Erich von Däniken:
Viaje a Kiribati - extraterrestres
5. ¿En la Tierra
Prometida?
[5.5. Los manuscritos de
Qumram]
de: Erich von Däniken: Viaje
a Kiribati: 5. ¿En la Tierra Prometida?; Ediciones Martínex
Roca, S.A.; Gran Vía, 774, 7º; 08013 Barcelona; ISBN:
84-270-0684-5
presentado por Michael
Palomino (2011)
[5.5. Los manuscritos de Qumram]
[Cuentan de un presunto "Jesús" nacido por una "virgen"...]
Que Jesús nació de una virgen, es lo mismo que afirman los
evangelistas. Que Jesús anunciaba el contenido auténtico de
las tradiciones, es lo que sabemos desde 1947, cuando se
hallaron en las cuevas de Qumram los "manuscritos del Mar
Muerto".
(nota 4: Dupont-Sommer, André:
Die Essenischen Schriften vom Toten Meer [manuscritos
esenios del Mar Muerto], París 1959)
En ellos hay informaciones decisivas sobre la época que
coincide con el comienzo de nuestra era. En el año 66, los
monjes esenios ocultaron en ánforas sus escritos más
preciados, y los recipientes fueron escondidos en las cuevas
de Qumram. El hallazgo casual a orillas del mar Muerto
desencadenó una novela policíaca:
(nota 5: Burrows, Millar: Mehr
Klarheit über die Schriftrollen [más claridad respecto a los
documentos]; Munich 1959)
algunos rollos dieron la vuelta al mundo por vías más o menos
clandestinas, fueron analizados con lupa en universidades y
monasterios. Incluso el dinero tuvo un papel en el sensacional
hallazgo... hasta que aquellos documentos únicos y capaces de
modificar todos los puntos de vista de los teólogos llegaron a
buenas manos, las de los profesores André Dupont-Sommer y
Millar Burrows.
Los documentos hallados prueban de manera definitiva que Jesús
tomó de los esenios una parte fundamental de su doctrina, como
el Sermón de la Montaña, que es el núcleo de la misma, o la
lucha de los "hijos de la luz" contra los "hijos de la
oscuridad". Por ejemplo.
Ya Filón de Alejandría, que vivió aproximadamente entre el 25
a.d.C. y el 50 d.C., escribió sobre los esenios en su obra
"Quod omnia probus liber sit" [Todo lo que es
íntegro y correcto, debería ser libre]
(nota 6: Filón de Alejandría:
obras traducidas al alemán por Leopold Cohn; Breslau 1909):
<En la Siria palestina,
habitada por una parte del numerosísimo pueblo de los
judíos, no han faltado tampoco los sembradores de virtud.
Algunos de ellos, en número de cuatro mil, reciben el nombre
de esenios; es mi opinión que ese nombre debe tomarse como
sinónimo de santidad... en efecto se trata de hombres
especialmente dedicados al servicio de Dios...>
<No atesoran oro ni plata, ni adquieren grandes fincas...
sino que se ocupan únicamente para lo necesario... rechazan
todo cuanto pudiera suscitar en ellos la codicia... Entre
ellos no hay esclavos, sino que todos son libres y se ayudan
mutuamente... mil ejemplos prueban su amor a Dios...>
El historiador y militar judío Flavio Josefo (37-97 d.C.)
escribió en el año 77 sobre la comunidad esenia, en su
"Historia de la guerra judía" (p.205):
(nota 7: Flavio Josefo:
Altertümer wie auch der Krieg der Juden mit den Römern...
Joh. Baptista Ott; Zurich MDCCXXXV, Phi Hebraei, Historia de
bello Judaico)
<Hay entre los judíos tres
clases de escuelas filosóficas, a (p.205) saber: la de los
fariseos, la de los saduceos, y la tercera, que es la que
vive según reglas más estrictas, la de los llamados
esenios... Tienen en poco el matrimonio, y en cambio aceptan
a los hijos de otros, tomándolos a tierna edad para
formarlos en sus doctrinas; los tienen como a propios, y les
inculcan sus costumbres... En sus vestiduras y su porte
exterior parecen como adolescentes... Antes de empezar las
comidas, el sacerdote pronuncia una oración... y lo mismo
después de comer... se dedican con preferencia al estudio de
los escritos antiguos... aprenden a vencer el dolor con la
fuerza del espíritu... pues están firmemente convencidos de
que el cuerpo es perecedero y está llamado a la corrupción,
mientras que el alma pervive eternamente...> (p.206)
Este psicograma de una comunidad se adapta perfectamente a
Jesús como individuo. Nacido de una virgen, ¿no es posible que
fuese entregado a los esenios para su educación? ¿Fue en los
cenobios próximos a Qumram donde le inculcaron la ley mosaica
- ¡sólo existe un Dios! -, por lo que Jesús de adulto
despreció la idolatría de los romanos, convirtiéndose en un
resistente? ¿Le enseñaron los esenios cómo resistir y vencer
psíquicamente el dolor del suplicio en la cruz? ¿Se podrá
rechazar a título de coincidencia el que un texto sánscrito
certifique que Masih-Mesías dio al rey haber nacido de una
virgen y haber hablado "a favor de la verdad y contra la
destrucción de las tradiciones"... tal como era el programa de
los esenios?
[El camino viejo a Srinagar
pasando el paso - Däniken exige abrir la tumba de Jesús]
Vi la pista que conducía desde Srinagar, retrocediendo dos
milenios, a la época de Jesús, y más atrás aún, a la de los
dioses y los ángeles rebeldes. Aunque desde entonces me
considero convencido de que el sepulcro de Jesús podría estar
en Srinagar, no ignoro que los teólogos occidentales apenas
consideran las tradiciones asiáticas, si no es con una sonrisa
irónica. ¡Más les valdría reunirse para arrojar la luz sobre
las leyendas hindúes acerca de Jesús! ¿Es demasiado pedir eso?
¿Es herejía o blasfemia? ¿No se podrá investigar la tumba de
Jesús en Cachemira, porque la doctrina de la Ascensión exige
que no haya ningún sepulcro de Jesús?
Sin embargo, la claridad en esta cuestión no puede sino
favorecer a la verdad cristiana. Si en el centro de
peregrinaje "Rauzabal Khanyar" se hallan realmente los restos
de Jesús, no veo que ello perjudique en nada a su elevado
mensaje. No hay que ser tan pesimistas (p.206)
como san Pablo, que escribió en su primera carta a los
corintios, capítulo 15, versículos 16 y 17:
<Porque si los muertos no
resucitan, tampoco Jesucristo resucitó. Y si Cristo no
resucitó, vana es nuestra fe.> (p.207)
