigon Juni 1927: kriminelle "christliche" Michelin-Agenten behandeln die Bauern wie Tiere+Vieh+"fluchen" mit Mobbing - der "Sammelplatz"]

        
Karte von Vietnam [karte 01] - Saigon im Jahre 1920ca.: Belgienstrasse [8]
  
Saigon im Jahre 1920ca.: die Kaserne der Kolonialarmee [9] - Hafen Saigon um 1930 [10]

Sobald der Dampfer Dorier in Saigon anlegte, sprangen die Aufseher, sowohl Franzosen als auch bestochene Vietnamesen, lärmend an Bord. Sie hauten mit Stöcken auf den Köpfen der Rekruten herum und zählten uns wie Tiere. Unser Gepäck - einfache Taschen und Körbe - war verstreut und zerrissen, und die Frauen und Kinder einiger Leute verhedderten sich in ihrem Gepäck. Die ganze Menge - Hunderte von Menschen - wurde von den Aufsehern wie eine Herde Vieh an Land getrieben.

Am Ufer schwärmte die [kriminell-französisch-"christliche"] Polizei wie die Fliegen aus. Sie teilten sich auf und standen auf beiden Seiten der Strasse, alle zehn Meter standen Schlägertypen (mit genagelten Baseballschlägern) und Knüppel in ihren Händen. Am gemeinsten von allen waren die Mischlinge. Sie fluchten ständig: "Ihr Scheisskerle! Wilde!" Während sie fluchten, schlugen sie mit ihren Knüppeln um sich und zielten auf unsere Köpfe und Hälse. Und die anderen waren ebenso aggressiv. Sie trieben uns ständig an mit: "Noch mehr, noch mehr", während sie gleichzeitig mit ihren Knüppeln um sich schlugen. Die Brüder und Schwestern kochten vor Wut, aber da es keine Vorbereitungen gegeben hatte, um mit dieser Situation fertig zu werden, mussten wir uns zurückhalten und zum Sammelplatz gehen.

[Saigon Juni 1927: Wahl des Sprechers Truong Lap - eine "Kobra" - kriminelle "christliche" französische Polizei + Aufseher, die alle verprügeln - "Inspektor der Geheimpolizei" - die "Kleinen" - Tran: "bringt sie vor Gericht"]

Als wir den Ort erreichten, kamen sie, sobald sie ihre zerknitterten Pakete abgestellt hatten, zu mir. Wir besprachen die Lage untereinander und wählten einen Vertreter, der sich bei den Aufsehern für uns einsetzen sollte. Ich war diesmal nicht derjenige, der hervortrat. Die Aufgabe, uns zu vertreten, wurde einem Mann namens Truong Lap übertragen. Bruder Lap stammte ursprünglich aus Cat-lai im Distrikt Bnih-luc. Er war gross und stark, und sein Gesicht war immer rot wie eine Rübe. Er war von Natur aus mutig und weigerte sich, sich zurückzuziehen, egal wie schwierig es war. Welcher Gefahr er auch begegnete, er war unerschütterlich und hatte einen Geist so heiss wie eine Kobra.

Wir schrien und forderten, uns mit dem Chefrekrutierer zu treffen, um gegen die Schläge zu protestieren. Die Aufseher und die Polizei näherten sich. "Was soll dieses Geschrei?", fragte uns einer von ihnen.

"Meister, ihr habt uns seit der Landung [am Hafen von Saigon] bis hierher verflucht und verprügelt", explodierte Lap provokativ. "Was ist, wenn ich dich einmal verfluche und schaue, was du darüber denkst?" Die Aufseher und die [kriminelle "christliche" französische] Polizei rückten sofort an und schlugen uns unbarmherzig. Sie schlugen Bruder Truong Lap mit einem Knüppel auf den Kopf und legten ihn auf den Boden, wobei Blut über seinen ganzen Körper strömte. Ich rief die Brüder herbei. Sie fingen an zu schreien und randalierten. Das erschreckte die Aufseher und die Polizei, und sie rannten hinaus, um den [kriminellen "christlichen" französischen] Inspektor der Geheimpolizei zu rufen. Kurze Zeit später schwärmten sie wie Bienen aus. Der Mann an der Spitze war ein Franzose, der ziemlich gut Vietnamesisch sprach. "Was ist los?", fragte er. "Was denkt ihr Kleinen, was ihr tut?"

Wütend, weil sie uns wie Tiere behandelten, und noch wütender, weil dieser [kriminelle "christliche"] Franzose uns wie Kinder ansprach, kochte ich über und trat vor, um zu antworten: "Wir 'Herren' haben einen Vertrag unterschrieben, um hierher zu kommen, um zu arbeiten. Der Vertrag versprach, dass es keine Schläge geben würde. Und doch haben Sie uns 'Männer' geschlagen. Das ist nicht rechtmässig. Wenn Sie uns weiter schlagen, werden wir 'Männer' sie vor Gericht bringen!"

Von allen Seiten schrien die Brüder Flüche aus. Als der Inspektor sah, dass die Situation angespannt war, machte er einen Rückzieher. "Kommt schon, 'Kinder', haltet die Ordnung ein und es wird kein Problem geben."

Er hatte Angst, dass man das Geschrei über das Gelände hinaus hören könnte, und er wollte den Transport der Arbeiter in die Gummifirma [Michelin] beenden, damit er nicht mehr verantwortlich war. Er willigte ein, die beiden Mischlingsaufseher zu versetzen, die uns am härtesten geschlagen hatten. Und er erlaubte, dass Lap zur Behandlung ins Krankenhaus gebracht wurde. Bruder Lap starb später 1928 auf [der "christlichen" Michelin-Kautschukplantage von] Phu-rieng. Wenn er nicht gestorben wäre, wäre er sicherlich ein guter Kämpfer geworden.


2.5. Saigon Juni 1927: das neue Quartier der "Ankunftsabteilung" = "Konzentrationslager"

[Saigon mit "christlichem" "Konzentrationslager" für Bauernkandidaten für die MONOkautschukfarm: Stacheldraht, Wachen, Baracken ohne Fenster]

Nach diesem Gefecht haben wir endlich einen Blick auf unser neues Quartier geworfen, das die Aufseher die Ankunftsabteilung nannten. Tatsächlich war diese Ankunftsabteilung eine Zweigstelle der Inspektion für Südvietnam. Es war genau wie in einem Konzentrationslager, mit Stacheldrahtzäunen auf allen vier Seiten und Gendarmen und Polizeiinspektoren, die Tag und Nacht Wache standen. Im Inneren befanden sich Reihen [S.20] von Baracken mit Stahldach. Jede Baracke hatte zwei Reihen Eisenholzpfähle, eine auf jeder Seite. In der Kaserne war es stockdunkel, da es nicht einmal ein einziges Fenster gab - nur die grosse Tür, durch die die Leute ein- und ausgingen.

[Vielleicht war der "kommunistische" russische Gulag mit 5-Stern, Hammer und Sichel noch besser?].

[Saigon mit "christlichem" "Konzentrationslager" für Bauernkandidaten auf MONOkautschukfarmen: der FANTASIE-Vertrag für 3 Jahre]

Die Inspektoren führten ständig Durchsuchungen durch. Diejenigen, die noch keine Verträge unterschrieben hatten, waren gezwungen, alles zu erledigen. Der Vertrag enthielt mehrere Bedingungen, die ziemlich gut klangen, aber nie ausgeführt wurden. Es gab auch viele Bestimmungen, die sehr streng waren. Gemäss dem [FANTASIE]-Vertrag

-- sollten die Gummiarbeiter ihre Löhne täglich berechnet bekommen,
-- [den Gummiarbeitern] würden Wohnräume zur Verfügung gestellt,
-- [den Gummiarbeitern] sollte eine Klinik für kostenlose medizinische Behandlung zur Verfügung stehen, und
-- [die Gummiarbeiter] sollten Lebensmittel zu niedrigen Plantagenpreisen kaufen können.

Am Ende des Dreijahresvertrags
-- sollten sie in ihre Heimatdörfer zurückkehren können und
-- der Plantagenbesitzer würde alle Kosten der Rückreise tragen.

[WAS FÜR EINE FANTASIE! Wahrscheinlich zahlte sogar Michelin für diese Leistungen, aber die "christlichen" Plantagenbosse und Vorarbeiter von Michelin klauten sich das Geld und gaben den Kautschukarbeitern nicht einmal das Minimum.  In den "christlichen" Kolonien war das Rauben systematisch entwickelt und man kann annehmen, dass sogar ein Wettbewerb existierte, wer am meisten klauen konnte. Klauen in den Kolonien war für die "Christen" wie ein "Sport"].


2.6. "Christliches" Phu-rieng-KZ von Michelin: giftige "Medizin" - Kampf für sauberes Wasser - grausame Strafen - Folter schwangerer Frauen

["Christliche" "Plantagenklinik" von Michelin auf Phu-rieng: Giftmedizin provoziert mehr Krankheiten als zuvor]

      
Michelin-Logo 1889-1925 [11] - Michelin-Logo 1936-1968 [12] - Karte von Vietnam mit der MONOkautschukplantage Phu-rieng von Michelin, Gefängnisinsel Con Son und mit dem Hoa Lo-Gefängnis in Hanoi [karte 01]

Jedenfalls sei keine der oben genannten Bestimmungen durchgeführt worden, oder wenn doch, dann nicht vollständig. Wenn ich zum Beispiel von medizinischer Gratis-Versorgung spreche, werde ich einfach erwähnen, dass die Plantagenpfleger ihm immer eine sehr "effiziente" Behandlung gaben, wenn jemand krank war und in die Plantagenklinik ging, um nach Medikamenten zu fragen, indem sie ihm sagten, er solle ein paar Tage fasten, um das "Fortschreiten" der Krankheit aufzuhalten. Der Kranke würde es also nicht wagen, danach zu einer Untersuchung zu gehen, egal wie schwer seine Krankheit [sich in Zukunft entwickeln würde].

["Christliche" Michelin-"Plantage" Phu-rieng: Kampf für abgekochtes, sauberes Wasser]

Oder es gab viele Bedingungen, zu deren Umsetzung wir sie zwingen mussten, wie die Klausel über heissen Tee, den wir während der Arbeitszeit trinken durften.

 
Karte von Südvietnam mit HCMC (Ex-Saigon) und mit der MONOkautschukplantage Phu-rieng im Hügelland [karte 06]

["Christliche" Michelin-"Plantage" Phu-rieng: grausame Strafen mit "Einzelhaft" für kleine Fälle wie "Störung des Friedens"]

Und viele Klauseln waren hart. Eine davon sah vor, dass jeder, der den Anweisungen eines Vorgesetzten nicht Folge leistete, oder störte, oder einen Zwischenfall verursachte oder ohne Erlaubnis abwesend war, mit einer Geldstrafe belegt wurde. Bei der zweiten Straftat würde er für 5 bis 10 Tage in Einzelhaft eingesperrt werden, wenn die Straftat als "Störung des Friedens" bezeichnet würde.

["Christliche" Michelin-"Plantage" Phu-rieng: Folter schwangerer Frauen bei voller Arbeit]

Eine andere Bestimmung besagte: Frauen dürfen keine Arbeit erhalten, die über ihre Kräfte hinausgeht; eine Frau hat Anspruch auf einen Monat Mutterschaftsurlaub, bevor sie ihr Kind zur Welt bringt, und während zwei Monaten nach der Geburt wird ihr nur leichte Arbeit zugewiesen. Aber in Wirklichkeit mussten die Frauen eine schändlichere Situation ertragen als die Männer. Ich werde diese Episoden später erzählen. [Neugeborene Babys wurden gestohlen oder getötet].


2.7. Saigon Juni 1927 "Ankunftsabteilung" = "Konzentrationslager": 1 Woche verloren - der Transport

[Solidarität für einen 3-Jahres-Aufenthalt auf der Phu-rieng-Kautschukplantage wird vorbereitet - die meisten von ihnen werden sterben - rote und graue Erde]

Beim Ankunftsbetreuung in Khan-hoi dauerte es etwa eine Woche, bis der ganze Papierkram erledigt war. Während der Wartezeit sind wir uns immer näher gekommen. Wenn wir uns unterhielten, ging es ausschliesslich um praktische Dinge. Zum Beispiel sagten wir:
-- "Wir haben keine nahen Verwandten. Also müssen wir lernen, uns gegenseitig zu schützen."
-- Oder: "Sie strotzen vor Gewehren und Knüppeln. Wir werden unsere Kräfte vereinen müssen, wenn wir überleben wollen."
-- Oder: "Versuchen wir, uns umeinander zu kümmern, warten wir bis zum Ende des Dreijahresvertrags und gehen dann zurück zu unseren Familien, unseren Dörfern und unserer Heimatregion."

Aber in Wirklichkeit konnten nur sehr wenige nach Hause zurückkehren [weil sie auf der MONOplantage starben oder von der "christlichen" französischen Polizei oder den Aufsehern ermordet wurden].

Eines Tages fuhren Lastwagen der Gummifirmen ["Christliche" Firma Michelin aus Frankreich] vor dem Ankunftszentrum vor. Zu dieser Zeit gab es in Südvietnam viele grosse Unternehmen im Kautschuksektor, wie z.B. die Firma Rote Erde (frz.: Compagnie des [S.21] Terres Rouges). Der Grund für die Bezeichnung lag darin, dass es im Süden zwei Arten Erde gab, die für den Anbau von Kautschuk geeignet waren, eine rote und eine graue.


2.8. Die "christlichen" Kautschukfirmen und Plantagen in Südvietnam - Landraub auch noch!

[Die "christlichen" Kautschukfirmen in Südvietnam: Terres Rouges (Rote Erde) - Mimot - Michelin (kleiner Michel) - Tropic Tree (Tropenbaum) - Diebstahl von 50.000 ha Land]

Neben der Firma Compagnie des Terres Rouges gab es Mimot, Michelin und die Firma "Tropic Tree". Jede legte verschiedene MONOplantagen in Reihen an [das gigantische "christliche" Verbrechen der MONOkulturen]. Sie teilten das Land unter sich auf, um es zu plündern. Unternehmen beantragten die Öffnung von bis zu 50.000 Hektar auf einmal. Sie hatten also sehr wenig Arbeitskräfte. Jedes Mal, wenn neue Mitarbeiter eintrafen, mussten sie auf die verschiedenen Unternehmen aufgeteilt werden, um sicherzustellen, dass jedes Unternehmen einen fairen Anteil bekam.

[Die "christlichen" MONOkautschukplantagen in Südvietnam: Sa-cam, Sa-cat, Loc-ninh, Dau-tieng, Bo-dot und Phu-rieng]

So war es auch diesmal. Sie teilten uns auf, um uns zu den MONOkautschukplantagen in Sa-cam, Sa-cat, Loc-ninh, Dau-tieng, Bo-dot und Phu-rieng zu fahren. Sie teilten uns nach unseren Heimatprovinzen auf. So wurden hundertfünfzig aus Ha-nam, mich eingeschlossen, nach Phu-rieng gebracht. Die Phu-rieng-Gruppe wurde zuletzt abgesetzt.

[Arbeiter in 6 verschiedene "christliche" KZ-Kautschukplantagen abgesetzt - die FALSCHE Hoffnung, nach 3 Jahren Arbeit nach Hause zu gehen - Tran wird auf die Gefängnisinsel Con-son entführt]

Ich muss euch nicht sagen, wie verärgert wir darüber waren, dass wir auf diese Weise in sechs oder sieben Gruppen eingeteilt wurden. Wir hatten uns nach jenen Tagen des Hungers, der Misshandlungen, der Auspeitschungen und des siegreichen Kampfes in der Fremde sehr nahe gefühlt. Wir waren uns sicher, dass wir die nächsten drei Jahre zusammenleben oder sterben würden. Man könnte sich also fragen, wie untröstlich wir uns fühlten, als wir uns über Nacht so voneinander trennen mussten.

In meinem eigenen Fall fühlten sich die Brüder und Schwestern aus Thai-binh und Nom-dinh und ich einander sehr verbunden. Sie verabschiedeten sich widerwillig von mir, nahmen ihre Sachen und stiegen in den Lastwagen. "Wenn du nur mit mir gehen könntest, Onkel, es wäre so gut", sagte jemand zu mir. Ich war sehr bewegt und sehr traurig, als ich ihre Zuneigung und ihr Vertrauen in mich sah. Mir fiel nichts anderes ein, als sie zu ermahnen:  "Macht weiter so. Ich hoffe, Ihr hält zusammen und kehrt nach drei Jahren nach Hause zurück. Vielleicht können wir auf demselben Schiff zurückkehren."

Damals hätten wir uns nicht vorstellen können, dass nur eine sehr kleine Zahl der Menschen dem Tod entkommen würden. Wir konnten uns auch nicht vorstellen, was für ein Leben wir auf den Kautschukplantagen führen würden. Es ist ein Glück, dass jemand das alles erlebt hat, um die schrecklichen Szenen dieser Höllen auf Erden der Welt weiterzugeben.

Alle anderen Gruppen verliessen nacheinander die Ankunftsabteilung. Wir von Ha-nam waren 150 Leute, wir waren die letzte Ladung auf dem Weg nach Phu-rieng. Ich blieb dort drei Jahre, aber am Ende meiner KZ-Zeit konnte ich nicht nach Hause zurückkehren, sondern wurde von den [kriminellen "christlichen" französischen] Imperialisten auf einem Schiff nach Con-son [vietnamesisch-französisch-kriminell-"christliche" Gefängnisinsel] gebracht.

Aber diese Geschichte kommt erst drei Jahre später [S.22]

Michelin-Logos 1889-2024 - eine kriminelle "christliche" Gummifirma (Kautschukfirma) wie jede andere in Europa gegen Afrika, Amerika und Asien, um Reifen für Fahrzeuge, Gummidichtungen und Gummistiefel zu produzieren etc. [13]

[Wer waren denn die anderen Gummifirmen, die weltweit in den "christlich"-kriminellen Kolonien die Welt mit KZs terrorisierten? Goodyear, Dunlop, Bridgestone, Continental, Apollo etc.].

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