de: Israel Finkelstein / Neil
A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue
usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho.
Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición
Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG,
Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original
del libro está en inglés: "The Bible Unearthed.
Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the
Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a
division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la
primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG,
Munich 2002
La
"reconquista" fallada - la venganza de Asiria - y rey
Manasés - y el movimiento de un dios distribuye una
historia de Moisés
705 a.C.
x
|
Senaquerib, emperador de
Asiria 704-681 a.C., trae un nuevo destino
al Próximo Oriente
|
El sucesor asirio del rey Sargón II,
Senaquerib, está ocupado con rebeliones en el este de su
imperio asirio. Parece que Asiria no es estable más y
que está vacilando. Ahora los responsables de Judá
piensan que ahora sería el momento para una reconquista
del ex Reino del Norte (p.271).
Pero la situación es otra: Asiria quiere un Próximo
Oriente estable (p.288) porque hay rutas de caravanas
comerciales que pasan el territorio de Judá, la bahía de
Beerseba y el altiplano de Edóm y además la llanura
costera en el sur (p.289) - con el destino de Arabia
para manejar un comercio árabe sin obstáculos. Una
rebelión en Judá no de todo puede ser tolerada porque
eso va a ser un peligro para el comercio árabe (p.288).
Senaquerib define Ninive como nueva capital de Asiria y
deja construir palacios allá.
(http://de.wikipedia.org/wiki/Sanherib)
Y, el rey Ezequías piensa que una reforma religiosa con
un movimiento de un dios soportaría una reconquista del
ex Reino del norte de Israel. Pero en total la prueba de
una reconquista es una imprudencia total (p.292).
AT:
El rey Ezequías - con apoyo de Egipto - es dicho haber
formado una alianza contra Asiria (2º Reyes 18,21;
19,9).
o:
El rey Ezequías es dicho haber disolvido la relación de
vasallo con Asiria (2º Reyes 18,7).
Pero una rebelión no está descrita en el AT (p.275).
La propaganda para una
"creencia de un dios" con la guerra
Según Finkelstein / Silberman una guerra también es un
pretexto para instalar la religión de solo un dios en
todo el país (p.271).
AT: Las preparaciones para
la defensa contra una campaña de castigo de Asiria
AT:
Es dicho que antes le la campaña de castigo contra la
conspiración de Ezequías han bien preparado la defensa
(p.275), con la construcción de depósitos para cereales,
aceite y vino, con la construcción de establos para
ovejas y reses (2ª Crónica 32,27-29).
Además
-- el suministro de agua para Jerusalén es bien
asegurada cubriendo la fuente y el arroyo (p.276) resp.
la fuente recibe un acceso de túnel (2º Reyes 20,20)
p.277-278)
-- las murallas son dichos haber sido reforzadas
-- es dicho que fue un rearmamento general con armas y
protectores
-- Ezequías es dicho haber asegurado a su población que
con el Señor va a ser una victoria contra Asiria (2ª
Crónica 32,2-8) (p.276).
[Considerando la dimensión del imperio asirio, esa
rebelión contra Asiria es un horror completo, y la
indicación de una "campaña de castigo" para segurar
rutas comerciales del comercio árabe parece plausible].
La arqueología confirma las
preparaciones de la defensa
-- p.e. hay un muro protector de 16 metros de grosor
alrededor de la urbanización judía de Jerusalén
-- para instalar ese muro protector tienen que destruir
muchas casas privadas lo que es bien mencionado en el AT
de Isaías, que reprocha al rey la destrucción de casas
para ese muro (p.276)
-- la arqueológica confirma un arroyo subterráneo de la
fuente de Gijón hasta Jerusalén en el fondo del valle
Kidrón fuera de la muralla. De la fuente fue construido
un túnel con curvas a un estanque de 30cm de
profundidad. La inscripción de Siloa al fin al sur del
túnel cuenta de eso. Fue encontrada la inscripción en el
siglo XIX (p.277).
El túnel de Ezequías de Jerusalén para
la alimentación con agua
|
El túnel para la alimentación de agua para
Jerusalén, construido durante el gobierno de
Ezequías.
|
 Mapa de
Jerusalén con la ciudad de David, con la
fuente de Gijón, y con el túnel de Ezequías.
|
-- la ciudad de Laquis recibe instalaciones gigantes de
defensa, con una puerta de 6 piezas, resp. los
históricos mencionan que las puertas grandes que antes
fueron clasificadas haber sido construido durante el
gobierno de Roboam, serían mejor de Ezequías (p.278)
-- es la primera vez que están organizando depósitos con
una organización central, con jarras de depósito como
producto de masa, con sellos de los talleres (p.278).
Y sigue la "campaña de
castigo" en el Reino de Judá - y el AT afirma que fue
un "milagro de Jerusalén"
-- el AT afirma que en todos los lugares, donde el rey
Ezequías fue actuando, fue el mano de Dios, y depende de
la situación que fue una recompensa o un castigo de Dios
(p.273).
El sitio de Jerusalén (rey Senaquerib contra rey
Ezequías) es descrito así en el AT:
-- los generales asirios son dichos haber provocado los
defensores en las murallas de Jerusalén burlándose de
ellos, y son dichos haber intentado romper su coraje
poniendo en duda el saber de Ezequías y presentando su
creencia como cosa ridícula (p.273)
-- los generales asirios son dichos haber reprochado a
la población civil y a los representantes de Jerusalén
que ya hubieron perdido la guerra (2º Reyes 28,28-35)
(p.274)
-- para reforzar su moral los textos de Ezequías repiten
otra y otra vez los "pecados" del Reino del norte de
Israel (p.273)
-- durante el sitio de Jerusalén el profeta Isaías es
dicho haber tranquilizado el rey Ezequías con un oráculo
indicando que Senaquerib va a ser confrontado con un
rumor y va a dejar Jerusalén y va a morir en su propio
país por una espada (2º Reyes, 19,6-7; 19,32-34) (p.274)
-- después - en la noche siguiente - es dicho que un
ángel hubiera matado 185,000 soldados del ejército
asirio antes de Jerusalén, y el rey Senaquerib es dicho
haber regresado a su país a Nínive, y cuando fue
adorando al dios Nisroch antes de sus dos hijos
Adramelej y Sarezer, él fue matado con la espada (2º
Reyes 19,35-37) (p.274)
-- la salvación de Jerusalén durante el gobierno de
Ezequías y la destrucción del ejército de Senaquerib son
dicho haber sido acciones de Dios (p.273) que fueron
gracias a la religiosidad del rey Ezequías (p.271)
-- también cuando todas las ciudades alrededor de
Jerusalén son destruidas por las tropas asirias, ese
Dios JHWH debería ser la clave para la salvación de la
humanidad, así indica el AT (p.273)
-- la creencia de Judá a Dios es dicho haber provocado
"el milagro de Jerusalén", y la creencia es dicho haber
sido reforzada, y el rey Ezequías es dicho haber
destruido los sitios de sacrificios en las "colinas"
(p.275).
x
|
Senaquerib:
reporte de la campaña militar contra Judá en
un prisma de adobe. Hoy está en el Museo
Británico
|
La situación de documentos: el reporte
de Senaquerib describe la destrucción total con la
excepción de Jerusalén
-- las tropas de Senaquerib están sitiando 46 ciudades
de Judá y siempre ganan por el ayuda de "rampas buenas
de tierra" y con "arietes", además con minas, baterías y
pioneros (p.280)
-- la campaña para destruir el Judá rebelde es bien
proyectada y es llevado de la serranía hasta Jerusalén
(p.281)
-- p.e. la fortificación de Aseka es tomada y devastada
al asalto (p.281).
Y la muerte de masas del ejército asirio no fue, la mano
de Dios no ayuda, pero sigue la ocupación asiria de
Jerusalén.
701 a.C.
Las tropas de Senaquerib
vencen a Judá
(p.271)
La presa de Senaquerib en
Judá según el reporte de Senaquerib
-- Senaquerib hace 200,150 prisioneros, y mucho ganado:
"caballos, mulas, asnos, camellos, ganado grande y
ganado menor" (p.280)
-- las ciudades son sacadas (p.281)
-- rey Esequías en Jerusalén está al cabo de sus
fuerzas: El es encerrado en su palacio y el palacio es
cerrado con tierra (p.281).
[Complemento:
El rey Senaquerib deja vivir rey Ezequías, puede ser
para crear otro vasallo fiel para más tarde].
La arqueológica indica:
capas de ruinas confirman la campaña de castigo
Las destrucciones de ciudades por la campaña de
Senaquerib forman nuevas colinas de ruinas (teles). Son
"descubrimientos horribles". Además Finkelstein /
Silberman piensan que la indicación de la cantidad de
cautivos en el reporte de Senaquerib puede ser demasiado
alta (p.281).
Un relieve en el palacio de
Senaquerib en Nínive muestra la batalla en Laquis
Sitio y conquista de
Laquis durante el gobierno de Senaquerib -
deportaciones
|
Relieve del sitio de Laquis, yacimiento Nínive
|
Laquis:
Senaquerib recibe los príncipes judíos
sometidos, relieve
|
Laquis:
Después el sitio los judíos son llevados a la
prisión, relieve, yacimiento Nínive
(www.bible-history.com)
|
Esa pared de relieves, encontrado en viejo
Nínive, describe la caída de Laquis por el
ejército del rey Senaquerib. Los habitantes son
llevados al prisión. Antes de ese sitio
Senaquerib ocupó 36 ciudades. Hoy el relieve
está en el Museo Británico.
(http://www.bible-history.com/assyria_archaeology/archaeology_of_ancient_assyria_archaeological_discoveries.html)
|
Ese relieve en el palacio de Senaquerib en Nínive está
en una pared de un cuarto privado mostrando el sitio y
la destrucción de Laquis. Se puede estimar la
importancia de esa victoria por el hecho que el relieve
está instalado en los cuartos privados (p.281).
El relieve muestra bien los eventos de la batalla de
Laquis:
-- hay luchas fuertes antes de los muros, y en una rampa
mueven arietes grandes contra el muro
-- la defensa prueba tirar faroles para encender los
arietes, y al mismo tiempo los asirios echan agua a los
arietes (p.282)
-- hacen prisioneros, muertos son empitonados, la presa
está llevada, también vasijas santas para rituales
religiosos
-- la topografía y aún la flora local es bien
presentada, y se puede aún constatar el punto de vista
del pintor
-- las excavaciones arqueológicas en los años 1930s y
1970s confirman la presentación de los muros en el
relieve, aún la rampa del sitio es excavada (p.283)
Excavaciones en Laquis
muestran más de la batalla de Laquis
-- los habitantes han construido otra rampa contraria
-- la ciudad fue destruida completamente por un incendio
(p.283)
-- la maquinaría de la invasión fue combatida por
piedras en llamas con huecos, llenados con cordeles
quemando
-- en los pendientes del oeste del tel, la arqueología
encuentra una fosa común en la roca con apr. 1,500
cadáveres (p.284).
Después de la campaña de
castigo los profetas inventan una moral nueva: más
"pecado"
Las víctimas de las ciudades ocupadas son mencionadas en
el AT en los libros de los profetas, p.e. en el libro de
Isaías (Isaías 10,28-32) y en el libro Miqueas, con
calificaciones morales: Laquis es descrito como "el
inicio del pecado" etc. (Miqueas 1,10-13) (p.284).
Judá depende ahora
completamente de Asiria - reducción del terreno de
Judá
La Biblia oculta que después de la derrota Judá tiene
que subordinarse completamente a la política asiria. Eso
otra vez sería otro "pecado" (p.291).
Según el reporte, Senaquerib está partiendo Judá. Solo
queda un resto pequeño, un resto de Judá. Los otros
territorios van con los vecinos [eso es un procesamiento
como fue también con Hitler]:
-- terrenos van con Mitinti, el rey de Asdod
-- otros terrenos van con Padi, el rey de Ecrón
-- y otros terrenos van con Silbel, el rey de Gaza
(p.281)
-- y Ezequías tiene que pagar tributos altos (p.281)
-- Senaquerib deja el terreno con tierra rica de Judá a
las ciudades filisteas y así el Reino de Judá es
reducido dramáticamente
-- y siguen deportaciones de la población de Judá a
Asiria [no hay indicaciones de cantidades] (p.285).
La reorganización del reino
mini de Judá
-- Laquis ahora es la segunda ciudad de
importancia como centro administrativo y con tierra rica
para cultivos - lo que ha quedado a Judá (p.281)
-- la región del Reino de Judá jamás recupera más como
antes (p.284-285) y el terreno montuoso queda poco
poblado
-- según la arqueología las localidades y terrenos de
cultivos en Judá se reducen por apr. 2/3 (p.285)
-- unas ciudades grandes son reconstruidas, pero muchas
pequeñas ciudades, pueblos y granjas quedan en ruinas [y
convierten en colinas de ruinas ("tel")] (p.285).
[Destrucciones como esas también fueron con Stalin,
Hitler, Roosevelt y Churchill, y con las deportaciones
ese Senaquerib está con Hitler y con Stalin en la misma
lista...]
Flujos de refugiados
Por los flujos de refugiados se pierde terreno,
pierden sucesiones etc. (p.294).
698-642 a.C.
Mini Judá: rey Manasés, 12
años, hijo de Ezequías
El Antiguo Testamento (AT) describe Manasés como rey
"malo".
AT:
-- rey Manasés es dicho haber abusado sus 55 años de su
gobierno para instalar todas las otras creencias del
pasado otra vez (denominadas como horrores), y es dicho
haber sido infiel con dios de la manera la peor (p.271)
-- el rey Manasés es dicho haber hecho un paso atrás en
la religión, es dicho haber reinstalado los altares de
sacrificios en las colinas, es dicho haber reinstalado
los altares de dios de Baal, es dicho haber ordenado
producir un cuadro de Asherah , y es dicho haber adorado
la corte celestial y es dicho haber servido a la corte
celestial (p.275)
-- el rey Manasés es dicho haber instalado altares para
la corte celestial en el templo de dios en Jerusalén en
los dos antepatios, y es dicho haber inducido su hijo
pasando por el fuego [puede ser que eso fue el rey Amón
de más tarde] (p.275)
-- el rey Manasés es dicho haber interpretado gritos de
pájaros y es dicho haber interpretado señales, es dicho
haber tenido brujos y intérpretes en su corte (p.275)
y todo eso es dicho haber provocado la ira de dios (2º
Reyes 21,2-6). En total - así afirma el AT compuesto -
los habitantes de Judá con rey Manasés hubieran sido con
más creencia falsa que los habitantes del Reino del
norte de Israel (2º Reyes 21,9) (p.275).
El AT afirma que "el Señor" (Dios) es dicho haber
indicado que va a destruir Jerusalén por Manasés (2º
Reyes 21,11-15) (p.286).
Situación de documentos y
arqueología sobre el tiempo del rey de Manasés
Al inicio de ser rey, Manasés tiene 12 años. Un niño no
puede gobernar, pero son sus ministros. Ese gobierno del
niño de Manasés reinstala el pluralismo religioso
(p.285) con un culto de Baal, Astarté y corte celestial
(p.286).
[Complemento:
Después de las destrucciones, Judá apenas puede
reinstalar su camino aislado religioso ideológico cuando
necesita ayuda para la reconstrucción. Eso no es
"pecado", pero así es la lógica de la situación].
La integración de Judá para
el comercio árabe: incencio y aceite de oliva - centro
Ecrón
Ahora Asiria induce la integración de Judá en la
economía asiria (p.288). La integración de Judá en la
economía de Asiria tiene el efecto que Judá recupera
completamente después de la destrucción de Senaquerib
(p.292). Durante el gobierno de Manasés hay la
reconstrucción total (p.287). Más tarde Asiria aún
reduce el tributo, puede ser como prima por fidelidad
para el rey de Manasés (p.286). Con el gobierno de
Manasés hay 55 años de paz, y esa paz no de todo viene
de la "mando de Dios", pero viene de Asiria (p.287).
|
Mapa con las
posiciones de Jericó, Jerusalén, Ecrón y
Beerseba
|
Los dos productos más importantes del
comercio árabe son incienso de Arabia y la exportación
de aceite de oliva (p.288). Asiria aumenta su producción
de aceite de oliva, p.e. con la extensión de la ciudad
de Ecrón en Filistea (hoy la colina de ruinas de Tel
Mique) en una llanura entre pendientes de oliva y de la
costa, con más de 100 molinos de aceite. Son apr. 20%
del terreno urbano. Ecrón es el centro más grande
conocido para la producción de aceite de oliva en el
viejo Próximo Oriente, con una capacidad anual de apr.
1,000 toneladas de aceite de oliva, con la exportación a
Asiria y Egipto (p.290), resp. más tarde Asiria deja
participar Egipto en el comercio también (p.288).
Un indicio para el comercio creciendo parece la cantidad
de huesos de camellos que pueden encontrados a partir
del siglo VII, y huesos de animales jóvenes no hay, así
fueron caravanas de camellos (p.288-289).
Durante las excavaciones de los molinos de aceite, se
encuentra altares israelitas con cuernos. Así parece que
israelitas hubieron trabajado en Ecrón como deportados
[o como obreros del extranjero bien pagados] (p.290).
Construcciones de
fortificaciones durante el gobierno asirio
Asiria construye fortificaciones en la frontera con
Egipto. Parcialmente son excavados (p.288).
Población más densa en mini Judá - la
obligación para cultivar tierra pobre
La población en las montañas crece por el flujo de
refugiados viniendo de los territorios destruidos y
viniendo de los territorios anexionados (p.287).
Por eso Jerusalén es obligado cultivar también tierra
pobre alrededor de Jerusalén ahora y fundan una red
densa de granjas alrededor de Jerusalén, porque el
"granero" en el oeste fue dado a los filisteos. Nuevos
pueblos son fundados en las zonas secas en el este y en
el sur, y también pendientes bravos del valle del río
Jordán son poblados para cultivos, y también la bahía de
Beerseba (p.287). Puede ser que la creación de esos
pueblos nuevos y esos cultivos nuevos son ejecutados con
medidas de fuerza (p.288).
La colonización de zonas secas y la conversión del
terreno en tierra fértil es un desafío estatal grande
para el gobierno central. Además instalan la economía de
depósitos contra sequías (p.291).
Rey Manasés: desarrollo
demográfico lo largo de las rutas de caravanas
A partir del tiempo del rey Manasés la población en la
bahía de Beerseba a lo largo de las rutas de caravanas
aumenta de un momento a otro, también en Edóm. Edóm solo
ahora desarrolla un sistema estatal. Según los hallazgos
ricos se puede suponer que toda la región aprovechó del
comercio árabe, así indican Finkelstein / Silberman. Más
en el sur del desierto desentierran dos fortificaciones
judíos:
-- Kadesh Barnea, apr. 80 Km. en el suroeste de
Beerseba, cerca de la oasis más grande entre el sur de
Judá y el Mar Rojo
-- Hazeva, apr. 32 Km. en el sur del Mar Muerto (p.289).
Durante esos tiempos, los árabes del sur tienen buenas
posibilidades para su comercio, lo que es probado por
inscripciones árabes en Judá. Según descubrimientos en
Jerusalén, el comercio con los árabes del sur es
manejado con ostracones grabados con escritura árabe del
sur. Eventualmente fueron grupos árabes domiciliados en
Judá mismo. Unos eruditos mencionan - indicando unos
sellos hebraicos con nombres de Arabia del sur - la
esposa de Manasés, Sra. Mesulemet, hubiera sido una
árabe (p.289). Por una relación como así hubiera sido
posible construir "una visita de la reina de Saba", lo
que es presentado en el AT para el rey Salomón inventado
(p.290).
El revés del crecimiento económico durante el
gobierno de Manasés
-- solo poca gente es rica
-- desarraigo social e inseguridad aumentan
-- los obreros con el aceite de oliva reciben sueldos
más altos que los campesinos en los campos (p.294).
Pero el bienestar también provoca un deseo para una paz
eterna, así indican Finkelstein / Silberman (p.294-295).
[Los adictos religiosos con sus historias inventados de
un Moisés y con sus pecados tienen el problema ahora que
la paz depende de Asiria].
La política de Manasés con
tolerancia religiosa
El gobierno de Manasés protege el campo tolerante
religioso. Finkelstein / Silberman suponen que ese
cambio estratégico es bien manejado de Asiria, porque
Manasés solo tiene 12 años (p.292).
[Pero el cambio a una tolerancia religiosa probablemente
fue una necesidad respecto a Asiria para evitar
rebeliones].
El gobierno de Manasés da la autonomía a los terrenos
del campo como fue antes del gobierno del rey Ezequías,
para provocar una reconstrucción rápida, y esa
reconstrucción también está en el interés de Asiria
[porque siempre hay la amenaza de una invasión de
Egipto]. Manasés tiene que comportarse como un vasallo
fiel. Un Judá intacto es un mejor estado tapón contra
Egipto que un Judá empobrecido (p.286).
Los profetas del movimiento de un dios para el
"salvamiento" del estado del norte de Israel pudieron
sido muy frustrados. Rey Ezequías no de todo fue un
salvador de Israel, y al mismo tiempo clasifican el rey
Manasés y su gobierno como un diablo colaborando con el
enemigo de Asiria. Parece que fueron rebeliones durante
el gobierno de Manasés, y parece que fueron terminadas
con matanzas (2º Reyes 21,16). Más no es conocido
todavía. Pero es probable que fueron rebeliones de los
propagandistas de un dios (p.294).
El movimiento de un dios
prepara nuevos "libros santos" - preparan la epopeya
de "Moisés"
Los grupos del movimiento de solo un dios probablemente
han esperado mucho tiempo a la muerte de rey Manasés, y
durante ese tiempo de espera han preparado nuevos libros
[los libros 1 a 4 de Moisés y cronologías de una primera
historiografía judía]. Después de la muerte del rey
Manasés debería ser la venganza contra la tolerancia que
fue falsa desde su punto de vista, y el rey Manasés
debería ser demonizado (p.294).
Simplemente componen fuentes diversos (p.84). Según los
científicos de la Biblia Albrecht Alt y Martin Noth, el
movimiento de un dios deja componer muchas sagas e
historias de la cultura israelita (p.106).
Los hallazgos arqueológicos y reportes del extranjero
contradicen a esos libros de Moisés (Tora resp.
Pentateuco) (p.35), y el libro de Moisés parcialmente se
refiere precisamente a la situación geográfica de las
ciudades en el siglo VIII y VII a.C. Por eso todo indica
que los textos de los patriarcas fueron escritos en los
siglos VIII y VII a.C. (p.51).
La invención de una Génesis
Según el científico alemán de la Biblia, Martin Noth, el
libro de la Génesis (1er libro de Moisés) es compuesto
de diversas historias de los nómadas (p.55). Además los
libros de Moisés y cronologías casi solo describen
situaciones religiosas. Eventos en los estados vecinos
están excluidos (p.297).
[Así ese libro de Moisés regularmente presenta eventos
positivos como "milagros de Dios", aunque esos eventos
tienen sus causas con los estados vecinos].
La meta del movimiento de un dios es la creación de una
epopeya mundial como colección de textos históricos,
conmemoraciones, sagas, cuentas populares, anécdotas,
propaganda real, profecías y poemas antiguas,
parcialmente son originales, parcialmente son copias
resp. son de "versiones" antiguas:
-- va a ser un libro popular como ancla mental para los
sucesores de la población de Judá (p.12)
-- con tradiciones del sur de Judá y del norte de
Israel, con el foco de Judá
-- los altares en Betel y en Sichém supuestamente de
Abrahán (Gen. 12,7-8) son fijados como localidades
culturales importantes en el Reino del norte de Israel
-- el supuesto altar de Abrahán en Hebrón es fijado como
el lugar de segunda prioridad en el Reino del sur de
Judá, la primera prioridad tiene Jerusalén (p.57)
-- los libros de Josué, de los Jueces y de Samuel son
calificados como conservados del profeta Samuel en Silo
(p.22)
-- los libros de los Reyes son dichos haber sido escrito
del profeta Jeremías
-- los salmistas son dicho haber sido escrito por
un rey falso de David
-- los dichos y el Cantar de los Cantares son dichos
haber sido escritos de un rey falso de Salomón (p.22).
La ciencia reconoce solo tarde que el quinto libro de
Moisés estilísticamente no corresponde con los primeros
cuatro libros de Moisés, pero es un libro de otro tiempo
de después. Así la ciencia define el quinto libro de
Moisés y los libros siguientes como "Obra Deutoronómica"
(5º libro Moisés y los libros Josué, Jueces, Samuel y
Reyes). También esos textos tienen descripciones
geográficas y siempre se refieren a la situación como
fue en el siglo VII a.C., y también considerando los
hallazgos arqueológicos, esos libros mayormente son
escritos en el siglo VII a.C. (p.25) en el Reino del sur
de Judá (p.26), en Jerusalén (p.59-60).
Las sagas describiendo los reyes de David y de Salomón
parecen todavía presentes y son integrados en los libros
de los Reyes del AT (p.160-161).
[Con eso los autores inventan un imperio grande con los
gobiernos de David y de Salomón, probablemente pensando
que ninguno podría controlar eso. O son sagas de otros
reyes que son calificados como eventos con David y
Salomón].
681-669 a.C.
Más documentos sobre el
gobierno de Manasés que fue un vasallo
Con el sucesor del rey asirio Senaquerib, Asarhaddón [tb.
Asurhaddón, gobierno 681-669 a.C.] el estado de Judá de
Manasés es calificado en las fuentes asirias como
suministrador de materiales de construcción. Manasés
solo es uno de 21 otros reyes que son vasallos (p.286).
Y no solo hay las obras de la reconstrucción, pero hay
más expansión contra Egipto:
Asarhaddón,
perfil. Asarhaddón lleva los vencidos con una
nariguera
|
La campaña de Asarhaddón a Egipto hasta Menfis
|
La caída de Asiria
Según Finkelstein / Silberman la caída de Asiria es
provocado sobre todo por los ataques regulares de los
pueblos escitas montados en la frontera del norte.
Además hay rebeliones grandes en Babilonia y en el este
en Elám (p.303).
[Complemento:
La extensión en exceso de las fronteras en Egipto
provoca la caída del imperio. La frontera en el norte
está descubierta y propensa. En la Biblia está escrito
eso: "Los primeros van a ser los últimos". La extensión
en exceso de las fronteras por imperios grandes y las
caídas que siguen es un turno general].
664-610 a.C.
Egipto: Faraón Psamético I
reorganiza Egipto
unificando la nobleza bajo de su mando
(p.303).
Psamético I recibe la orden de Assurbanipal para
unificar el delta del Nilo que está partido en
principados asirios. Psamético realiza eso con un
ejército grande con mercenarios egipcios y griegos.
(http://de.wikipedia.org, artículo: Psammetich I.)
a partir de 660 a.C.
Asiria es debilitado por
rebeliones en Babilonia y en Elam
(http://de.wikipedia.org, artículo: Psammetich I.)
656 a.C.
Egipto puede botar Asiria -
nuevo nacionalismo en Egipto
(p.302)
Psamético I puede reunificar las partes de Egipto.
(http://de.wikipedia.org, artículo: Psammetich I.)
Egipto tiene un renacimiento político, con procesiones
grandes para los faraones grandes del pasado (p.302).
Paso a paso Psamético I puede salvar Egipto del gobierno
asirio (p.302-303) y extiende su territorio en partes de
la Levante porque Asiria no puede mantener el poder
(p.303). Paso a paso se termina el "siglo asirio", y
todo eso es bien ocultado en la Biblia (p.304).
[Pero también Egipto va a extender sus
fronteras en exceso...]
Heródoto, retrato de otro
gran mentiroso. Según la arqueología sus
descripciones de guerras sobre un sitio de
Egipto es una invención grande. No hay
huellas de guerras para encontrar...
|
|
Sigue nueva expansión de Egipto
Egipto persigue Asiria.
Asiria se retira de grandes partes de la Levante (p.303).
Según el historiador griego Heródoto, Psamético I es dicho
haber sitiado la ciudad de Asdod en la costa de la Levante
por 39 años. Pero según la arqueología no hay hallazgos
mostrando una destrucción, y la toma del poder parece
haber sido sin ninguna violencia. Las historias de las
guerras de Heródoto parecen una invención fingiendo una
sensación (p.303).
Judá apenas es importante
para Egipto - el movimiento de un dios puede preparar su
epopeya
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El
patriarca Moisés con tablas grabadas, eso es
una pintura de fantasía sin ningún hallazgo
arqueológico.
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El pequeño reino de Judá no es
importante para Egipto y al inicio apenas es controlado.
Ese estado sin control es la condición para los profetas
de un dios organizar celebraciones para ese dios. Piensan
que va a ser una "salvación" del ex Reino del norte de
Israel así. Cuando no hay control, así también una
dictadura del movimiento de un dios es posible, y también
purgas son posibles (p.304).
Los "libros santos" con una epopeya de "Moisés" deberían
revitalizar sueños judíos. Debería ser una lucha nacional
contra Egipto y sus faraones (p.304).
Los libros de propaganda del movimiento de un dios contra
los pueblos vecinos (cuatro libros de Moisés y los libros
de los Reyes con mentiras contra Egipto y contra los
imperios de Mesopotamia) son bien preparados. El
movimiento de un dios solo espera a la muerte del rey
Manasés...
642-640
Reino de Judá: La muerte del
rey de Manasés - sucesor rey Amón
AT:
-- el rey Amón es dicho haber tolerado creencias falsas
-- es dicho que después de 2 años ese rey Amón fue
asesinado por una conspiración
-- por la venganza en la población los conspiradores
fueron también asesinados, y según Finkelstein / Silberman
la élite social y económica del país fue asesinada
-- el hijo de Amón, Josías de 8 años, es dicho haber
exclamado como nuevo rey (p.295).
640-630 a.C.
Egipto ocupando en Próximo
Oriente
Los asirios no solo tienen que dejar Egipto, pero tienen
que dejar Filistea, Fenicia y el territorio de Israel. Las
tropas de Egipto siguen ocupando la zona (p.83).
[También Egipto quiere gobernar un "Creciente Fértil"...]
La arqueológica puede probar una influencia egipcia más
grande en la Levante para los últimos decenios del siglo
VII a.C. El faraón Psamético I puede reinstalar el reino
de Canaán (que tradicionalmente es un reino de tapón)
contra los imperios en el Oriente Medio, y en
inscripciones Psamético indica fuertemente su poder hasta
Fenicia (p.303).
Al mismo tiempo Egipto aprovecha de Canaán porque tiene
tierra rica y rutas comerciales (p.304).
