Roman Sigg; 8259 Kaltenbach;
1.10.1998; Historisches Seminar der Universität Zürich;
Prof. Dr. B. Fritzsche: The Ballot or the Bullet. "USA" in
den 1960er Jahren, SS/WS 1998 / 1999.
Kommentar
Der vorliegende Text zeigt klar die vergeblichen
Bemühungen der linken Alternativen in den "USA" zur Zeit des
Vietnamkriegs, eine Revolution gegen die weisse
Kriegsregierung zustandezubringen. Dabei scheiterten die
verschiedenen Gruppen auch an ihren kurzfristigen Strategien,
am Misstrauen gegenüber dem politischen Partner oder an
eigenen Rassismen. Ein paar wenige Bemerkung meinerseits sind
in [eckigen Klammern] angebracht.
Michael Palomino 2005
1.
Einleitung
1.1.
Zeitumstände [Kampf um Befreiung von Rassismus und
Benachteiligung - die einzelnen Gruppen sehen verschiedene
Wege]
Die Black Panther Party, nachfolgend mit BPP abgekürzt, wurde 1966
von Huey P. Newton und Bobby
Seale in Oakland, Kalifornien,
gegründet. Ihre Gründung fällt in eine turbulente Zeit der
amerikanischen Innen- und Aussenpolitik.
In den Südstaaten erkämpften die Schwarzen unter Führung von
Dr. Martin Luther King die Überwindung der
Rassentrennung. Im Norden zeigte sich die Situation für die
Schwarzen etwas anders. Hier sind und waren sie nicht das
Opfer eines staatlich geleiteten Rassismus, aber sie waren
doch stark benachteiligt. Sie wohnten in Ghettos, hatten
schlecht bezahlte Arbeitsstellen, schlechtere Schulbildung
und so weiter.
Aufgrund dieser nicht zufriedenstellenden Situation setzten
sich die Schwarzenbewegungen neue Ziele. Es ging nicht mehr
darum, die Gleichberechtigung vor dem Gesetz zu erlangen,
sondern von den Menschen gleichberechtigt behandelt zu
werden.
Einige Bewegungen versuchten, den Schwarzen
durch die Rückbesinnung auf die afrikanischen Wurzeln ein
neues Selbstbewusstsein zu vermitteln, in der Annahme, dass
nur die[jenigen] Menschen sich gleich behandeln, die sich
auch gleichwertig sehen. Den Schwarzen sollte ihr
"Sklavenbewusstsein" genommen werden.
Die andere Gruppe sagte sich, dass die
Schwarzen in einem Land mit weisser Mehrheit nie als
gleichberechtigter Partner angesehen werden würden. Sie
folgerten aus dieser Annahme, dass die Schwarzen ökonomisch
und politisch für sich selbst sorgen müssten. Wie diese
Selbstverwaltung auszusehen hätte und ob Weisse als Partner
oder Mitbewohner der Schwarzengebiete geduldet werden
würden, darüber hatte jede Gruppierung ihre eigenen
Ansichten.
[Weisse Demokratiebewegungen: Studenten in
Berkeley und Hippies in San Francisco]
Aber nicht nur die Schwarzen waren auf der
Suche nach neuen Ideen und Ansätzen zur Lösung ihrer
Probleme. Die weisse Jugend hatte genug vom
amerikanischen Traum. Es entstanden neue Parteien, Gruppen
und Lebensphilosophien. An dieser Stelle müssen vor allem
die Students for a Democratic Society (SDS)
mit Hauptsitz in Berkeley und die Hippies, deren gelobtes Land San
Francisco war, hervorgehoben werden, da die Zentren
dieser Bewegungen in unmittelbarer Nähe zu Oakland, dem
Hauptquartier der BPP, lagen.
1.2. Fragestellung
[Koalitionspolitik und Bündnispolitik der BPP:
Warum das dauernde Scheitern?]
Diese Arbeit soll einen Überblick über die
Koalitionspolitik der BPP liefern. Es soll dabei gezeigt
werden, welche Besonderheiten sich im Vergleich zu anderen
Bewegungen der 1960er Jahre sich dabei ergeben. Wenn ich
versuche zu erklären, auf welcher Basis die Koalitionen
(S.3) zustande kommen, muss ich dabei auch die ideologische
Grundlage oder die realpolitischen Entscheidungen der
Partnerbewegungen berücksichtigen, so dass sich die Arbeit
nicht allein auf die BPP konzentriert.
Die Arbeit soll klären, wie sich die BPP ihre Partner
aussuchte, wie die Zusammenarbeit funktionierte und welche
Gründe angegeben werden können, warum die Partnerschaften
oft bald wieder zerbrachen.
Eine weitere Frage, die ich zu klären versuchen will, ist,
ob die Zusammenarbeit mit den anderen Gruppen für die BPP
jeweils eher aus taktischen, auf ein kurzfristiges Ziel
gerichteten, Erwägungen, oder aus strategischem Kalkül
aufgenommen wurden.
1.3. Vorgehensweise
Im Hauptteil werde ich zunächst chronologisch auf die
Beziehungen mit den verschiedenen Bewegungen und Parteien
eingehen. Danach werde ich versuchen, diese Koalitionen zu
systematisieren und nach den oben genannten Fragestellungen
zu untersuchen.
1.4. Literatur- und Quellenlage
Die Quellenlage ist als gut zu betrachten. Allerdings
besteht das Problem, dass viele Quellen hier in der Schweiz
nicht verfügbar sind, z.B. die Ausgaben der Parteizeitung
"The Black Panther".
Es wurden auch viele Darstellungen über die BPP geschrieben,
aber auch hier muss wieder einschränkend angemerkt werden,
dass amerikanische Innenpolitik der 1960er Jahre nicht zum
Hauptsammlungsschwerpunkt schweizerischer Bibliotheken
gehört. Zumindest sind kaum Bücher spezifisch über die BPP
zu finden. Dazu kommt die Schwierigkeit, dass mehrere
Personen gleichzeitig eine Arbeit über verschiedene
Teilaspekte der BPP geschrieben haben, so dass man häufig
auf ein Buch warten oder verzichten musste (S.4).
2.
Übersicht über einige bedeutende Bündnisse
2.1. Die
Koalition mit der "Peace and Freedom Party" [in San
Francisco]
Als erstes Bündnis der BPP kann die Koalition mit der
"Peace and Freedom Party" bezeichnet werden,
obwohl in der Literatur einige Wissenschaftler anderer
Meinung sind. Die "Peace and Freedom Party" war ein
Zusammenschluss verschiedener weisser radikaler und
liberaler Gruppen vor allem im Gebiet rund um
San
Francisco (Bay Area). Diese war mit dem Ziel gegründet
worden, eine Alternative zu den zwei bekannten Wahlparteien
(Republikaner und Demokraten) zu bieten.
[Gemeinsame Wahlliste - Kandidaten Huey P.
Newton und Bobby Seale - die Motive: Die BPP braucht Geld
- die "Peace and Freedom Party" braucht Wählerstimmen]
Die "Peace and Freedom Party" sollte durch
die Zusammenarbeit auf die Wahlliste kommen, da die BPP
dafür sorgen würde, dass sie von den Schwarzen unterstützt
würde. Im Gegenzug würden sie die Kandidatur von
Huey P. Newton für den Kongress und von
Bobby Seale für das Repräsentantenhaus
unterstützen und Geld für die Verteidigung von Huey P.
Newton bereitstellen. Dieser sass im Frühjahr 1968, als die
Koalition entstand, bereits unter Mordanklage im Gefängnis.
Bei dieser Zusammenarbeit hat man das Gefühl, dass hier zwei
Gruppen am Werk waren, die sich gegenseitig übervorteilen
wollten. Die BPP suchten Leute, die Geld für die
Verteidigung von Newton spendeten,
und
die anderen brauchten genug Unterstützer, so dass sie auf
die Wahlliste gesetzt wurden.
[Die BPP braucht Geld - will aber keine
Wählerstimmen hergeben]
Die BPP waren sich von Anfang an im
Klaren, was sie von den anderen wollten:
"Eldridge (Cleaver) rief mich an und bat mich, zu ihm
herüberzukommen, damit ich ein paar Leute kennenlernte, die
uns Geld als Hilfe für Hueys Befreiung geben wollten. Als
ich zu ihm kam, erzählte er mir, dass eine Organisation, die
'Peace and Freedom Party', auf die Wahlliste zu kommen
versuchte, und sie fragte uns, ob sie in die schwarze
Wohngemeinde gehen und dort Leute als Parteimitglieder
gewinnen könnte."
[1]
Das wollten die Panther eigentlich nicht, da die schwarzen
Wohngebiete ihr Revier waren. Andererseits wollten sie aber
auch die Unterstützung der Weissen für ihre Anliegen
gewinnen. So kam es zum Zusammenschluss. Die BPP meinte,
dass sich die Schwarzen besser ihrer Organisation
anschliessen sollten. Sie betrachteten "die 'Peace and
Freedom Party' als eine überwiegend weisse Organisation für
die Weissen."
[2]
[Die Zusammenarbeit lockert sich bald]
Bald zeigte sich aber, dass die beiden
Organisationen nicht lange zusammenarbeiten würden. Das
Hauptziel der BPP zu dieser Zeit war, dass Huey P. Newton
aus dem Gefängnis freikam. Die "Peace and Freedom Party"
stand nach Meinung der BPP zu wenig hinter ihren Zielen.
Darum wurde die Zusammenarbeit zwischen den beiden
Organisationen bald weniger eng (S.5).
2.2. Die Allianz mit dem SNCC ("Student's
Non-Violent Coordination Committee")[3]
[Die BPP will vom landesweiten Netz des SNCC
profitieren]
Die BPP waren noch eine recht junge
Gruppierung, als es im Frühjahr 1968 zu dieser Allianz kam.
Die BPP wollte vor allem von der Erfahrung von SNCC
profitieren, wie man eine Gruppe landesweit organisieren
kann. Daneben wollten sie ihren Einfluss auch ausserhalb von
Oakland verstärken, da das SNCC landesweit operierte. Die
BPP war zu dieser Zeit immer noch eine Gruppe, deren
Mitglieder sich vorwiegend aus Oakland rekrutierten.
[Motiv 1: Das Problem der BPP: Die BPP braucht
kontrollierte Beziehungen im ganzen Land]
Das Problem der BPP war, dass sie durch
einige Medienauftritte in der ganzen "USA" bekannt wurde und
aus vielen Städten der Wunsch an sie herangetragen wurde,
auch dort Ableger zu gründen.
"Jemand fragt, ob er einen lokalen Ableger der Partei
gründen darf. Wir werden den ganzen Tag lang angerufen.
Des Moines, Virginia Beach, Atlanta. ... Wir
sind nicht daran interessiert zu wachsen, nur damit wir eine
grössere Anzahl Leute sind."
[4]
Hier setzten die Probleme der BPP an, denn bisher war sie -
wie oben gesagt - lediglich in
Oakland
verwurzelt, und die führenden Mitglieder der Partei waren
sich zum grossen Teil durch langjährige persönliche
Freundschaft eng verbunden (
Seale und
Newton kannten sich vom College, Newton und
Hilliard waren zusammen aufgewachsen, etc.).
Aufgrund dieser Tatsache konnte die Partei bisher relativ
einfach organisiert werden. Die Führer kannten einander,
wussten, welche Fähigkeiten jeder hatte und vertrauten sich
völlig; aber wie verhält man sich gegenüber Fremden, die ja
auch Polizeispitzel sein könnten? Welche Aufgaben kann man
ihnen delegieren etc.?
In diesen Punkten wollten die Panther-Führer auf die
Erfahrungen des SNCC aus dessen längerer Geschichte
zurückgreifen.
"Bei einer privaten Zusammenkunft erklärt uns
James
Forman [Chef des SNCC] die "ten-ten-ten"
Organisationsstrategie von SNCC. Jede Einheit ist dafür
verantwortlich, mit einer anderen Kontakt aufzunehmen. Auf
diese Weise kann ein starkes, flexibles Netzwerk von
Parteikadern gebildet werden, die sich über Nacht
mobilisieren lassen. Diese Idee übernehmen wir [BPP] schnell
(und wenden sie während der ganzen Parteigeschichte an)."
[5]
[Motiv 2: Die BPP will mit gemeinsamen
Demonstrationen mit der SNCC den Führer Newton
freibekommen]
Ein zweiter Punkt, der die BPP
interessierte, war die mit den Panthern verglichen grosse
Zahl der SNCC-Mitglieder. Diese Ressource sollte der BPP
helfen, Newton zu befreien: einerseits durch
Massendemonstrationen, andererseits durch Geldspenden, um
Aktionen zu organisieren und Anwälte und Helfer zu bezahlen
(S.6).
[Motiv 3: Die BPP will von der Popularität von
SNCC-Führer Stokeley Carmichael profitieren]
Ein letzter Grund für die BPP, mit dem
SNCC zusammenzuarbeiten, war die Popularität von
Stokeley Carmichael. Die BPP brauchte
dringend ein Aushängeschild neben
Cleaver,
um Massenveranstaltungen im ganzen Land abhalten zu können.
So ernannten sie Carmichael zu ihrem "Prime Minister". Zwei
weitere SNCC-Vorstandsmitglieder wurden ins Zentralkomitee
der BPP aufgenommen:
James Forman als
"Minister of Foreign Affairs" und
H. Rap Brown
als "Minister of Justice".
[Motiv des SNCC: Es will von der Popularität der
BPP profitieren]
Auch der SNCC hatte gute Gründe, den
Zusammenschluss mit der BPP zu suchen. Die BPP war dabei,
das SNCC als die bisher bekannteste Organisation von
schwarzen Nationalisten zu verdrängen.
[6] Das SNCC wollte also von der
aufstrebenden Popularität der BPP profitieren und seine
Position in den schwarzen Ghettos stärken.
Bald gab es jedoch Probleme zwischen den beiden
Organisationen. Es gab schon Diskussionen darüber, wie die
Zusammenarbeit nun genau aussehe.
"Am 11. Februar 1968 verkündete
Eldridge
Cleaver, Informationsminister der BPP, die Fusion
zwischen den Panthers und des SNCC."
[7]
Auf der anderen Seite beharrte Forman [Chef des SNCC]
darauf, dass es sich um eine Allianz handle.
[Weisse arbeiten für die BPP - die BPP koaliert
mit weissen Gruppen - das ist für das SNCC ein Problem]
Die SNCC-Führungsspitze hatte nicht damit
gerechnet, dass es innerhalb ihrer Organisation zu einem
Widerspruch gegen diese Zusammenarbeit kommen würde. Es ging
dabei vor allem um die Rolle der Weissen für die BPP. Weisse
wurden zwar von den Panthers nicht als Mitglieder
aufgenommen, doch gingen sie mit weissen Organisationen
Koalitionen ein und sie beschäftigten mit
Charles
R. Garry einen weissen Rechtsanwalt für die
Verteidigung von Newton. Das war für die Leute von SNCC ein
Problem.
[Das SNCC hat 1966 alle Weissen rausgeworfen]
Das SNCC war eine Gründung und Vereinigung
von Schwarzen und Weissen. Lange Zeit jedoch spielten die
Weissen in dieser Organisation eine führende Rolle. Erst mit
dem Aufkommen der "Black Power"-Bewegung änderte sich die
Zusammensetzung der Organisation. Nachdem Carmichael den
Vorsitz der Bewegung übernommen hatte, war die Organisation
1966 von allen verbliebenen Weissen gesäubert worden.
[8]
Die Mitglieder von SNCC fürchteten sich aufgrund ihrer
Erfahrungen in der Vergangenheit vor einer engen Anbindung
an Organisationen, in denen Weisse die Führungsrolle
innehatten.
[Auflösung der Allianz BPP - SNCC 1968 -
Untergang des SNCC]
Gegen Ende Sommer 1968 wurde die Beziehung
zu der BPP vom SNCC aufgelöst. Keine der beiden
Organisationen war stark genug gewesen, um die andere zu
kontrollieren und für ihre (S.7) Zwecke einzusetzen.
[9] Ein Jahr später spielte das
SNCC übrigens auf nationaler Ebene keine Rolle mehr.
2.3. Die Beziehung zum SDS (Students for a
Democratic Society)
[Sporadische Zusammenarbeit zwischen BPP und SDS
je nach Situation]
Im März 1969 verabschiedete der SDS eine
Resolution, in der die BPP zur Speerspitze der schwarzen
Befreiungsbewegung erklärt wurde und der SDS die Partei und
ihr Programm zur "Befreiung der schwarzen Kolonie"
vollständig unterstützte.
[10] Nach der Theorie
Fanons
musste jede Gruppe, die eine "Kolonie von Unterdrückern"
befreien wollte, auch über eine Unterstützungsgruppe im
"Mutterland" verfügen. Für diese Rolle war der SDS
vorgesehen.
Dennoch kam es nicht zu einer förmlichen Verbindung zwischen
den beiden Gruppen. Die Zusammenarbeit erfolgte je nach
Gelegenheit.
[Motiv der BPP: Gemeinsame Demonstrationen zur
Freilassung von BPP-Führer Newton]
Im Vordergrund stand für die BPP, in der
Anfangszeit auch den SDS in die Kampagne zur Befreiung von
Huey P. Newton einzugliedern. Dies blieb bis
zu Newtons Freilassung 1970 einer der wichtigsten Gründe,
warum Partnerschaften eingegangen wurden.
[Die SDS spaltet sich z.T. wegen der BPP]
Dennoch nimmt die BPP in der Geschichte
des SDS eine wichtige Rolle ein. Sie waren nämlich mit ein
Grund für die Spaltung des SDS. Innerhalb des SDS hatten
sich mehrere Fraktionen gebildet. Für diese Arbeit sind nur
die Progressive Labor Party (PL) und die Weathermen
relevant.
[Motiv der Progressive Labor Party:
Vergrösserung durch SDS für revolutionäre Arbeit]
Die PL wollte den SDS aus dem
studentischen Milieu herauslösen und enger mit der
Arbeiterklasse zusammenarbeiten, wobei der PL dabei
natürlich die Rolle der revolutionären Avantgarde zufallen
würde.
[11]
[Motiv der Weathermen: Eine bewaffnete
Jugendbewegung schaffen mit Ziel der bewaffneten
Revolution - Anschläge]
Die Weathermen dagegen wollten eine
klassen- und rassenübergreifende, revolutionäre
Jugendbewegung schaffen. Sie legten besonderen Wert auf die
bewaffnete Selbstverteidigung und betrachteten sich als
weisses Pendant zu den Black Panthers.
Doch auch hier kam es bald zu Differenzen, da man sich nicht
darüber einig war, ob der Zeitpunkt zur Revolution gekommen
sei und welche Taktik nun anzuwenden sei. Die BPP war sich
im Klaren darüber, dass man sich auf einem langen Weg befand
und das Land noch nicht reif für eine Umwälzung war. Die
Weathermen waren der Ansicht, dass nun der richtige
Zeitpunkt für den Beginn des Guerilla-Kampfes gekommen sei,
gingen in den Untergrund und begannen mit ihren Anschlägen.
[12] (S.8)
2.4. Die Ablegerbewegungen
[BPP-Untergruppen anderer Hautfarbe und
Indianerbewegungen im Schlepptau der BPP - Rassismus der
BPP-Gruppen unter sich]
Schon früh bildete die BPP eigene Ableger unter den
Angehörigen anderer Rassen. Es gab die "Brown Berets"
(Chicanos), die "Young Lords" (Puertoricaner), die "Red
Guards" (chinesische Amerikaner), die "Young Patriots" und
die "White Panther" (Weisse).
[13]
Auch die "Emanzipationsbewegung" der amerikanischen
Urbevölkerung war vom Programm der BPP angetan. Das
Verhältnis zu diesen Gruppen war für die BPP etwas
einfacher, da hier ihr Führungsanspruch unbestritten war.
Diese Gruppen übernahmen Philosophie, Programm und Regeln
der BPP ohne substantielle Änderungen. Damit verfügte die
BPP über revolutionär gesinnte Partnerorganisationen in
allen Bevölkerungsgruppen.
Die Zusammenarbeit mit diesen Ablegerbewegungen war
intensiver und länger andauernd, da diese keine
eigenständige politische Philosophie entwickelten und immer
von den Ansichten der BPP abhängig blieben.
Mit der Bildung dieser Ablegerorganisationen hofften die
Panther, eines ihrer Probleme zu lösen. Sie konnten so für
alle Rassen eine Organisationsbasis anbieten, ohne ihre
eigene Partei für andere Rassen öffnen zu müssen, oder auf
bereits vorhandene Organisationen zurückgreifen zu müssen.
[Oft nur beschränkter Einfluss der
BPP-Untergruppen]
Andererseits muss festgehalten werden,
dass einige dieser Organisationen nicht sehr erfolgreich
waren, oder nur über begrenzten, lokalen Einfluss verfügten.
Die "Young Lords" [Puertoricaner] waren vor allem im Gebiet
der Grossen Seen aktiv und warben als Parteimitglieder arme
Weisse, die meistens aus den Appalachen zugewandert waren,
und von den meisten anderen Organisationen als Hinterwäldler
verachtet wurden. Die "Young Lords" waren ursprünglich eine
puertoricanische Strassengang in Chicago. Nach dem Vorbild
des dortigen Panther-Ablegers wurden sie politisch aktiv und
gründeten einen Ableger in New York.
2.5. Die Frauenbewegung
[Die BPP belächelt zuerst die Frauenbewegungen -
Newton empfiehlt die Zusammenarbeit]
Auch die aufkommende Frauenbewegung
akzeptierten die Panthers zu Anfang der 1970er Jahre. Bei
früheren Gelegenheiten hatten sich die Panther noch mit
verächtlichen Äusserungen gegenüber den Frauen ins Abseits
manövriert. Sie hatten die aufstrebende Frauenbewegung im
SDS öffentlich als "Pussy Power" tituliert.
[14]
Andererseits verfügte die BPP im Vergleich zur SNCC oder den
Kulturnationalisten um Karenga oder Baraka über ein sehr
aufgeklärtes und modernes Frauenbild. So verwundert es
nicht, dass die BPP ein Arbeitsbündnis mit den
"revolutionären) Frauen- und Homosexuellenbewegungen
eingehen wollten.
Zu seinen Parteigenossen sagte Newton:
"Was auch immer eure persönliche Meinung und eure (S.9)
Unsicherheiten gegenüber Homosexualität und die
verschiedenen Bewegungen unter Homosexuellen und Frauen sein
mögen (und ich spreche hier von Homosexuellen und Frauen als
unterdrückte Gruppe), sollten wir versuchen, mit diesen
[Bewegungen] in einer revolutionären Art zusammenzugehen."
[15]
3.
Gruppen, mit denen keine Bündnisse geschlossen wurden
3.1. Die Kommunisten
[Motiv der
Kommunisten: Mit der BPP wieder an Macht im Land gewinnen]
Die Kommunisten
[16] wünschten sich eine engere
Zusammenarbeit, da ihnen kaum mehr Einfluss auf die schwarze
Gemeinde geblieben war. Historisch gesehen waren die
Kommunisten Vorreiter der politischen und sozialen
Integration der Schwarzen in die amerikanische Gesellschaft.
Aber schon seit einiger Zeit fehlten der Kommunistischen
Partei die schwarzen Mitglieder. Der schwarze Ruf nach
"Black Power" hatte diese Entwicklung noch verstärkt.
Die Kommunisten hofften nun, mit Hilfe der BPP wieder zu
mehr Einfluss unter den Schwarzen zu kommen. Ihre Hoffnung
begründete sich primär darauf, dass sich die BPP als vom
Marxismus-Leninismus beeinflusst bezeichnete.
[Die Kommunisten propagieren die Rechte der BPP
- aber die BPP findet die Kommunisten zu hierarchisch]
Die Kommunisten versuchten nun, sich der
BPP als Bündnispartner anzubieten. Sie machten sich stark
für die Anliegen der BPP. Die Kommunisten gehörten zu den
ersten politischen Kräften im Land, die den Staat
aufforderten, die brutalen Polizeiaktionen gegen die BPP
einzustellen. Die Panther sprachen zwar davon, mit weissen
Radikalen Allianzen einzugehen. Damit war aber nicht die
Kommunistische Partei gemeint.
Wie alle anderen Bewegungen, die sich zur "Neuen Linken"
zählten, hatten auch die Black Panthers extreme Vorbehalte
gegenüber der "Alten Linken", mit andern Worten: den
Kommunisten. Hier ging es besonders darum, dass die "Neue
Linke" sich bewusst von ihren Vorgängern distanzieren
wollte, da ihr diese zu hierarchisch und dogmatisch waren.
[17]
[Die Schwarzen brauchen keinen erfolglosen Marx
oder Lenin in den "USA"]
In den Vereinigten Staaten gab es einen
weiteren Grund, warum man sich von der "Alten Linken"
distanzieren wollte. Die Kommunistische Partei Amerikas war
für die meisten Leute der Inbegriff der Erfolglosigkeit.
[Die kommunistischen Parteien wurden nach dem Auftauchen von
Atombomben in der UdSSR in den 1950-er Jahren durch
staatliche Verfolgung politisch systematisch vernichtet, mit
langen Gefängnisstrafen gegen Funktionäre etc.]. Mit einer
Partei, die keines ihrer Ziele erreicht hatte, und die in
der breiten Öffentlichkeit (auch durch die Kommunistenhetze)
über ein extrem schlechtes Ansehen verfügte, mochte sich
keiner identifizieren.
Eldridge Cleaver
empfahl den Schwarzen, dass sie die Kommunisten zu den
Grenzen der schwarzen Gemeinde (S.10) führen sollten, um sie
davor zu warnen, mit ihrer Literatur und Propaganda nicht
mehr zurückzukehren.
[18]
3.2. Die Kulturellen Nationalisten
Die andere Gruppe, mit der sich die BPP niemals einlassen
würde, waren die Kulturellen Nationalisten. Damit sind auch
die Black Muslims gemeint [darunter Mohammed Ali etc.].
[19]
[Uneinigkeit über Prioritäten: Klassenkampf oder
Rassenkampf?]
Zwischen der BPP und den Kulturellen
Nationalisten herrschte nicht nur Streit darüber, ob man mit
Weissen zusammenarbeiten dürfe. Die BPP war der Ansicht,
dass ihr Kampf für die Schwarzen zuerst ein Klassenkampf
sei, den sie mit den anderen unterdrückten Klassen zusammen
führen könne.
Die Kulturellen Nationalisten waren der Meinung, dass es
zuerst um einen Rassenkampf gehe und [dass man] erst danach
über eine Revolution zur Änderung der politischen,
ökonomischen und sozialen Realitäten nachdenken könne.
[20]
Was die BPP über die Kulturellen Nationalisten dachte, gibt
wohl am besten das folgende Zitat von
Linda
Harrison aus dem "Black Panther" [Zeitung] vom 2.
Februar 1969 wieder:
"Kultureller Nationalismus stellt sich auf verschiedene
Arten dar, aber alle diese Erscheinungsformen basieren
grundsätzlich auf einer Tatsache: Eine vollständige
Verleugnung und Ignorierung der aktuellen politischen,
sozialen und ökonomischen Realität, und die Konzentration
auf die Vergangenheit als Grundlage der eigenen Überzeugung.
... Und Kultureller Nationalismus basiert zumeist auf
Rassismus. Wir hören 'Hasst Weissis' und 'Tötet den Honkey'
[Schreihals]. ... In allen Fällen versucht Kultureller
Nationalismus mitten im Kampf, eine rassistische Ideologie
zu erzeugen."
[21]
[Die verschiedenen Ansichten über Rassismus -
die BPP meint, Rassismus sei ein Mittel der Oberschicht,
um die unteren Klassen gegeneinander auszuspielen]
Zwischen diesen Bewegungen gab es also
unüberbrückbare ideologische Differenzen. Besonders der
Rassismus-Vorwurf war von der BPP gegenüber den Kulturellen
Nationalisten immer wieder hervorgehoben, was insofern nicht
erstaunlich war, da die BPP von sich selbst behauptete, nach
der Überwindung des Rassismus zu trachten.
In den Augen der BPP war der Rassismus nicht aus
Böswilligkeit der Weissen entstanden. In ihrer Theorie war
er ein Instrument der besitzenden Klasse,
"die Arbeiterschaft zu spalten, eine Gruppe gegen die andere
auszuspielen, den Klassenkampf zum Rassenkampf zu
pervertieren und damit die (S.11) bestehenden Herrschafts-
und Ausbeutungsverhältnisse aufrechtzuerhalten."
[22]
Daraus folgte einerseits, dass der Rassismus soweit als
möglich bekämpft werden müsse, um die unterdrückten Klassen
zu vereinen (Bündnispolitik), und andererseits, dass das
politische System geändert werden müsse, da sich der
Rassismus nach Ansicht der BPP in einem sozialistischen
System leichter bekämpfen liesse, da er dort
de-instrumentalisiert sei.
4.
Bündnis-Kriterien
4.1. Rassen?
Wenn man sich die vorhergegangenen Seiten durchschaut, fragt
man sich bald: "Haben die überhaupt Kriterien, nach denen
sie ihre Partner auswählen?"
Diese Frage kann man sicher mit "Ja" beantworten. Es fehlen
aber die Kriterien, die man bei einer schwarzen Bewegung am
Ende der 1960er Jahre, die sich noch dazu als
nationalistisch bezeichnet, erwartet.
Im Klartext heisst das, dass der BPP egal war, ob ihre
Partnerorganisation mehrheitlich aus Weissen, Braunen,
Roten, Gelben oder Schwarzen bestand.
Bobby
Seale meinte dazu:
"Bündnisse zwischen verarmten, unterdrückten Völkern kommen
leicht zustande. Die verarmten, unterdrückten Völker sind es
ja, die ihre politischen Forderungen und Bedürfnisse
dringend vorbringen müssen. Sie müssen erklären, was getan
werden sollte und was nicht. Die Organisationen des
Lumpenproletariats sind eben die, mit denen wir uns gut
verstehen können."
[23]
[Es fehlt eine effiziente Partei gegen die
weisse Rasse]
Und
Eldridge Cleaver schrieb in seinem
offenen Brief an
Stokely Carmichael von
1969:
"Eine Sache, die sie (die Feinde der Schwarzen) wissen und
die wir wissen, die euch (SNCC) zu entgehen scheint, ist,
dass es da keine Revolution oder Befreiung der Schwarzen in
den Vereinigten Staaten geben wird, solange revolutionär
gesinnte Schwarze, Weisse, Mexikaner, Puertoricaner,
Indianer, Chinesen und Eskimos nicht willig oder nicht fähig
sind, sich in einer funktionierenden Organisation
zusammenzuschliessen, die mit der Situation erfolgreich
umgehen kann."
[24]
[Die schwarz-rassistische BPP hat nur Schwarze
hinter sich - Bündnisse mit anderen Rassistengruppen für
eine "Revolution"]
Es zeigt sich in den oben angeführten Statements, dass sich
die BPP bewusst war, dass auch im Idealfall wohl nur die
Schwarzen hinter ihr stehen würden (10 % der
Wohnbevölkerung). Die Realität sah noch düsterer aus. Newton
musste 1970 einsehen, dass die Partei nicht von der Mehrheit
der Schwarzen unterstützt wurde, sondern vor allem die
Unterstützung von (S.12) radikalen Weissen genoss.
[25]
Die BPP war sich der alten marxistischen Maxime bewusst,
dass nur eine Massenorganisation eine Revolution
herbeiführen kann. Da mit den Schwarzen alleine kein
genügend grosses revolutionäres Potential vorhanden war,
musste die BPP mit anderen Organisationen zusammenarbeiten,
die ein ähnliches Ziel verfolgten.
4.2. Proletariat?
[Für den Marxismus der "Alten Linken" ist das
Proletariat nur eine Rangiermasse]
Die oben angeführte Äusserung von Bobby Seale zeigt aber
auch sehr deutlich, dass die BPP sich vom orthodoxen
Marxismus entfernt hatte und eine deutlich fanonistische
Position eingenommen hatte.
Der orthodoxe Marxismus sieht im "Lumpenproletariat" eher
eine Gefahr für die Revolution als die eigentlich
revolutionären Triebkräfte:
"Das Lumpenproletariat, diese passive Verfaulung der
untersten Schichten der alten Gesellschaft, wird durch eine
proletarische Revolution stellenweise in die Bewegung
hineingeschleudert. Seiner ganzen Lebenslage nach wird es
bereitwilliger sein, sich zu reaktionären Umtrieben erkaufen
zu lassen."
[26]
[Fanon lehnt die Arbeiterklasse und die
Stadtbevölkerungen ab, denn dort sei zu viel weisser
Einfluss vorhanden]
Wie sieht das aber bei
Fanon
aus, der spezifisch die kolonialen Verhältnisse betrachtet
hatte, die ja nicht unbedingt mit der europäischen Realität
übereinstimmen mussten, auf der die Analyse von Marx und
Engels basierte?
Fanon war der Meinung, dass im kolonialen Umfeld nicht auf
die Arbeiterklasse oder die Einwohner der Städte als
revolutionäre Klasse gezählt werden dürfe, da diese
einerseits keine grosse Anzahl von Leuten darstellten und
andrerseits von den Kolonialherren eher bevorzugt behandelt
würden.
[27]
Fanon sah als Revolutionsträger zwei Gruppen: Die bäuerliche
Landbevölkerung und das Lumpenproletariat in den Städten.
[28]
Da die BPP und ihre Partner ausserhalb der Städte kaum
Rückhalt hatten, konzentrierten sie sich vor allem auf die
Organisation des "Lumpenproletariats". Vor allem die BPP
räumte dem "Lumpenproletariat" eine wichtige Rolle bei der
künftigen Revolution ein. Diese Haltung führte teilweise zu
Spannungen mit mehr studentisch-mittelständisch geprägten
Organisationen wie SNCC oder SDS.
4.3. Geschlecht?
[Emanzengruppen sind problemlose Bündnispartner]
Wie wir gesehen haben, spielte das
Geschlecht keine grosse Rolle für die BPP. Eine
Arbeitsgemeinschaft mit der Frauenbewegung wurde etabliert.
Eine genauere Analyse des Verhältnisses von Mann und Frau in
der BPP ist Thema einer eigenen Arbeit, darum werde ich an
dieser Stelle nicht weiter in die Tiefe gehen. Wir haben
aber in der Übersicht über die (S.13) Bündnisse gesehen,
dass die BPP keine Angst vor emanzipierten Frauen hatte. Die
Frauenbewegung wurde von der BPP ebenfalls als Bewegung
einer unterdrückten Klasse angesehen und passte daher in
ihre Bündnispolitik.
4.4. Politische Orientierung?
[Gegenseitige Bündnisse mit allen Gruppen der
"Neuen Linken"]
Alle Gruppen, mit denen die BPP eine
Zusammenarbeit startete, gehörten zur "Neuen Linken" oder
zumindest zum "Movement". Die BPP hat sich nämlich auch der
Friedensbewegung und der Hippies bedient, und diese der BPP.
Das heisst, dass nicht nur Bewegungen unterstützt wurden,
die auf einen revolutionären Umsturz in den "USA"
hinarbeiteten.
[Zusammenarbeit der BPP mit der
Friedensbewegung:
Motiv 1: Für Frieden in Vietnam - Ziel ist eine
Wirtschaftskrise als revolutionäres Potential für einen
Umsturz]
Die Zusammenarbeit mit der
Friedensbewegung wurde getragen von der Hoffnung der BPP,
dass mit dem Friedensschluss in Vietnam eine ökonomische
Krise auf die "USA" zukommen würde, die ein revolutionäres
Klima schaffen würde.
[29]
Huey P. Newton erklärte sogar:
"Wenn die Friedensbewegung versagt, dann wird auch die
Revolution im Mutterland versagen."
[30]
Damit wurde die Unterstützung der Friedensbewegung zu einer
revolutionären Notwendigkeit. Die BPP hatte natürlich noch
andere Gründe, die Friedensbewegung zu unterstützen. Einer
der Gründe war, dass man wünschte, dass die schwarzen
Soldaten aus Vietnam zurückkehren würden, damit sie zu Hause
in der kommenden Revolution für ihr eigenes Volk kämpfen
sollten.
[Motiv 2: Frieden in Vietnam, um die schwarzen
Soldaten zurückzuholen]
Ausserdem wollte man nicht, dass die
Schwarzen als Kanonenfutter für die weissen Unterdrücker
dienten.
[Motiv 3: Massendemonstrationen mit der
Friedensbewegung für die Freilassung von Huey]
Ein weiterer Grund für die Unterstützung
der Friedensbewegung vor 1970 war wieder die Werbung für die
"Free Huey"-Kampagne. Schliesslich war die Friedensbewegung
zahlenmässig eine der grössten sozialen Bewegungen der
1960er Jahre. Allerdings hielt sich die Begeisterung der
Friedensaktivisten für die eigentlichen Anliegen und das
gewaltverherrlichende Image der Black Panther meist in
Grenzen, wie sich beispielsweise
David Hilliard
erinnert.
[31]
[Zusammenarbeit mit den Hippies vor allem am
Anfang]
Zu den Hippies bestanden Beziehungen über
die
Peace and Freedom Party und über
persönliche Bekanntschaften zu wichtigen Figuren der Szene (
Stew Albert,
Judith Clavier,
Abbie Hoffman,
Jerry Rubin,
etc.). Besonders in ihren Anfangstagen nutzte die BPP die
geographische Nähe zur Hippieszene in San Francisco. Die
Hippies gehörten zu den ersten Unterstützern der BPP:
"Eldridge (Cleaver) führte mich durch die Masse der obskur
benannten und abgekürzten Parteien, Koalitionen, Kommunen
und ähnlichen Gruppen. Hippies, Ideologen der Neuen und
Alten Linken, Intellektuellen, die sind ein Wunder. ... Sie
stellen sich die ganze Zeit vor, wie sie ein Leben als
Revolutionäre führen müssten, tun es (S.14) aber nie. ...
Sie zeigen sich als Genossen der Partei, obwohl sie völlig
Fremde sind, helfen im Parteibüro, nehmen an Veranstaltungen
teil, spenden Geld."
[32]
So mussten sich die Black Panthers ihre erste
Lautsprecheranlage von den Hippies ausleihen, etc.
Andererseits waren sie mit den meisten Hippies nicht
einverstanden, da diese vor allem an ihrer spirituellen
Vervollkommnung interessiert waren, aber selten an
politischen oder sozialen Problemen. Ausserdem hatten die
Panthers Probleme mit dem äusserlichen Auftreten der
Hippies, das sie als ein Problem mit der Selbstdisziplin
ansahen.
[33]
5.
Wie funktionieren die Partnerschaften?
5.1.
Partnerschaft oder Dominanz? [Wer dominierte wen?]
Es stellt sich häufig die Frage, ob die Panther fähig waren,
mit ihren Partnern zusammenzuarbeiten, oder ob es nicht eher
so war, dass sie ihre Partner dominierten. Wenn man sich die
Geschichte der verschiedenen Partnerschaften anschaut, zeigt
es sich, dass die BPP dazu neigte, ihre Meinung als die
einzig Wahre darzustellen. Schon bei der geplatzten
Zusammenarbeit mit SNCC hiess es, dass hier wohl keiner der
Partner stark genug gewesen war, den andern zu dominieren.
Bei der Auseinandersetzung mit der Progressive Labor Party
ging es vor allem darum, wer denn nun der wahre Anführer der
Revolution sei. Die BPP nahm diese Rolle für sich in
Anspruch.
Die Grundlage einer Partnerschaft war für Newton, dass die
andere Seite das Programm der BPP in vollem Umfang
unterstützte.
[34] Wie weit sie bereit war, für die
Interessen der Gegenseite einzutreten, liess Newton offen.
[Die BPP will immer die Führung der Revolution
behalten - die anderen seien "nur" Studenten]
Die BPP trat immer mit dem Anspruch auf,
die wahre ideologische Führerin der sozialen Bewegungen zu
sein. Dies begründete sie damit, dass sie als Organisation
der unterdrückten Massen alleine die wahre revolutionäre
Gesinnung vertreten könne, im Gegensatz zu den studentischen
Gruppen wie SNCC oder SDS.
[Am Führungsanspruch von Huey P. Newton
scheitern alle Allianzen - und Ex-Bündnispartner werden
verleumdet]
Wurde ihr Führungsanspruch und damit
besonders derjenige von Huey P. Newton bestritten, zerbrach
die Allianz meistens.
Meiner Meinung nach ging die BPP mit ihren Partnern im
Allgemeinen nicht sehr partnerschaftlich um. Sie diktierte,
welche politische Richtung einzuschlagen sei und welche
Ziele verfolgt werden müssten. Waren die Panther-Führer der
Ansicht, dass diese Ziele von (S.15) ihren Partnern nicht
enthusiastisch genug verfolgt würden, wurden aus den vor
kurzem noch hochgelobten Partnern schnell Faschisten,
Rassisten, Polizeispitzel usw. Genau so fleissig wie die BPP
mit dem Werben um Partnerschaften war, war sie auch mit dem
Verdammen ehemaliger Verbündeter.
5.2. Misstrauen
[Wer ist der Polizeispitzel? - Handelt der
Allianzpartner aufrichtig? - jeder verdächtigt jeden]
Ein ständiger Begleiter bei den
Partnerschaften war das Misstrauen. Immer wieder wurde der
Verdacht geäussert, dass dieser oder jener anscheinend ein
Polizeispitzel, oder dass eine Organisation von Spitzeln
durchsetzt sei. Dazu kam der Zweifel, ob es die Gegenseite
wirklich aufrichtig meine, oder ob sie irgendwelche
Hintergedanken habe. Dieses teilweise berechtigte Misstrauen
wurde noch durch die Aktionen des Cointelpro verstärkt.
[35]
Ohne ein gutes Vertrauensverhältniss ist revolutionäre,
politische Arbeit zwischen verschiedenen Organisationen kaum
möglich. Durch die Cointelpro-Aktionen [?] wurde das
Vertrauensverhältnis zwischen den Organisationen erheblich
gestört und endlich sogar zerstört.
Die Arbeit der Cointelpro-Verantwortlichen war so gut, dass
einige ehemalige Mitglieder des BPP-Zentralkomitees immer
noch voneinander glauben, dass der jeweils andere ein
Polizeispitzel war.
5.3. Personenkult
[Allianzen für Massendemonstrationen zur
Befreiung von Huey P. Newton - nach der Freilassung werden
die Allianzen überflüssig]
Was hat der Personenkult mit der BPP zu
tun und warum muss man ihn an dieser Stelle betrachten? Die
Person
Huey P. Newton ist von zentraler
Wichtigkeit für das Verständnis der Partei. Nicht nur als
ihr Verteidigungsminister, Chefideologe und oberster Diener
des Volks, sondern eben auch als eine Figur, die zum Idol
verklärt wurde.
Diese Person spielt eben auch eine wichtige Rolle in der
Bündnispolitik der Partei, da in der Zeit, während Newton
unter Mordanklage stand, viele Bündnisse zu dem Zweck
eingegangen wurden, ihn aus dem Gefängnis zu befreien. Was
war aber, als dieses Ziel erreicht wurde? Dann war die
Allianz überflüssig.
[Revolutionsführer Huey P. Newton kann keine
Reden halten - einige Allianzpartner verlassen deswegen
die BPP]
Im Rahmen der Aktivitäten zur Befreiung
von Newton wurde dieser von der BPP zu einer Art Ikone
hochstilisiert. Die Leute erwarteten von ihm, dass er ein
politisches und rhetorisches Genie sein würde, ein
charismatischer Führer, der die Revolution einleiten wird,
mit anderen Worten, ein neuer Lenin.
Diese Erwartungen konnte er nicht erfüllen.
Hilliard
bemerkte dazu, dass dieser Mann, der dem Führungszirkel der
BPP seine Ideologie klar und einfach darlegen konnte, bei
Ansprachen an die Massen versagte.
"Huey ist grossartig bei kleinen Veranstaltungen,
mitreissend, stark, witzig. Aber vor grossen Gruppen
fürchtet er sich; seine (S.16) Stimme wird höher ... und
sein Vortragsstil wird steif. Er klingt akademisch, hört
nicht auf zu reden. Er wird immer abstrakter und erfindet
einen dialektischen Widerspruch nach dem anderen."
[36]
Er verstand es nicht, seine Botschaft zum Ausdruck zu
bringen. Aufgrund dieses Umstandes wandten sich einige
Sympathisanten und Organisationen wieder von der BPP ab, da
sich nach Newtons Freilassung zeigte, dass er eben trotz
allem kein neuer Lenin war.
6.
Gründe für das Scheitern der Allianzen
6.1.
Ideologische Differenzen
[Nicht einmal der "Befreiungskampf" ist
definiert - SNCC: Die Schwarzen sollen sich selber
"befreien" - BPP: Die "Befreiung" muss auch eine
Revolution beinhalten]
Hier könnte man Beispielsweise das
Zerwürfnis mit dem SNCC anführen. Die Führer hatten
unterschiedliche Vorstellungen davon, welche Rolle die
Weissen im "Befreiungskampf" der Schwarzen einzunehmen
hatten, und wie die Befreiung der Schwarzen zu erreichen
war.
Das SNCC war der Meinung, dass ihre Befreiung ganz alleine
eine Sache der Schwarzen sein sollte und die Befreiung
möglichst auf legalem Weg erfolgen sollte, d.h., dass die
Schwarzen sich organisieren sollten, um als politische Macht
ins Gewicht zu fallen, oder sich auf lokaler Ebene selbst
verwalten zu können.
Die BPP wiederum war der Ansicht, dass es keine "Befreiung"
der Schwarzen ohne eine vollständige Umwälzung der
politischen, sozialen und ökonomischen Bedingungen geben
könne. Die "Befreiung" der Schwarzen war für sie davon
abhängig, dass das bestehende Gesellschaftssystem in einem
bewaffneten Aufstand durch alle Unterdrückten
(Rassenzugehörigkeit egal) zerstört würde und durch ein
sozialistisches System, das nicht näher definiert wurde,
ersetzt werden würde.
6.2. Differenzen in Sachfragen
[BPP und SDS können sich über die Kontrolle der
Polizei nicht einigen - Bruch]
Die BPP war sich mit dem SDS [Students for
a Democratic Society] über eine ihrer zentralen Forderungen
uneins. Dieser Punkt hat das Verhältnis der Organisationen
zueinander nachhaltig gestört. Die BPP forderte, dass die
Wohngemeinden die Kontrolle über die Polizei ausüben
sollten. Der SDS war der Meinung, dass die Polizei dadurch
noch stärker unter die Kontrolle von weissen Rassisten
kommen würde. Daraufhin gingen die Organisationen getrennte
Wege.
[37]
[Der Streit zwischen BPP und
Weathermen-Jugendguerilla um den Zeitpunkt des Beginns des
bewaffneten Kampfes führt zum Bruch]
Ebenfalls als Differenz in Sachfragen kann
man die Auseinandersetzung mit den Weathermen betrachten
[die bewaffnete Jugendbewegung]. Hier bestand keine
Einigkeit darüber, ob der geeignete Zeitpunkt zum Übergang
zum bewaffneten Kampf gekommen sei. Die BPP war der Ansicht,
dass die potentiellen (S.17) revolutionären Massen zuerst
ausgebildet und organisiert werden müssten. Die Weathermen
dachten, dass durch ihr persönliches Vorbild der bewaffnete
Kampf ausgeweitet würde, dass die übrigen revolutionär
gesinnten Gruppen dadurch angespornt ebenfalls zu den Waffen
greifen würden.
6.3. Persönliche Differenzen
[Die Panther mögen den SNCC-Chef James Forman
nicht]
Als Beispiel für dieses Problem kann
wieder die Allianz mit dem SNCC dienen. Die Panthers und
James Forman verstanden sich auch schon auf
persönlicher Ebene nicht besonders gut:
"Da gab es ... Spannungen zwischen SNCC und den Panthers,
zwischen mir und Mitgliedern der Panthers, erzeugt durch
ständiges Misstrauen und Verdächtigungen bezüglich der
jeweiligen Absichten."
[38]
Einige der Panther fühlten sich auch durch das Auftreten von
Stokeley Carmichael beleidigt.
Hilliard
berichtet, dass er
Bobby Hutton
zurückhalten musste, damit er nicht schon beim ersten
Treffen Carmichael an die Gurgel sprang.
[39]
7.
Taktik oder Strategie?
7.1. Taktische
Bündnisse
[Bündnisse, um Geld für die Befreiung von Huey
P. Newton aufzutreiben - und Gegenleistungen]
Vor allem in der Zeit, in der Huey P.
Newton unter Mordanklage stand (1968-1970), ging die Partei
einige taktische Bündnisse ein, da sie Unterstützung in
ihrem Kampf zur Befreiung Newtons brauchte.
Der Beginn der Zusammenarbeit mit der Peace and Freedom
Party zeigt diesen Gesichtspunkt sehr deutlich: Man brauchte
Geld für die Verteidigung von Newton. Dafür war man bereit,
für den anderen etwas zu tun.
[Die BPP erlernen vom SNCC Parteistrukturen und
Parteiführungsarbeit]
Die Allianz mit dem SNCC erfolgte
ebenfalls aus taktischen Gründen. Hier wollte man vor allem
vom Know-how der anderen Organisation profitieren. Die
BPP-Führer wussten zu diesem Zeitpunkt schon, wie man mit
Waffen umgeht und Demonstrationen organisiert, aber wie
organisiert man eine Partei? Wie schützt man sich vor
Spitzeln? Wie betreibt man erfolgreich
Öffentlichkeitsarbeit? Alle diese Dinge hoffte die BPP von
den SNCC-Leuten zu lernen (S.18).
7.2. Strategische Allianzen
[Die BPP-Allianzen sollten eine Massenbasis für
eine Revolution ergeben]
Hier kann man im Grunde alle Bündnisse der
BPP angeben. Es ging immer darum, eine Massenbasis für die
kommende Revolution zusammenzustellen. Dafür brauchte die
BPP Koalitionspartner aus allen möglichen Ethnien und
Schichten.
Die BPP hat immer wieder klar gemacht, dass sie der Meinung
ist, dass eine Befreiung und Gleichberechtigung der
afroamerikanischen Bevölkerung nur möglich ist, wenn diese
durch einen gewaltsamen Umsturz erfolgt.
[Guerillataktik]
Eine der wichtigen Regeln für den
Guerilla-Krieg lautet:
"Es ist unbedingt erforderlich, auf der Seite der
unterdrückten Massen zu stehen in ihrem Kampf gegen
ausländische Invasion, gegen den Zwang einer schändlichen
Diktatur usw. Ist diese Vorbedingung nicht erfüllt, so wird
die Guerilla stets besiegt werden. Wer einen Aufstand gegen
den Willen der Massen oder [gegen] ein populäres Regime
anzettelt, wird scheitern."
[40]
Die Panther wollten durch Allianzen erreichen, dass sie von
einem grösseren Teil der Bevölkerung unterstützt wurden.
[Gewaltprovokationen provozieren staatliche
Gewalt - und Sympathie in der Bevölkerung]
Als Nebenbemerkung möchte ich anfügen,
dass auch ihr teilweise sehr provokatives Auftreten mit der
oben genannten Äusserung im Zusammenhang steht. Durch ihr
Auftreten konnten sie sicher sein, dass sich der Staat für
sie interessieren würde und Gewalt anwenden würde. So
konnten sie den Staat vor den Augen der Öffentlichkeit ins
Unrecht setzen. Dies führte dazu, dass die BPP erst recht
Zulauf erhielt.
Andrew Young, Mitglied des SCLC (Southern Christian
Leadership Conference), meinte dazu:
"Die Panther hatten keine Unterstützung ... , bis sie die
Opfer der Verfolgungskampagne des FBI wurden."
[41]
Allianzen sind also nicht der einzige Weg, um breitere
Unterstützung zu erlangen, aber vielleicht ein Weg, der mit
weniger vergossenem Blut verbunden ist (S.19).
8.
Nachwort
8.1.
Forschungsergebnisse
Wir können feststellen, dass die BPP wohl die einzige
politische Bewegung von schwarzen Nationalisten war, die
keine Kontaktscheu mit irgend jemandem hatte. Die Panthers
waren bereit, mit jedermann Koalitionen einzugehen, solange
die Gruppe entweder die "unterdrückten Massen" vertrat, oder
zur revolutionären Linken gehörte. Wichtig war dabei auch,
dass der Koalitionspartner anerkannte, dass die BPP die
einzig wahre revolutionäre Gruppe darstellte.
Man kann sich fragen, ob die Fragestellungen bei diesem
knappen Quellenmaterial, das zur Verfügung stand, wirklich
gut beantwortet werden konnten, oder ob es nicht in
Anbetracht der Dürftigkeit des Materials zu unzulässigen
Vereinfachungen gekommen ist. Allerdings würde eine wirklich
ausführliche Bearbeitung den Rahmen einer Seminararbeit bei
weitem sprengen. Die Bearbeitung der Quellen müsste auch in
den "USA" vorgenommen werden, da nur dort alle Quellen
vorliegen.
8.2. Weiterer Werdegang der BPP und ihrer
Mitglieder
[Spaltung zwischen Cleaver- und Newton-Fraktion
- die BPP verliert jegliche Bedeutung - ein paar
Sozialprogramme überleben]
Die BPP versank bald nach der
Parteispaltung zwischen der
Cleaver- und
der
Newton-Fraktion praktisch in der
Bedeutungslosigkeit. Dabei ging es darum, ob der richtige
Zeitpunkt für gewaltsame Aktionen gekommen sei (Cleavers
Ansicht), oder noch nicht (Newtons Meinung).
Obwohl die BPP als Organisation tot ist, haben zum Beispiel
einige ihrer Sozialprogramme überlebt. Sie werden zum Teil
sogar von der Regierung fortgeführt.
[Die Ex-Exponenten: im Gefängnis - süchtig und
ohne Aufgabe - zurückgezogen - oder woanders aktiv]
Was die ehemaligen Mitglieder und
Parteiführer angeht, zeigt sich, dass einige immer noch
aufgrund von eher zweifelhaften Gerichtsurteilen im
Gefängnis sitzen. Anderen fehlte nach dem Zerfall der Partei
die Lebensaufgabe und wurden drogensüchtig (
Newton,
Hilliard).
Einige haben sich aus dem politischen Leben zurückgezogen
und ihre Memoiren veröffentlicht. Andere sind immer noch in
der Politik aktiv.
Eldridge Cleaver ist
heute Mitglied der Republikanischen Partei, genau der Mann,
der 5000 Mädchen an einem katholischen College dazu gebracht
hat, "Scheiss auf Reagan" zu singen.
[42] Er ist ein Beispiel
dafür, wie aus einem Revolutionär ein Verteidiger des
Establishments wird.
Andere pflegen immer noch das Andenken der BPP (
Seale)
oder das von Huey P. Newton (
Hilliard).
(S.20).
