Archäologie
bei den Hyksos 1570 v.Chr.
-- Auaris / Tell ed-Daba wird gemäss
Archäologie Mitte 16. Jh. um 1570 v.Chr. von den
Kanaanäern aufgegeben (S.70)
-- der Name "Israel" wird in Auaris
nirgendwo erwähnt, also ist bis dahin auch kein
israelitisches oder jüdisches Nationalgefühl oder
Identität vorhanden (S.70)
-- die Stadt Auaris, die Vertreibung
aus Auaris um 1570 v.Chr. und die Zerstörung von
kanaanäischen Städten in Kanaan um dieselbe Zeit sind
archäologisch gesichert. Somit ist ein starker Hinweis
für eine gewalttätige Verfolgung oder einen
Vernichtungsfeldzug gegeben (S.70).
Indiz:
Invasionen der Assyrer, Babylonier und Perser ergeben
Angstzustände in Ägypten mit Spionage- vorwürfen gegen
Kanaan
AT:
Den Juden, die angeblich unter Mose
den Auszug aus Ägypten ans Rote Meer beginnen, soll der
Pharao vorgeworfen haben, sie würden sich mit den
Gegnern Ägyptens verbünden und Ägypten angreifen wollen
(S.81)
Aktenlage:
Solche Spionagevorwürfe sind vor dem 7. Jh. v.Chr.
unbegründet, nach den Invasionen durch Assyrer,
Babylonier und Perser in Ägypten und im Nahen Osten im
7. und 6. Jh. v.Chr. wären solche Spionagevorwürfe aber
sehr wohl begründet (S.81).
Aktenlage
und Archäologie: Der Niedergang in Kanaan nach dem
ägyptischen Vertreibungsfeldzug
In der Folge des Vertreibungsfeldzugs
gegen die Hyksos ist Kanaan in der späten Bronzezeit im
15. bis 11. Jh. v.Chr. nur noch ein Schatten des
Wohlstands der mittleren Bronzezeit im 16. Jh. (S.91).
Gemäss den ägyptischen Amarna-Briefen
an die Pharaonen des 14. Jh. v.Chr. sind weitere
Vorgänge im Gang:
-- viele Städte in Kanaan werden
aufgegeben oder schrumpfen zumindest
-- die gesamte sesshafte Bevölkerung
Kanaans umfasst gemäss archäologischer Flächenforschung
vielleicht noch knapp 100.000 Einwohner, andere
Bevölkerungsteile sind im Nomadentum
-- gemäss Aktenlage genügen winzige
militärische Einheiten, z.B. genügen 100 ägyptische
Soldaten zum Schutz von Megiddo vor dem Angriff des
Königs von Sichem (S.91).
Ab der Vertreibung der Hyksos um 1570
v.Chr. ist eine gemeinsame Erinnerung wahrscheinlich
(S.82), wobei Details wohl verlorengegangen sind (S.83).
Aktenlage
und Archäologie: Die neue Befestigungskette im Reich
Ägypten an der Küstenstrasse
Die aufgebrachte Stimmung gegen die
Hyksos und die Vertreibung der Hyksos um 1570 v.Chr.
provoziert in Ägypten wahrscheinlich den Bau einer
archäologisch gesicherten Kette von bemannten
Befestigungen entlang der Delta-Ostgrenze zwischen
Ägypten und Kanaan, höchstwahrscheinlich, um die
Einwanderung besser zu überwachen bzw. zu minimieren
oder zu unterbinden (S.72).
Gemäss archäologischen Ausgrabungen
in den 1970er Jahren unter Leitung des jüdischen
Archäologen Eliezer Oren von der Ben
Gurion-Universität (Tel Aviv) sind die in der
Folgezeit errichteten Festungen jeweils in
Entfernungen von Tagesmärschen aufgestellt und
umfassen Kornspeicher und Brunnen bzw. Wasserspeicher,
ein regelrechtes Festunssystem (S.74).
Die im angeblichen biblischen Exodus
erwähnten Migdol (die Juden unter Mose sollen zwischen
den Migdol und dem Meer ein Lager aufschlagen, 2. Buch
Mose (Exodus), 14,2) sind ägyptische Festungen an der
Ostgrenze und an der internationalen Strasse von
Ägypten nach Kanaan (S.73).
Im 13. Jh. v.Chr. errichtet Ägypten
sogar in Kanaan selbst eigene Festungen und ist
vorherrschende Macht mit Verwaltungsstellen auch in
Kanaan. Ägyptische Armeen besetzen die Region bis zum
Euphrat in Syrien. Die stark befestigte Strasse
zwischen Ägypten und Kanaan wird eine der strategisch
wichtigsten Strassen Ägyptens (S.73). Die 250 km lange
Strasse von Ägypten nach Gaza wird auch als "Weg des
Horus" bezeichnet (S.74). Der ägyptische Feldherr
Thutmosis III. berichtet, die 250 km Entfernung mit
seinen Truppen in 10 Tagen zurückgelegt zu haben
(S.74).
[Ergänzung
Die Grenze des Euphrat hat
im Nahen und Mittleren Osten scheinbar eine magische
strategische Bedeutung wie in Europa der Rhein oder in
"Amerika" der Mississippi].
Aktenlage: Die neue Stadt
Pi-Ramesse unter Ramses II.
 Karte
von Auaris und Pi-Ramesse am Nil |
Pi-Ramesse, Ausgrabungen |
Ramses II. lässt nun nach der Vertreibung
der Hyksos eine ihm geweihte Stadt Pi-Ramesse
("Das Haus des Ramses", "Der Tempel des Ramses")
errichten, nahe der Ruinen von Auaris (S.72).
Für die Zeit Ramses II. sind für das östliche Nildelta
Wanderarbeiter aus vielen Gegenden nachweisbar, aber
keine Kanaanäer (deren Einwanderung ja durch eine neue
Festungskette an der Küstenstrasse verhindert wird).
Insofern haben gemäss sicherer Archäologie sicher
nicht Kanaanäer, sondern Arbeiter anderer Gegenden die
Stadt Ramses gebaut (S.73).
Schlussfolgerung:
Mose-Massenflucht wegen Festungssystem unmöglich -
die Hyksos-Massenflucht war nicht israelisch - keine
jüdische Sklavenarbeit für die Stadt Ramses
Eine Massenflucht aus dem Ägypten unter Ramses
erscheint bei der militärischen Sicherung der
Ostgrenze mit einer Festungskette absolut
unwahrscheinlich, ebenso eine Wanderung durch die
Wüste und ein Einzug nach Kanaan über die Ostseite, da
auch Kanaan völlig ägyptisch beherrscht war (S.73).
Die ägyptischen El-Amarna-Briefe im 12. Jh. besagen,
50 ägyptische Soldaten hätten ausgereicht, um in
Kanaan Unruhen zu "befrieden" (S.73).
Eine
Vertreibung der Hyksos (Kanaanäer) aus irgendeinem
nicht gesagten Grund ist für 1570 v.Chr. anzunehmen,
aber ohne jegliche israelische Identität.
Trotz guter Quellenlage über das Neue Reich Ägypten im
13. Jh. v.Chr. gibt es keine Hinweise auf
irgendeine eine Massenflucht aus Ägypten unter einem
Mose. Über Israeliten in Ägypten wird kein Wort
gesagt, weder an Tempelwänden, noch in
Grabinschriften, noch auf Papyri.
Israel kommt in der Ramses-Dynastie nicht vor, und
kanaanäische Funde in Ägypten für die Zeit
des 13. Jh. v.Chr. gibt es auch nicht, Funde
anderer Fremdarbeiter aber gibt es. Es ist deshalb
absolut unwahrscheinlich, dass Juden in einer
Sklaverei die Stadt Ramses gebaut haben sollen (S.73).
[Schlussfolgerung
Dies sind alles Hinweise, dass ein Auszug von 600.000
Menschen aus Ägypten nicht stattgefunden hat sondern
erfunden ist. Gemäss Archäologie hat die Vertreibung
von Kanaanäern aus Ägypten um 1570 v.Chr.
stattgefunden, aber die israelitische Identität hat
sich in Bergdörfern am Ostrand Kanaans zur Wüste hin
entwickelt. Die Israeliten haben also mit Ägypten
nichts zu tun. Eine Flucht aus Ägypten gehört nicht in
die jüdische Geschichte].
9. Die Legende des göttlichen Gesetzes
vom Sinai - die gelogene 40-jährige Wanderung in
der Wüste
600.000
Menschen sollen 2 Jahre lang gewandert sein und
sollen 38 Jahre lang gelagert haben, ohne Spuren zu
hinterlassen?
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Der Berg Sinai bei Tag.
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Sonnenaufgang am Berg Sinai
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Der
Berg Sinai. Eine mehrwöchige Kamelwanderung
von Ägypten auf den Berg Sinai ist im milderen
Winter sicher gut möglich. In dieser Region zu
meditieren muss sicher ein Erlebnis sein, und
die Gesetzentwürfe während der Meditation
können auch möglich sein. Aber können dort
600.000 Menschen 2 Jahre lang gewandert sein,
und dann bei der Oase Kadesch-Barnea (heute En
el-Quderat) 38 Jahre lang gelagert haben, ohne
Spuren zu hinterlassen? Nein.
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Das Alte Testament erfindet nun ein Drama mit den
erfundenen 600.000 Menschen, die angeblich durch die
Wüste gewandert sein sollen.
AT:
Mose soll am Sinai einen Bund mit JHWH auf Steintafeln
geschlossen haben:
-- Mose soll am Sinai von Gott JHWH einen
Gesetzeskodex erhalten und einen Bund mit Gott JHWH
auf Steintafeln abgeschlossen haben (S.20), die
angeblich in der Bundeslade aufbewahrt werden (S.64)
-- jüdische Kundschafter sollen die Möglichkeiten
einer Landbesetzung begutachtet haben und von
überlegenen Kanaanäern berichtet haben und eine
Rückkehr nach Ägypten gefordert haben, so dass man
wenigstens körperlich überleben könne (S.64-65)
-- da soll Gott die Juden im Sinai wegen ihrer
Ängstlichkeit bestraft haben, 40 Jahre in der Wüste
herumzuwandern , damit eine Generation sterbe und eine
neue Generation sich nicht mehr an die vergleichbar
guten Zeiten in Ägypten erinnern könne (S.64-65).
[Ergänzung: Die Menschen wurden demgemäss im 7. Jh.
v.Chr. durchschnittlich 40 Jahre alt. Diese Angabe ist
durchaus ernst zu nehmen].
Die angebliche 40-jährige Wüstenwanderung mit 38 Jahre
Lager und 2 Jahren Wanderung:
AT:
-- die Israeliten, gemäss Bibel 600.000, sollen durch
die Wüste und in den Bergen des Sinai gewandert sein,
40 Jahre lang sollen die Israeliten an verschiedenen
Orten gelagert haben und eine Generation soll dabei
weggestorben sein (Numeri 33) (S.75)
-- davon sollen die Israeliten 38 Jahre lang in
Kadesch-Barnea gelagert haben (Numeri 34) (S.76-77),
von den Archäologen als En el-Quderat identifiziert,
daneben eine kleine Quelle En Qadis, wo das Wort
Kadesch bis heute noch erhalten ist (S.77)
-- die Wanderung in der Wüste soll dann über
Kadesch-Barnea und über die Araba durch die Länder
Edom und Moab östlich des Toten Meeres gegangen sein
(S.65).
Archäologie bei
Kadesch-Barnea, heute En el-Quderat: Keine
Funde
Kadesch-Barnea, Luftbild 2003. Die eine
Hälfte des Toten Meeres ist fast
ausgetrocknet!
|
|
600.000 Menschen, das ist eine
ganze Stadt wie Essen (2006: 584.295),
Rotterdam (2005: 589.156), Washington DC
(2004: 553.523), Frankfurt (2006: 660.289)
oder die Republik Montenegro (2004:
621.000).
In den 40 Jahren - 38 Jahre Lager und 2
Jahre Wanderung - soll eine Generation mit
600.000 Juden gestorben und wieder geboren
worden sein, da müssten doch Scherben,
Werkzeuge, Gräber oder Knochen zu finden
sein.
Die Archäologie findet Überreste von Hirten
aus dem 3. Jahrtausend v.Chr. und Überreste
für das griechische Zeitalter sowie
byzantinische Zeitalter, aber vom
40-jährigen Aufenthalt der angeblich
riesigen jüdischen Gruppe mit 600.000 Juden
zur Zeit des 13. Jh. v.Chr. in der
Sinai-Wüste ist nichts auffindbar (S.75-76),
auch an den angeblichen Lagerorten nichts
(S.76), keine Lagerplätze, keine
Ruinenhügel, keine einzige Töpferscherbe,
kein einziges Haus, kein einziges Skelett
etc. (S.75).
|
Archäologie bei der Oase
Kadesch-Barnea, heute En el-Quderat: Es war Festung
im 7. Jh. v.Chr.
-- in der Mitte der Oase ist ein kleiner Tell mit den
Überresten einer Festung aus der europäischen
Eisenzeit II. (7. Jh. v.Chr.)
-- für die europäische Spätbronzezeit im 13. Jh.
v.Chr. sind keine Überreste vorhanden, keine einzige
Scherbe (S.77)
-- in Kadesch-Barnea wurde aber im 7. Jh. v.Chr. ein
grosse Festung gebaut, wobei die archäologische
Forschung nicht sicher ist, ob Anfang des 7. Jh.
v.Chr. für Assyrien oder Ende 7. Jh. v.Chr. als
Aussenposten des Königreichs Juda
-- auf jeden Fall ist Kadesch-Barnea im 7. Jh. v.Chr.
überall in der Region des Nahen Ostens als
Wüstenaussenposten bekannt (S.81), ein Indiz mehr,
dass das Buch Mose im 7. Jh. v.Chr. gemäss der
damaligen politischen Landschaft geschrieben wurde
(S.77).
Die angeblich bösen
Staaten Edom und Ammon: Sie sollen den Juden die
Durchreise versperrt haben
Karte mit
Araba, Edom, Moab
und Ammon, Luftbild. |
|
AT:
-- die voll entwickelten
Staaten Edom und Ammon sollen beabsichtigt
haben, auf dem Gebiet östlich des Jordan die
jüdische Durchwanderung ins Westjordanland
zu verhindern (S.78).
-- Mose soll von der Wüstenfestung
Kadesch-Barnea aus Botschafter zum König von
Edom geschickt haben mit dem Auftrag, ein
Durchgangsrecht nach Kanaan zu erwirken
-- der König von Edom soll abgelehnt haben
und die 600.000 Juden unter Mose sollen
einen grossen Umweg um das Königreich Edom
herum gemacht haben müssen (S.81).
|
Archäologie: Edom und
Ammon waren damals keine Staatsgebilde
-- gemäss den archäologischen Funden war das
ostjordanische Bergland in der europäischen
Spätbronzezeit im 13. Jh. v.Chr. nur dünn besiedelt,
und die Bevölkerung war nur zu einem kleinen Teil
sesshaft
-- staatliche Strukturen oder Könige von Edom und
Ammon, die den Juden die Durchreise hätten versperren
können, gab zur fraglichen Zeit im 13. Jh. v.Chr.
nicht (S.78)
-- Edom ist zu Zeiten eines angeblichen Moses dünn
besiedeltes Randgebiet mit v.a. nomadisierenden Hirten
-- Edom entwickelt sich erst unter assyrischer
Schirmherrschaft im 7. Jh. v.Chr. zu einem Staat
(S.81).
[Schlussfolgerung:
Edom hatte keine Armee, weil noch keine staatliche
Verwaltung existierte, die für einen Armeeaufbau
notwendig wäre. Der erfundene Mose kann von Edom
damals nicht behindert worden sein].
Angeblicher Lagerort:
Ezjon-Geber
|
Karte mit Ezjon-Geber
und dem angeblichen Verlauf der
Mose-Wanderung.
|
|
-- Ezjon-Geber an
der Nordspitze des Golfs von Aqaba wird später
wichtige Hafenstadt
-- der Ruinenhügel ("Tell") bringt Überreste
der Eisenzeit II. (7. Jh. v.Chr.) hervor, aber
aus der Spätbronzezeit im 13. Jh. v.Chr. sind
keine Überreste vorhanden (S.77)
-- Ezjon-Geber steht im 7. Jh. v.Chr. in
voller Entwicklung (S.81), ein Indiz mehr,
dass das Buch Mose im 7. Jh. v.Chr. gemäss der
damaligen politischen Landschaft geschrieben
wurde (S.77).
Somit sind für die beiden am sichersten zu
identifizierenden Lagerplätze für die Zeit des
angeblichen Exodus unter Mose im 13. Jh.
v.Chr. keine Überreste auffindbar, die die
angeblichen 600.000 Juden auf der
Mose-Wanderung betreffen, [und auch keine
Überreste von anderen Leuten] (S.77). |
Die Erfindung eines
aggressiven kanaanäischen Königs von Arad
Karte mit
Kadesh-barnea, Arad,
Ezjon-Geber und Hesbon.
|
|
AT:
Der kanaanäische König von
Arad soll die wandernden Israeli angegriffen
und einige Gefangene gemacht haben, dann
sollen die Juden den Himmel um Hilfe
angefleht haben, dass alle kanaanäischen
Städte zerstört würden (Numeri 21,1-3)
(S.77).
Archäologie:
Einen König von Arad gab es damals nicht
-- 20 Jahre intensive Ausgrabungen am Tel
Arad östlich von Beerscheba brachten
Überreste einer grossen Stadt in der
europäischen Frühbronzezeit hervor, eine ca.
10 ha grosse Stadtanlage, sowie eine Festung
der europäischen Eisenzeit (S.77)
-- aus der Spätbronzezeit im 13. Jh. v.Chr.
aber wird nichts gefunden, da war Arad
scheinbar verlassen
-- diese bewohnten und unbewohnten Zeiten
gelten für die gesamte Bucht von Beerscheba
(S.77).
Also war zur Spätbronzezeit im 13. Jh.
v.Chr. Arad scheinbar aus irgendeinem Grund
ausgestorben und hatte sicher keinen König
(S.77).
|
[Schlussfolgerung
Der erfundene Mose kann zu der angeblichen Zeit seiner
Wanderung nicht von einem König in Arad an der
Wanderung behindert worden sein, da die Stadt Arad zur
fraglichen Zeit unbewohnt war].
Die
Wanderung um das Tote Meer herum bis an die Grenze
des Westjordanlands
Der angeblich böse
Ammoniterkönig in Hesbon (Hauptstadt von Sihon): Er
soll den Juden die Durchreise versperrt haben
Position
von Hesbon, Luftbild. |
|
AT:
-- die Masse der 600.000
Israeliten soll um das Tote Meer
herumgewandert sein
-- der Ammoniterkönig von Sihon in der
Hauptstadt Hesbon nördlich des Toten
Meeres soll den Juden den Weg nach Kanaan
versperrt haben
-- die Juden sollen die Heere des
Ammoniterkönigs bekämpft haben (S.77), so
steht es in Num. 21,21-25, Deuteronomium
2,24-35, Buch Richter II., 19-21 (S.78).
Archäologie:
Ammon war damals kein Staat
Staatliche Strukturen oder einen König von
Ammon, der den Juden die Durchreise hätten
versperren können, gab zur fraglichen Zeit
im 13. Jh. v.Chr. nicht (S.78),
Archäologie:
Hesbon gab es damals nicht
Der Ruinenhügel ("Tell") von Hesbon weist
für die Spätbronzezeit im 13. Jh. v.Chr.
keine Funde auf, nicht einmal ein kleines
Dorf war da. Hesbon war zu dieser Zeit
unbewohnt (S.78).
|
[Schlussfolgerung
Der erfundene Mose kann zu der angeblichen Zeit seiner
Wanderung nicht von einem Staat Ammon mit einem König
in Hesbon an der Wanderung behindert worden sein, da
ein Staat Ammon und eine Stadt Hesbon zur fraglichen
Zeit nicht existierten].
10. Die angeblichen Gesetze für die
Landnahme - die Legende vom Tod von Moses - Moses
beschreibt seinen eigenen Tod...
Mose soll in Moab die
Gesetze bekanntgegeben haben
AT:
-- erst im Ostjordanland in den Ebenen von Moab soll
Mose den genauen Wortlaut der Gesetze bekanntgegeben
haben, die befolgt werden müssten, um Kanaan besetzen
zu können (S.65)
-- das 5. Buch Mose (Deuteronomium) meint, Mose habe
auf dem Berg Nebo kurz vor seinem Tod die 5 Bücher
Mose eigenhändig geschrieben (S.22).
Die angebliche Warnung
von Moses, alle Gesetze peinlichst zu befolgen
AT:
Gott soll den angeblich vor Kanaan stehenden Juden
angeblich Anweisung gegeben haben, Kanaan von allen
Spuren der Abgötterei zu reinigen und alle Kanaanäer
zu vernichten (S.87).
Mose soll vor seinem Tod betont haben, wie wichtig das
Befolgen aller Gebote Gottes für eine erfolgreiche
Eroberung des verheissenen Landes sei (S.87) bzw. das
neue "Buch der Gesetze" behauptet, die neuen "Gesetze"
müssten minutiös befolgt werden, damit so die Sünden
früherer Generationen überwunden würden und das ganze
Land wieder jüdisch werden könne (S.110).
Mose soll behauptet haben, die Juden würden das Land
besetzen und halten können
-- wenn das Gesetz des Bundes strikt befolgt würde
-- wenn mit Nachbarn keine Ehen geschlossen würden
[verstösst gegen das Anti-Rassismus-Gesetz]
-- wenn jegliche Verwicklung in den heidnischen
Lebensstil Kanaans unterbleiben würde (S.112).
[Der Widerspruch
Es ist unbegreiflich, wieso Gott einer Menschengruppe
ein Land "verheissen" soll, das erst in kriegerischen
Handlungen und mit einem religiös-rassistischen
Massenmord erobert werden muss. Ausserdem ist das Land
Durchgangsgebiet der Grossreiche und wird immer wieder
neu fremd besetzt. In jedem anderen Landstrich ist es
friedlicher].
Die angebliche Bestimmung
des neuen Kriegsführers Josua
AT:
Mose soll vor seinem Tod seinen langjährigen
Adjutanten Josua als Befehlshaber für die angebliche
Landnahme eingesetzt haben (S.87), den Sohn von Nun.
Josua, soll der neue Kriegsführer
zur Landbesetzung sein (S.65).
Der angebliche Tod von
Moses
|
|
AT:
-- Mose soll als Letzter, der die
Vergangenheit in Ägypten erlebt hat, sterben
müssen (S.87)
-- Moses selbst soll auf dem Berg Nebo
gestorben sein (S.65).
Mose soll selbst seinen eigenen Tod
aufgeschrieben haben. Das ist wirklich
unmöglich...
|
| Karte mit dem Berg Nebo,
mit den Städten Dibon und Jericho. Jericho
ist zur Zeit des angeblichen Mose aber
unbewohnt. |
|
Schlussfolgerung: Das Heldentum des
Mose-Exodus ist eine Erfindung kombiniert mit der
politischen Situation um 720
Alle Beweise und Indizien weisen darauf hin, dass der
Mose-Exodus in der 2. Hälfte des 7. Jh. v.Chr. und in
der 1. Hälfte des 6. Jh. v.Chr. geschrieben wurde,
weil sich viele Orte auf die politische Landschaft im
7. Jh. v.Chr. beziehen (S.82). Zur Zeit des
angeblichen Auszugs selbst waren die Orte aber
unbewohnt und spielten politisch keine Rolle (S.78).
Der Auszug aus Ägypten ist somit ein Sammelsurium aus
verschiedenen Zeitepochen (S.78):
-- kein einziger ägyptischer Herrscher der Zeit des
behaupteten Exodus ist im AT namentlich erwähnt,
später aber werden die Herrscher jeweils namentlich
erwähnt
-- der einzige reale Hinweis für eine Wüstenwanderung
durch den Sinai wäre die Furcht der israelitischen
Masse der 600.000 Wandernden vor der Küstenstrasse,
aber die ägyptische Befestigungsrehie wird in den
Mose-Büchern nicht erwähnt, und gleichzeitig ist
Überwachung für die Küstenstrasse im 7. Jh. v.Chr.
ähnlich streng wie zur Zeit des angeblichen Auszugs
aus Ägypten (S.79).
[Das Indiz der
ägyptischen Festungskette fehlt in der Bibel
Die Nicht-Erwähnung des ägyptischen
Festungssystems an der Küstenstrasse ist ein
Hauptindiz, dass der Mose-Auszug erfunden ist. Oder
dann wären die Festungen über 40 Jahre lang
leergestanden, was aber von der Archäologie durch
Brüche in der Stilentwicklung von
Gebrauchsgegenständen festgestellt worden wäre und
politisch keinen Sinn machen würde].
[Die Verleumdung von Moab und Ammon - der
Krieg seit 1948
Die Erfindung von Königreichen, die Moses Völkermasse
blockiert haben sollen, obwohl diese Königreiche
damals gemäss archäologischen Grabungen nachweislich
nicht existierten, ist eine systematische
Verleumduing, um bei Gelegenheit einen
propagandistischen Kriegsgrund zu haben. Es ist sogar
anzunehmen, dass die Nachbarkriege Israels seit 1948
durch diese Verleumdungen immer neue geistige Nahrung
erhalten].
Donald Redford: Der
Mose-Exodus ist eine Legende mit geografischen
Bedingungen des 7. Jh. v.Chr.
Der Archäologe und Ägyptologe Donald Redford
folgert, alle geografischen Bedingungen des Exodus
seien aus dem 7. Jh. v.Chr. implantiert. Dann werden
alle Geschehnisse im angeblichen Exodus erklärbar
(S.79):
-- der Ort Pithom im östlichen Nildelta wurde Ende 7.
Jh. v.Chr. als Stadt gebaut und ist vorher kaum
bewohnt
-- die Bezeichnung Migdol ist zwar die allgemeine
Bezeichnung für Festungen im Neuen Reich, als
geografischer Ort im östlichen Nildelta wird Migdol
aber im 7. Jh. v.Chr. wichtig, namentlich erwähnt in
Jeremia 44,1 und 46,14
-- Gosen als Niederlassungsort für aus Kanaan in
Ägypten eingewanderte Juden (Genesis 45,10) ist kein
ägyptischer, sondern ein semitischer Name der
arabischen Kedariten-Könige, und erst ab dem 6. Jh.
v.Chr. dehnt sich die arabische Bevölkerung ins Delta
aus und übernimmt im 5. Jh. v.Chr. dort die Macht
(S.80).
Kurz zusammengefasst:
Die jüdische Einwanderung nach Ägypten wie auch der
Mose-Exodus scheinen ein Sammelsurium von Sagen und
Legenden zu sein. Zufällig stimmen alle erwähnten Orte
und Staaten für das 7. Jh. v.Chr. (S.82).
Finkelstein
/ Silberman schliessen sich dieser These insofern an,
"dass die Thora und die Deuteronomistische
Geschichtsdarstellung unverwechselbare Kennzeichen für
ihre ursprüngliche Abfassung im 7. Jh. v.Chr.
aufweisen." (S.34)
[Schlussfolgerung:
Die Identität der Israeliten bildet sich in
Bergdörfern im Bergland Kanaans zur Wüste des heutigen
Jordanien hin, und mit Ägypten haben die Israeliten
kaum etwas bis nichts zu tun.
Die Sklaverei in Ägypten fällt weg, der Bau einer
Stadt Ramses unter Sklavereibedingungen fällt weg, das
Heldentum des Moses und die Wüstenwanderung mit dem
Aufenthalt 40 Jahre lang in der Wüste sowie die
Mose-Gesetze fallen weg].
11. Die erfundene Landnahme unter einem
Josua ca. 1230-1220 v.Chr.: Die wirklichen Täter
waren andere
Nach der angeblichen Verheissung soll die Landnahme
bzw. die Landbesetzung erfolgt sein (S.20).
Karte mit
Jericho, Ai, Hazor, Gibeon und Lachisch,
Luftbild. |
|
AT:
-- ein Haufen jüdischer
Männer, Frauen und Kinder - gesundheitlich
wie materiell in angeschlagenem Zustand -
soll eine Invasion gegen die grossen
Festungen Kanaans erfolgreich beendet haben
(S.86) und dafür ca. 10 Jahre gebraucht
haben, gemäss biblischen Berechnungen ca. in
den Jahren 1230-1220 v.Chr. (S.89)
-- Buch Josua behauptet, wenn das Gesetz
streng beachtet würde, werde kein Sieg
versagt bleiben (S.110)
-- als angeblich besetzte Städte sind
Jericho, Ai, Gibeon, Lachisch und Hazor
erwähnt (S.86).
Die zusammengestellten Sagen und Geschichten
um die israelitische Vergangenheit sind zu
einem einzigen Feldzug unter Josua
zusammengestellt (S.106), und die ganze
Invasion mit jedem möglichen Massenmord soll
unter Gottes Segen stattgefunden haben
(S.107).
|
Der angebliche Fall von
Jericho
AT:
-- Josua soll eine erfolgreiche Belagerung nach der
anderen geführt haben
-- zuerst soll der Brückenkopf Jericho genommen worden
sein: Parallel zum Durchschreiten des Jordan sollen
zwei Spione nach Jericho geschickt worden sein, die
nach der Rückkehr informieren, eine Hure Rahab habe
sie informiert, dass ganz Jericho vor der
bevorstehenden jüdischen Invasion furchterfüllt sei
(S.87)
-- der Jordan soll problemlos durchschritten worden
sein, und die Bundeslade soll dem Lager vorausgetragen
worden sein
-- nach 7 Tagen Belagerung sollen die israelitischen
Kriegsposaunen die mächtigen Mauern von Jericho zum
Einsturz gebracht haben (Jos. 6) (S.87).
Der angebliche Fall von
Ai bei Bethel
AT:
-- als nächstes soll die Stadt Ai bei Bethel belagert
worden sein (S.87-88), mit einer Doppeltaktik: Josua
soll ein grosses Militärlager im Osten und ein kleines
im Westen der Stadt aufgestellt haben, so dass die
Männer von Ai auf das grosse Lager gestürmt sein
sollen, und sie sollen die Juden bis in die Wüste
verfolgt haben
-- daraufhin soll der kleine jüdische Heeresteil von
Westen her Ai kampflos besetzt und in Brand gesteckt
haben
-- Josua soll alle Bewohner von Ai abgeschlachtet
haben, soll Vieh und Beute eingesammelt und den König
von Ai an einem Baum aufgehängt haben (Jos. 8, 1-29)
(S.88).
Die angebliche Panik in
Kanaan
AT:
Daraufhin soll ganz Kanaan in Panik ausgebrochen sein
(S.88)
Die angebliche
Gibeoniter-Behauptung, sie seien keine Einheimischen
und deswegen nicht zu vernichten
Die Gibeoniter flehen angeblich um Gnade und werden
angeblich jüdisch versklavt.
AT:
-- die in Panik geratenen Gibeoniter in vier Städten
nördlich von Jerusalem (S.88) (Gibeon, Kephira,
Beeroth, Kirjat-Jearim) (S.97) sollen durch
Boten Josua um Gnade angefleht haben und behauptet
haben, sie seien Fremde und keine Einheimischen und
somit dem Ausrottungsbefehl von Mose nicht
unterworfen, und Josua soll dem zugestimmt haben
(S.88)
-- aber dann soll festgestellt worden sein, dass die
Gibeoniter doch Einheimische seien und Josua soll die
Gibeoniter für immer zu "Holzhauern und
Wasserschöpfern" gemacht haben (Jos. 9,27) (S.88).
Die angebliche
Gegenkoalition gegen die angebliche jüdische
Invasion
Karte mit
Jericho, Ai, Gibeon, Jarmuth, Lachisch,
Eglon, Hazor und Hermon-Gebirge
(2814m)
|
|
AT:
-- als
Gegenkoalition soll der König von Jerusalem
Adoni-Zedek einen Bund mit dem König
von Hebron und mit den Königen im westlichen
Hügelland (Jarmuth, Lachisch und Eglon)
geschlossen haben
-- die Kanaanäer sollen
ihre Heere beim zentral gelegenen Gibeon
zusammengezogen haben
-- das kanaanäische Heer
soll in Panik auf dem steilen Kamm von
Beth-Horon nach Westen geflohen sein, und
Gott soll grosse "Hagelsteine" auf die
Kanaanäer-Heere geregnet haben, so dass
durch die Hagelsteine viel mehr umgekommen
sein sollen als durch Kampf (Jos. 10,11)
-- vor Sonnenuntergang
soll Josua Gott darum gebeten haben, die
Sonne stillstehen zu lassen, um noch Zeit zu
haben, alle Gegner restlos zu töten (S.88)
-- die Sonne soll dann
auch fast einen ganzen Tag lang
stillgestanden sein, so soll sich Gott für
Israel eingesetzt haben (Jos. 10,13-14)
-- die geflüchteten Könige
sollen gefasst und hingerichtet worden sein
(S.89).
|
Der angebliche grosse
Stein vor einem Höhleneingang in Makkeda
AT:
-- fünf kanaanäische Könige (König von Jerusalem, von
Hebron, von Jarmuth / Jarmut, von Lachisch / Lachis
und von Eglon) sollen vor Josuas Truppen in eine Höhle
bei Makkeda / Makeda geflohen sein
-- Josua wird berichtet, dass sich die fünf Könige in
der Höhle von Makkeda versteckt halten sollen
-- da soll Josua veranlasst haben, grosse Steine vor
den Höhleneingang zu rollen, um die Könige dort
einzuschliessen, bis alle Feinde rundherum vernichtet
seien
-- nachdem angeblich alle Bevölkerung vernichtet war,
soll Josua befohlen haben, die fünf Könige an fünf
Bäumen aufzuhängen
-- am Abend soll Josua befohlen haben, die
Königsleichen von den Bäumen herunterzuholen und in
die Höhle zu werfen, und die Höhle soll wieder mit
Steinen verschlossen worden sein "bis auf den heutigen
Tag" (Josua 10, 16-27) (S.106).
[Der Ort, wo die Höhle Makkeda liegen soll, ist nicht
feststellbar. Auf Äthiopisch ist Makkeda das Wort für
"Königin"].
Die angebliche weitere
Vernichtung im Süden Israel-Palästinas
AT:
Unter Josua sollen die jüdischen Krieger alle
südlichen kanaanäischen Städte zerstört haben und die
südliche Region besetzt haben (S.89).
Die angebliche
Endschlacht im Norden Israel-Palästinas gegen die
Nordkoalition unter Oberbefehl von Jabin von Hazor
AT:
-- im Norden soll eine Koalition kanaanäischer Könige
unter dem Oberbefehl von Jabin von Hazor ein grosses
Heer gegen die angebliche völkerrechtswidrige
Mord-Invasion der Juden aufgestellt haben (Jos. 11,4)
-- die Heere der Kanaanäer unter Jabin sollen sich auf
freiem Feld in Galiläa dem israelitischen Heer
entgegengestellt haben
-- Josuas Krieger sollen die nordkanaanäischen Truppen
vollständig vernichtet haben
-- dann soll Josua die Stadt Hazor eingenommen und
abgebrannt haben, die wichtigste Stadt in Kanaan,
gemäss AT "die Hauptstadt aller dieser Königreiche"
(Jos. 11,10) (S.89)
So soll Israel-Palästina von der Wüste im Süden bis zu
den Schneegipfeln des Hermon-Gebirges im Norden von
den Israeliten besetzt worden und von Gott an die
Juden geschenkt worden sein. Dann soll das Land unter
den Stämmen Israels aufgeteilt worden sein (S.89).
Aktenlage und Archäologie über die
angebliche Landnahme unter Josua
Das AT schildert zwei
Versionen der Einnahme Kanaans
-- deutsche Bibelforscher des 19. Jh. definieren das
Buch Josua als Sammlung von Sagen, Heldengeschichten
und lokalen Mythen
-- v.a. Albrecht Alt und Martin Noth meinen, das Buch
Josua sei ein Produkt ätiologischer
[Ursachen-forschungs- mässiger] Tradition mit Sagen
über Entstehungsprozesse [und Zerstörungsprozesse]
(S.106).
Der erfundene
Kriegsführer Josua wird wie ein König dargestellt
-- die angebliche Führungsübernahme ist z.B. wie eine
Inthronisation beschrieben (Josua 1,1-9) (S.110-111)
-- der erfundene Kriegsführer Josua gibt angeblich ein
Treuegelöbnis ab (Josua 1,16-18), das an den Schwur
des Gehorsams gegenüber einem König erinnert
-- der erfundene Kriegsführer Josua soll eine
Zeremonie geleitet haben, um den Bund mit Gott zu
erneuern (Josua 8,30-35), so wie es die Könige von
Juda taten
-- Gott soll dem erfundenen Kriegsführer Josua
befohlen haben, Tag und Nacht über das Gesetz
nachzusinnen (Josua 1,8-9), wie es König Josia auch
getan haben soll (2. Könige 23,25) (S.111).
Die Anordnung der Städte
im Buch Josua entspricht der Anordnung im 7. Jh.
v.Chr.
Komischerweise stimmen die strategischen militärischen
Ziele des erfundenen Josua mit den strategischen
militärischen Zielen des späteren König Josia
überein (S.111):
-- die Liste von Städten auf dem Gebiet des Stammes
Juda (Josua 15,21-62) entspricht dem Zustand unter
König Josia. Finkelstein / Silberman:
"Die Liste stimmt genau mit den Grenzen des
Königreichs Juda unter Josias Herrschaft überein."
(S.108)
-- die erwähnten Ortsnamen entsprechen eng dem
Besiedlungsschema im 7. Jh. v.Chr.
-- einige der erwähnten Orte "waren nur in den letzten
Jahrzehnten des 7. Jh. v.Chr. bewohnt" (S.108)
-- somit entspricht auch der Schlachtplan der
Situation des 7. Jh. v.Chr. (S.108).
-- und auch die Beschreibung der nördlichen Gebiete
entspricht dem assyrisch besetzten Ex-Nordreich Israel
und der späteren assyrischen Provinz [Samaria]
(S.109), ab der assyrischen Besetzung als "Samerina"
bezeichnet (S.241).
Aktenlage: Kanaan war im
13. Jh. v.Chr. fest kontrollierte ägyptische Provinz
- die unmögliche jüdische Invasion
-- gemäss den ägyptischen Pharaonenbriefen aus Tell
el-Amarna ist Kanaan zur Zeit der angeblichen
jüdischen Invasion ägyptische Provinz
-- es herrschte eine strikte ägyptische Verwaltung,
Hauptstadt der Provinz Kanaan war Gaza
-- ägyptische Garnisonen waren im ganzen Land an
strategischen Punkten stationiert, z.B. in Beth-Schean
südlich des Sees Genezareth, oder in Joppe (heute
Jaffa, ein Stadtteil im südlichen Tel Aviv an der
Küste)
-- im AT wird die ägyptische Herrschaft
über Kanaan bei der Landnahme verschwiegen
-- die kanaanäischen Fürsten selbst hatten gemäss der
ägyptischen Aktenlage kaum etwas zu sagen (S.90).
-- Pharao Ramses II. dürfte die Aufsicht über Kanaan
kaum gelockert haben, denn sein Militär war eines der
stärksten der ägyptischen Geschichte und sein
Interesse für ausländische Angelegenheiten war sehr
hoch
-- Aufstände wurden sofort mit ägyptischen Truppen
beantwortet, die über die gut befestigte
Mittelmeerstrasse zwischen Ägypten und Kanaan schnell
in Kanaan eingreifen konnten (S.91).
Die Unmöglichkeit einer
jüdischen Invasion in Kanaan im 13. und 12. Jh.
v.Chr.
-- der Exodus unter Mose hat nachweislich nie
stattgefunden, somit fragt sich, wie eine Landnahme
dann stattgefunden haben soll (S.86)
-- Ägypten soll während der jüdischen Invasion untätig
gewesen sein (S.92)
-- in den ägyptischen Akten ist eine jüdische Invasion
nirgendwo erwähnt, wäre aber sicher erwähnt worden,
wenn eine solche jüdische Invasion [in einem
strategisch derart wichtigen Gebiet wie Kanaan]
stattgefunden hätte (S.92)
-- die einzige Quelle mit der Bezeichnung "Israel" im
13. Jh. v.Chr. ist die Stele von Pharao Merenptah
(1235-1224 v. 0), wo ein Sieg gegen Israeliten
angegeben ist (S.92).
Archäologie: Nirgendwo in
Kanaan gab es Stadtmauern
-- die kanaanäischen Städte bestanden in der
fraglichen Zeit aus befestigten Verwaltungssitzen der
Führungsschicht mit der jeweiligen Königsfamilie und
den Verwaltern, mit Palast, Tempelanlage und ein paar
öffentlichen Gebäuden
-- die kanaanäischen Städte selbst hatten keine
Stadtmauern
-- die Bauern wohnten verstreut in kleinen Dörfern
-- alle Belagerungen und Stadtmauern im AT sind somit
erfunden (S.90).
Vermutliche Gründe, wieso keine Stadtmauern in Kanaan
existierten:
-- vielleicht wegen der militärischen Übermacht
Ägyptens, das Stadtmauern nicht für nötig hielt
(S.90-91)
-- vielleicht wegen der hohen Tribute an Ägypten, so
dass den lokalen Herrschern keine Mittel für den Bau
von Stadtmauern mehr übrigblieben
-- vielleicht hat Ägypten auch den Bau von Stadtmauern
verboten, um die Bevölkerung besser kontrollieren zu
können (S.91).
Gemäss den archäologischen Funden bestand in Kanaan
noch lange nach der angeblichen Landnahme der Juden
ein hoher ägyptischer Einfluss und Kontrolle bis zur
Zeit von Ramses VI. Ende des 12. Jh. v.Chr. (S.92).
Statuen- und
Hieroglyphen-Funde bei Beth-Schean [griech.
Scythopolis]
Karte der
Dekapolis im Nahen Osten, darunter
Scythopolis / Beth-Schean
|
Beth-Schean
/ Scythopolis: Ein Teil des hohen
Ruinenhügels (Tell).
|
Beth-Schean / Scythopolis: Hoher und
niedriger Ruinenhügel (Tell), siehe:
www.bibleplaces.com.
|
Die "christlichen" Religionsschulen, Priester, Pfarrer
und Laienprediger meinen meistens, solche Stadtberge
seien nicht ernst zu nehmen. Sie behauptet weiterhin
die Richtigkeit der gedruckten biblischen
Buchstaben...
In den 1920er Jahren wurde bei Beth-Schean [auch:
Beth-Shan, griech. Scythopolis] südlich des Sees
Genezareth eine ägyptische Festung ausgegraben (S.91).
Funde waren Statuen mit Hieroglyphen-Schriften aus der
Zeit der Pharaonen
-- Sethos I. 1294-1279 v.Chr.
-- Ramses II. 1279-1213 v.Chr.
-- Ramses III. 1184-1153 v.Chr. (S.92).
[Schlussfolgerung:
Diese Funde sind absolute Beweise für eine starke
ägyptische Herrschaft in dieser Region in dieser Zeit,
und auch in weiteren Ruinenhügeln finden sich ähnliche
Funde].
Ausgrabungen in Jericho
(Ruinenhügel Tell es-Sultan): Keine Bevölkerung
Der Ruinenhügel / Tell von Jericho, siehe:
www.bibleplaces.com
Die Ausgrabungen am Ruinenhügel (Tell) von Jericho
(auch Tell es-Sultan, er-Riha, Eriha, Yeriho genannt)
ergeben folgendes Bild:
-- für das 14. Jh. v.Chr. ist für Jericho nur ein
armseliges Dorf ohne Befestigung nachweisbar
-- für das 13. Jh. ist für Jericho keine Spur einer
Besiedlung nachweisbar, es war unbewohnt
-- Spuren einer Zerstörung fehlen (S.96).
Also sind gemäss Finkelstein / Silberman die Posaunen,
die die angeblichen Stadtmauern von Jericho zerstören
sollten, gelogen (S.96).
[Keine Stadtmauern und keine Bevölkerung: Das ist
doppelte Unwahrheit].
Archäologie in Ai (der
Ruinenhügel Chirbet et-Tell): Keine Bevölkerung
Der Ruinenhügel / Tell von Ai /
Chirbet et-Tell, siehe: www.bibleplaces.com
-- Ausgrabungen der jüdischen Archäologin Judith
Marquet-Krause 1933-1935 entdecken Ruinen einer
riesigen Stadt aus der Frühbronzezeit ca. 2300 Jahre
v.Chr.
-- aus der Spätbronzezeit zur Zeit der angeblichen
jüdischen Invasion wird nichts gefunden, der Ort war
in der Spätbronzezeit unbewohnt
-- neue Grabungen in den 1960er Jahren erbringen
nichts Neues (S.96).
Gemäss den archäologischen Grabungen waren Jericho und
Ai zur Zeit der angeblichen Landnahme der Juden in
Kanaan unbewohnt (S.96).
Der bibeltreue Archäologe Albright meint, die
angeblichen Geschehnisse von Ai hätten sich in Bethel
in der Nähe von Ai zugetragen (S.97).
Ausgrabungen bei den vier
Städten der Gibeoniter, die angeblich um Schutz
gebeten haben: Gibeon, Kephira, Beeroth,
Kirjat-Jearim: Keine Bevölkerung
-- die Gelehrten einigen sich darauf, dass die
Ausgrabungen im Dorf ed-Dschib nördlich von Jerusalem
der Hügel von Gibeon sind
-- es werden Überreste der mittleren Bronzezeit und
der Eisenzeit gefunden, aus der Spätbronzezeit ist
nichts vorhanden, also war Gibeon zu dieser Zeit
unbewohnt
-- bei den anderen drei Städten, die die Gibeoniter
zur Spätbronzezeit angeblich bewohnt haben sollen
(Kephira, Beeroth und Kirjat-Jearim) ist aus der
Spätbronzezeit ebenfalls keine Spur einer Bevölkerung
auffindbar (S.97).
Der Stein vor die Höhle
von Makkeda / Makeda: Eine Gerüchteküche
Ein Gerücht besagt, dass in einer Höhle von Makkeda 5
Könige des Altertums mit einem Stein eingeschlossen
worden seien (Josua 10, 16-27).
Ein grosser Stein vor einem Höhleneingang kann dauernd
die Bevölkerung beeindruckt haben. Gemäss den
Bibelforschern Albrecht Alt und Martin Noth können so
um einen Stein Heldengeschichten und Gerüchte
entstehen (S.106).
Weitere Ausgrabungen:
Unbewohnte Städte, Feuersbrünste
Weitere Ausgrabungen bringen weitere unbewohnte
Städte, aber auch Feuersbrünste zum Vorschein. Die
festgestellten Feuersbrünste erstrecken sich über eine
Zeit von 100 Jahren. Eine über 100 Jahre lange
Invasion unter Josua kann es wohl kaum gegeben haben,
sondern hier waren andere Täter am Werk. Damit
entfällt für das Judentum der Völkermord unter Josua,
was eigentlich eine positive Nachricht ist.
Reihenweise stellen die Archäologen eine
Brandschatzung Kanaans mit Zerstörungsschichten fest,
worin eingestürzte Mauern, verbrannte Balken und
Ascheschichten feststellbar sind, aber ohne jede
Stadtmauern (S.94). Die Ruinen der abgebrannten Städte
bilden jeweils eine 1 bis 2m dicke "Zerstörungsschicht"
(S.105).
|
Karte mit
Megiddo und Debir, Luftbild
|
Ausgrabungen in Megiddo in der
Jesreel-Ebene: Keine Bevölkerung
Megiddo war gemäss den Ausgrabungen 10 ha gross
(S.95). Es werden Überreste der mittleren Bronzezeit
und der Eisenzeit gefunden, aus der Spätbronzezeit
sind keine Funde vorhanden (S.97).
Der
Ruinenhügel / Tell von Megiddo
Grabungen in Debir (am
Tell Bet Mirsim): Feuersbrunst
Archäologe und Sprachwissenschaftler William Foxwell
Albright leitet 1926-1932 Ausgrabungen am Tell Bet
Mirsim südwestlich von Hebron:
-- Tell Bet Mirsim wird als die Stadt Debir
identifiziert
-- im AT wird die jüdische Besetzung von Debir dreimal
erwähnt (Josua 10, 38-39; 15, 15-19) und im Buch
Richter 1,11-15
-- gemäss den Ausgrabungen Debir war es eine kleine,
arme Stadt ohne Schutzmauer
-- um 1230 v.Chr. hat gemäss Albright eine
Feuersbrunst die Stadt zerstört
-- grobe Töpferscherben in der Asche identifiziert
Albright als israelitisch
-- und so meint Albright, die Invasion der Juden habe
tatsächlich stattgefunden (S.94).
Grabungen beim arabischen
Dorf Betin: Lus wird zu Bethel: Feuersbrunst
-- die Grabung bei Betin wird als Bethel identifiziert
-- die Archäologie stellt fest, Bethel war in der
Spätbronzezeit eine bewohnte kanaanäische Stadt
-- im ausgehenden 13. Jh. wurde Bethel von einem
grossen Feuer zerstört, dann in der Eisenzeit I
scheinbar von einer anderen Gruppe neu besiedelt
(S.94).
Der Archäologe Albright meint, Buch Richter 1,22-26
und die Landnahme sei erfüllt: Die kanaanäische Stadt
Lus sei von Angehörigen Josephs eingenommen und der
Name in Bethel umgewandelt worden (S.94).
Bethel muss aber nicht unbedingt von Israeliten
zerstört worden sein (S.97).
um 1170 v.Chr.
Grabungen in Lachisch
(Ruinenhügel Tell ed-Duwer): Feuersbrunst
Der Ruinenhügel / Tell von Lachisch, siehe:
www.bibleplaces.com
In den 1930er Jahren wird durch britische Archäologen
eine grosse Stadt der Spätbronzezeit freigelegt
(S.94), 10 ha gross (S.95), und wieder wird eine
Feuersbrunst festgestellt. Somit ist für die
Archäologen Jos. 10,31-32 und die Landnahme erfüllt
(S.94).
Die imposante kanaanäische Stadt Lachisch wurde
niedergebrannt, dann aber aufgegeben (S.105). Das
Datum der Feuersbrunst um 1170 v.Chr. ca. ist
nachweisbar, da in der "Zerstörungsschicht" eine
Metallhalterung - wahrscheinlich vom Haupttor der
Stadt - mit der Inschrift von Pharao Ramses III.
gefunden wird, der 1184-1153 v.Chr. herrschte (S.105).
Lachisch muss aber nicht unbedingt von Israeliten
zerstört worden sein (S.97).
Grabungen in Hazor
(Ruinenhügel Tell el-Waggas): Feuersbrunst
Der Ruinenhügel / Tell von Hazor. |
Hazor: Sechskammertor. Bleibt nur die Frage,
wer es gebaut hat. |
1956 beginnt der führende jüdische Archäologe Yigael
Yadin mit der Ausgrabung von Hazor (S.94), die gemäss
Josua 11,10 "die Hauptstadt aller dieser Königreiche"
in Kanaan gewesen sein soll (S.94-95).
Tell el-Waggas ist ein gewaltiger Tell:
-- gemäss der archäologischen Forschung war Hazor in
der Spätbronzezeit die grösste Stadt Kanaans, 80 ha
gross (S.95)
-- der Gipfel der Entwicklung war bei Hazor gemäss
Archäologie in der mittleren europäischen Bronzezeit
erreicht (2000-1550 v.Chr.), die Blüte der Stadt
reichte aber weit in die Spätbronzezeit hinein
-- es werden viele Tempel und ein riesiger Palast
festgestellt
-- der Palast wird in den 1990er Jahren unter Leitung
des Archäologen Amnon Ben-Tor von der hebräischen
Universität [Jerusalem] freigelegt (S.95)
-- Keilschriften weisen auf ein Archiv hin, u.a. mit
der Erwähnung des Königs von Hazor: Ibni, der im
Mari-Archiv als Ibni-Addu erwähnt wird
-- Finkelstein / Silberman vermuten, dass der Name mit
dem im alten Testament erwähnten König von Hazor Jabin
zusammenhängt, eventuell war es eine Dynastie (S.95).
Die Feuersbrunst und die Zerstörung:
-- im 13. Jh. v.Chr. geht die Pracht der Stadt Hazor
plötzlich zu Ende, die Stadt wird zerstört und in
Brand gesteckt, die Lehmziegel der Palastmauern werden
rot gebrannt und stehen heute noch 1,8m hoch (S.95)
-- die Stadt wird relativ früh zerstört, ca. 1350
v.Chr., nachweisbar an den Keramikfunden: Die
aufgefundene Keramik weist nicht mehr die für das
späte 13. Jh. typische Formen auf (S.105)
-- Götterstatuen wurden enthauptet und zerschlagen
(S.104).
Hazor muss aber nicht unbedingt von Israeliten
zerstört worden sein (S.97).
Die armselige Wiederbesiedelung:
Nach einer Zeit der Öde ohne Bewohner entstand im
riesigen Ruinenfeld eine armselige Siedlung, die durch
Töpferscherben ähnlich den früheren israelischen Orten
im Bergland des Westjordanlands weiter südlich
nachweisbar ist (S.95).
Grabungen bei weiteren
Städten der angeblichen Landnahme: Arad, Hesbon
u.a.: Feuersbrünste
Auch in den
Ruinenhügeln von Arad, Hesbon etc. werden
Überreste der mittleren Bronzezeit und der
Eisenzeit gefunden, aus der Spätbronzezeit ist
aber nichts vorhanden (S.97) bzw. es sind
Brandspuren vorhanden, die aber nicht
unbedingt von Israeliten stammen müssen
(S.97).
Die Dörfer
bleiben unzerstört
Ein weiteres Rätsel ist, dass einige Orte
total zerstört werden, andere überleben ohne
jede Zerstörung (S.107). Die meisten Dörfer in
Kanaan werden nicht gebrandschatzt. Die Dörfer
werden auch nicht verlassen (S.120). |
Karte mit
Kadesh-barnea, Arad und Hesbon, Luftbild. |
Die Klärung der
Widersprüche: Die wirklichen Täter sind wilde
Seefahrer, die den Frieden ausnutzten
-- es gab in Kanaan keine Stadtmauern
(S.96)
-- ein Frieden zwischen Ägypten und den Hethitern und
die Überdehnung der Grenzen gelüstet andere Seefahrer,
die die Städte ausrauben (S.99-100).
Anfang 13. Jh. v.Chr. halten die beiden Grossreiche
der Region, Ägypten und die Hethiter, in Kadesch am Orontes
(Westsyrien, heute Libanon) eine militärische Schlacht
ab, die zwischen dem ägyptischen Pharao Ramses II.
und dem Hethiterkönig Muwatalli unentschieden
endet.
Karte: Ägypten
und Hethiterreich mit dem Orontes-Fluss als Grenze.
Jerusalem gab es damals noch nicht.
Zwischen dem Muwatalli-Nachfolger Hattuschili III.
und Ramses II. wird
ein Friedensvertrag "für immer" abgeschlossen (S.99)
und Ramses nimmt sogar eine Hethiterprinzessin zur
Frau, symbolisch als Friedensvertrag (S.100).
Bis weit in die Mitte des 13. Jh. herrschen im
östlichen Mittelmeergebiet im Süden Ägypten (S.97) mit
der Hauptstadt No-Amon, heute Luxor (S.101) und
im Norden die Hethiter bis Syrien (S.97) mit der
Hauptstadt Hattuscha östlich des heutigen
Ankara (S.101). Den Frieden könnte die Handelsmacht Mykene (Pelopones
Griechenlands) zum Angriff genutzt haben, das den
Handel im östlichen Mittelmeer unter Aufsicht der
Grossmächte abwickelt, mitsamt der strategischen Insel
Zypern (S.100).
Es kommt zu einem dramatischen gesellschaftlichen
Wandel. Eine verheerende Krise löscht die Königreiche
der Bronzezeit aus (S.97) und neue Reiche steigen auf
(S.98). Die genaue Ursache für den Zusammenbruch der
Reiche der Spätbronzezeit ist nicht bekannt. Die
Quelle der Gewalt bleibt unklar. [Eine jüdische
Invasion nach 40 Jahren Wüstenwanderung war es sicher
nicht].
Hypothesen:
-- es ist ein Krieg um lebenswichtige Landstriche und
Bauerndörfer möglich
-- oder bedrängte Bauern und Hirten haben die
wohlhabenden Städte in der Mitte angegriffen (S.104)
-- Invasionen von verschiedenen Seiten
-- Zusammenbruch der Gesellschaft
-- Bürgerkrieg (S.105).
Die Massenplünderung und
Brandschatzungen im Raum des östlichen Mittelmeers
-- die Gelehrten meinen, es seien gewalttätige
Seevölker gewesen, kombiniert mit einer Invasion vom
Land her (S.101)
-- die gewalttätigen Seevölker hätten sich mit Philistern, Tjekern,
Schekelesch, Danaern und mit Weschesch verbündet
(englisch: Peleset (Philister), Tjeker, Shekelesh,
Denyen)
-- die Seevölker selbst sind gemäss Abbildungen
ethnisch fremd, einige tragen Helme mit Hörnern,
andere tragen Kopfbedeckungen mit Federn auf dem Kopf
(S.102)
-- Aufzeichnungen in Ugarit [Stadtstaat in Nord-Syrien
an der Mittelmeerküste] und Ägypten aus dem frühen 12.
Jh. erwähnen solche Plünderer (S.101).
Andere Gelehrtenmeinungen sprechen
-- von einem lockeren Bündnis von Freibeutern und
entwurzelten Seelen
oder
-- eine Klimaveränderung hat Fremde von Hochebenen
weggetrieben und in den Mittelmeerraum getrieben
(S.103), was suchende Horden zur Folge hätte (S.104)
oder
-- die gesamte Gesellschaft im östlichen Mittelmeer
könnte wegen Überspezialisierung und Erstarrung
zusammengebrochen sein (S.104), was auch suchende
Horden zur Folge hätte (S.104).
1185 v.Chr.
Textfund: Ugarit ist in
Not durch feindliche Boote und Brandschatzungen
Der letzte Ugarit-König, Ammurapi, schreibt an
den König von Alaschia (heute Zypern) von
feindlichen Booten und Brandschatzungen. Ammurapi
beklagt, Ugarit könne sich nicht verteidigen, denn
seine Truppen seien im Hethiterland und seine Boote in
Lykien (S.102).
Karte mit Ugarit an der oberen Mittelmeerküste
gegenüber von Zypern.
Textfund: Der König von
Chatti [Kleinasien] beklagt die Invasion von
Seevölkern
Der König von Chatti schildert dem Präfekten von
Ugarit [Stadtstaat im heutigen Syrien] fremde
Seevölker als "Schiqalaya [...] die auf Booten
hausen." (S.102)
1175 v.Chr.
Der Nordteil des
östlichen Mittelmeerraums liegt in Trümmern
-- Chatti [Kleinasien]
-- Alaschia (Zypern)
-- Ugarit [Stadtstaat im heutigen Syrien an der
Mittelmeerküste] (S.102).
[Schlussfolgerung: Die Zerstörungswelle wurde
für einen jüdischen Kriegshelden missbraucht
Es liegen nun auch Nachbarregionen von
Israel-Palästina in Trümmern. Es scheint so, als ob
die Schreiber des AT sich die Zerstörungswelle für
einen erfundenen jüdischen Kriegshelden hätten zunutze
machen wollen].
Kanaans Widerstand kann
die Vernichtung nicht verhindern
-- Kanaan kann der Zerstörung im Gegensatz zum
Hethiterreich fast 100 Jahre widerstehen
-- dann zerstört aber eine immer weiter um sich
greifende Gewalt auch die Ordnung in Kanaan
-- auch die kanaanäischen Städte werden dann Opfer von
Feuersbrünsten oder erleben einen allmählichen
Niedergang (S.104).
Inschriftenfund: Ägypten
bereitet die Verteidigung vor - Ägypten wehrt die
Invasion ab
Gemäss monumentalen Inschriften von Ramses III. im
Tempel in Medinet Habu in Oberägypten bereitet
Ägypten zu dieser Zeit die Verteidigung gegen die
südwärts vordringenden verschworenen
Seevölker vor, die mit Philistern, Tjekern,
Schekelesch, Danaern und mit Weschesch verbündet sind
(S.102).
A group of seven Sea Peoples invaded Egypt in the days
of Ramses III. On his mortuary temple at Medinet
Habu, the pharaoh had depicted his successful land and
sea battles against these migrant peoples.
(http://www.bibleplaces.com/2003jan.htm)
| Inschriften am Tempel in
Medinet Habu, gebaut unter Ramses III. |
Der
Tempel in Medinet Habu, gebaut unter Ramses
III. |
|
Die Tempelanlage in Medinet Habu, gebaut
unter Ramses III., Luftbild
|
Inschriften an der Tempelmauer des Tempels
von Ramses III. in Medinet Habu, linke
Mauerseite
|
Inschriften an der Tempelmauer des Tempels
von Ramses III. in Medinet Habu, Mitte uind
rechte Mauerseite |
Die dortigen Darstellungen der Kämpfe zeigen starke
ethnische Unterschiede der Invasoren gegenüber den
Ägyptern. Einige tragen Helme mit Hörnern, andere
tragen Kopfbedeckungen mit Federn auf dem Kopf
(S.102).
Philister mit
Federn auf dem Kopf. Darstellung im Tempel in
Medinet Habu, erbaut unter Ramses III.
The Philistines are known by their use of feather head
dresses, swan decorations, two edged swords, spears,
and rounded shields. The majority of the Sea
Peoples are clean-shaven, but a few Philistines are
depicted with beards.
(http://www.bibleplaces.com/medinethabu.htm)
Ägyptens Truppen unter Ramses III. können die Invasion
der verschworenen Seevölker an den ägyptischen Grenzen
stoppen (S.102).
Zerstörung auch der
Philisterstädte Asdod und Ekron
Die Philisterstädte, Verbündete der Seevölker, zeigen
am deutlichsten die Katastrophe:
-- v.a. Asdod ist im 13. Jh. v.Chr. ein wohlhabendes
kanaanäisches Zentrum unter ägyptischem Einfluss mit
Bautechnik im ägyptisch-kanaanäischen Mischstil in
Architektur und Töpferei
Karte mit
Asdod, Ekron, Aphek (in der Küstenebene)
und Megiddo, Luftaufnahme.
|
Asdod / Ashdod: Der Ruinenhügel / Tell ist
von Sanddünen fast unsichtbar gemacht.
Ekron: Ruinenhügel / Tell Miqne, erhebt sich
nur wenige Meter über die Felder.
|
-- Asdod wird nach der Zeit von Ramses III. von einem
Feuer zerstört
-- im 12. Jh. v.Chr. werden auf den Ruinen von Asdod
und Ekron durch philistäische Zuwanderer neue Städte
gegründet, die Orte werden erneut wohlhabend, mit
einer neuen materiellen Kultur, aber in einem völlig
neuen ägäisch inspirierten Stil in Architektur und
Töpferei (S.104).
um 1230 v.Chr.
Stadt Aphek in der
Küstenebene: Feuersbrunst
(S.104-105)
Die Feuersbrunst ereignet sich um 1230 v.Chr., durch
archäologische Funde feststellbar: In der
"Zerstörungsschicht" wird ein Keilschrift-Brief mit
Erwähnung ugaritischer und ägyptischer Beamte
gefunden, die aus anderer Quelle genau datiert werden
können (S.105). Der
Keilschriftfund in Aphek bezeugt ein lebenswichtiges
Weizengeschäft zwischen Ugarit und Ägypten (S.105).
1140 v.Chr. ca.
Stadt Megiddo:
Feuersbrunst
-- von der Feuersbrunst Ende
der Spätbronzezeit zeugen verbrannte
Ziegel
-- die "Zerstörungsschicht" mit all dem
Schutt ist 1,8m dick (S.105)
-- Indiz für das Datum 1140 v.Chr. ca. ist
ein Metallsockel einer Statue in der
"Zerstörungsschicht" mit dem Namen Ramses
IV., der 1143-1136 v.Chr. regierte
(S.105).
Auf dem Land geht das Leben ab er weiter
(S.179).
|
Der
Ruinenhügel / Tell von Megiddo, siehe:
www.bibleplaces.com |
1130 v.Chr.
Die grossen Reiche des
östlichen Mittelmeers sind alle zerstört
-- Ägypten ist ein schwacher Schatten seiner
Vergangenheit und hat den grössten Teil seiner fremden
Gebiete verloren
-- das Hethiterreich mit der Hauptstadt Hattuscha
liegt in Trümmern
-- die mykenische Welt mit Zentrum Kreta ist zerstört
-- der Zypern-Handel mit seinen Kupferminen ist
eingestellt
-- die kanaanäischen Häfen liegen in Schutt und Asche,
auch die grosse Seemacht Ugarit
-- Megiddo und Hazor sind Ruinenfelder (S.101).
Schlusspunkt: Die
zeitliche Logik: 100 Jahre Josua-Feldzug sind
unmöglich
Die Städte Hazor, Aphek, Lachisch und Megiddo werden
nachweislich im Verlauf von über 100 Jahren zerstört.
Josua kann unmöglich für eine Invasion über 100 Jahre
gebraucht haben (S.105).
[Schlussfolgerung: Ein
erfundener Kriegsheld Josua auf Ruinen, die nicht
von ihm stammen
Die jüdischen Priester der 1-Gott-Bewegung, die das AT
geschrieben haben, haben gemeint, sie könnten die
Ruinen der damaligen Zeit dafür nutzen, einen eigenen
Kriegshelden Josua zu erfinden. Und viele haben es
geglaubt].
12. Die erste aktenmässige Erwähnung des
Namen "Israel" in Ägypten
1207 v.Chr.
Eine Siegesstele von
Pharao Merenptah erwähnt einen grossartigen Sieg
über Israeliten
(S.28)
Die
Siegesstele über die Siege des Pharao
Merenptah. |
Pharao Merenptah,
der Sohn von Ramses II., soll gemäss der
"Merenptah-Stele" gegen die Israeliten Ende
des 13. Jh. v.Chr. einen siegreichen Feldzug
geführt haben. Die Israeliten sollen
vertrieben und massiv dezimiert worden sein,
mit der Behauptung, Israels "Samen ist
dahin" (S.71).
Die Stele ist der erste historisch gesicherte
Text, wo das Wort "Israel" erwähnt wird
(S.71). Der Ort der angeblichen Schlacht
bleibt aber ungenannt. Ab 1207 ist in Ägypten
bewiesenermassen nur bekannt, dass irgendeine
Gruppe mit dem Namen Israel bereits existiert
(S.89).
Zur selben Zeit entstehen gemäss Archäologie
im Bergland Kanaans Dutzende neue Ortschaften,
die mit einer Vertreibung einer israelitischen
Bevölkerung in Verbindung gebracht werden
können (S.71).
[Haben die Israeliten bei den Seevölkern gegen
Ägypten mitgespielt mit einem ersten Jerusalem
anderswo, das noch nicht entdeckt ist? Die
Archäologie kann noch nichts sagen. Die Stele
ist ein Rätsel. Es darf spekuliert werden...]
|
12. Jh. v.Chr. / Übergang von der Spätbronzezeit bis
zur Eisenzeit / Ende der Spätbronzezeit / 1150 v.Chr.
ca.
Ägypten und Hethiterreich
brechen zusammen - Verdorfungswelle - Dörfer und
Städte im Bergland - Unabhängigkeiten
Die Mächte brechen zusammen (S.134). Die
Stadtstaaten Kanaans werden geschwächt
-- durch Raubzüge der Seevölker
-- durch Rivalitäten
-- oder durch soziale Unruhen
--
begleitet von einem rapiden wirtschaftlichen Rückgang.
Die Schwächung der Stadtstaaten Kanaans erlaubt den
Stadtstaaten im Bergland - Sichem (biblisch "Israel")
und Jerusalem (biblisch "Juda") - die Unabhängigkeit
(S.178).
Die Überlebenden der Regionen gewinnen
Unabhängigkeiten. Die Dörfer produzieren
wahrscheinlich nur noch für den Eigenbedarf. Die
gravierendste Folge ergibt sich aber für die Beduinen:
Sie können in den Dörfern kein Getreide mehr
eintauschen und müssen nun selber anbauen, werden
somit sesshaft, so dass die Verdorfung weiter ansteigt
(S.134).
Die Verdorfung ist somit gemäss Finkelstein /
Silberman das Ergebnis des Zusammenbruchs der
kanaanäischen Kultur. Die israelitischen Dörfer
steigen damit in ihrer Bedeutung auf. Die ansässige
Bevölkerung waren Kanaanäer, keine Fremden, und auch
die Beduinen, die später Israeliten genannt werden,
sind aus der Region, und keine Fremden (S.135).
[Die Identität von "Israeliten" ist eigentlich noch
nicht existent. Die Bergdörfer der späteren
"Israeliten" würden auch ohne die Vertreibung aus
Ägypten an Wichtigkeit gewinnen. Es darf spekuliert
werden...].
Verdorfungswelle auch
östlich des Jordan
Auch östlich des Jordan ist dieselbe Gründerwelle
nachweisbar. Die dortige Bevölkerung wird aber nicht
israelitisch, sondern bildet später die Königreiche
Ammon, Moab und Edom (S.135).
1180-1130 v.Chr. ca.
Verlassene grosse Städte
Einige Jahrzehnte bleiben die grossen Städte
verlassen, z.B. Megiddo, Tel Dor, oder Tel Rehov
(S.179).
1150-586 v.Chr. / Europäische Eisenzeit
Das Bergland Kanaans
entwickelt langsam die Umwandlung in
Territorialstaaten
(S.32)
ab 1130 v.Chr. ca.
Neue Besiedlung der
Städte in Kanaan
Die Ruinenfelder werden von der einheimischen
kanaanäischen Bevölkerung neu besiedelt. Es folgt eine
Verjüngung der Städte, z.B. Megiddo, Tel Dor oder Tel
Rehov, aber in bescheidenerem Umfang als vorher
(S.179).
[Stadt auf dem Ruinenhügel: Kleine Akropolis
Jede Stadt, die auf einem Ruinenhügel neu gebaut wird,
ist um ca. 1,5-bis 2m erhöht. Die Wiederholung von
Zerstörung und Neubau ergibt so mit der Zeit
automatisch die Stadthügel, auf denen die Städte am
Ende wie auf einer Akropolis thronen].
13. Die angebliche Aufteilung des Landes
nach dem Sieg durch die erfundene Landnahme
Die verschiedenen
Siegesversionen der erfundenen Landnahme: Totaler
Sieg oder Teilsieg
AT:
-- das ganze Land soll jüdisch besetzt und alle Feinde
sollen besiegt sein (Josua 21, 43-44) (S.112)
-- "Das Land war zur Ruhe gekommen vom Kriege." (Josua
11,23)
-- alle Kanaanäer und andere einheimischen Völker
sollen vernichtet sein (S.113).
Gemäss anderen Textstellen des erfundenen Buch Josua
leben aber weiterhin viele Kanaanäer und Philister in
unmittelbarer Nähe zu den Israeliten (Buch Josua, Buch
Richter) (S.112). Dasselbe Buch Josua, das behauptet,
alles Land sei besetzt (S.113), behauptet an anderer
Stelle gleichzeitig, grosse Gebiete von Kanaan seien
noch zu erobern (S.113-114):
-- alle Gebiete der Philister an der Südküste
-- die phönikische Küste weiter im Norden
-- das ganze Beka'a-Tal im NO (Josua 13,1-6)
-- in über 50% der Stammesgebiete würden noch grosse
Enklaven von Kanaanäern existieren
-- gemäss Buch Richter sind Megiddo, Beth-Schean und
Geser nicht jüdisch besetzt, gemäss Buch Josua aber
sind die Herrscher dieser Städte auf der Liste der
angeblich geschlagenen Könige
-- die Ammoniter und Moabiter östlich des Jordans,
jüdische Feinde, sollen ungeschlagen sein, ebenso die
Midianiter und Amalekiter mit ihren angeblichen
Kamelüberfällen aus der Wüste (S.114).
Das Leben der frühen
Stämme Israels gemäss dem veralteten AT: Buch
Richter
Am Anfang des veralteten Buch Richter, Kapitel
2,11-19, wird eindrücklich vor Assimilierung gewarnt
[Rassismus mit Eheverboten], und inspirierte Personen,
gerechte Männer und Frauen, so genannten "Richter",
müssen jeweils das Volk Israel aus den Situationen
retten (S.115).
Ethnisch gemischte Verbindungen waren aber nicht
unbekannt, z.B. der Fall Simson (S.112).
Die angebliche
Landverteilung gemäss dem veralteten AT
AT:
-- Josua soll die Stämme zusammengerufen haben, um das
Land zu verteilen
-- die Stämme Ruben, Gad und der halbe Stamm Manasse
sollen Gebiete östlich des Jordans zugeteilt bekommen
haben
-- alle anderen Stämme sollen Land westlich des
Jordans zugeteilt bekommen haben
-- die Stämme Napthali, Asser, Sebulon und Issaschar
sollen im Bergland von Galiläa Land zugeteilt bekommen
haben
-- die zweite Hälfte des Stammes Manasse und
die Stämme Ephraim und Benjamin sollen
den Grossteil des westjordanischen Berglands erhalten
haben, das Gebiet von der Jesreel-Ebene im Norden bis
nach Jerusalem im Süden
-- der Stamm Juda soll das Gebiet zwischen dem
südlichen Bergland von Jerusalem bis zur Bucht von
Beerscheba im Süden erhalten haben
--
der Stamm Simeon soll das trockene Becken von
Beerscheba und die angrenzende Küstenebene erhalten
haben
-- der Stamm Dan soll die Küstenebene erhalten
haben und soll danach sein Gebiet in den Norden des
Landes verlegt haben
-- dann sollen die Stammesgebiete nicht mehr verändert
worden sein (S.113).
14. Das erfundene Zusammenleben der 12
Stämme - die erfundenen Kriege unter den 12
Stämmen
Die Widersprüche zum
Zusammenleben der Stämme im AT
-- der Stamm Benjamin soll von einem Bündnis
anderer israelitischer Stämme angegriffen worden sein,
und das Bündnis soll geschworen haben, keine Heiraten
mit Benjaminern zuzulassen (Richter, 19-21) (S.112)
[Ethnischer Rassismus, Heiratsverbote]
-- gemäss dem Debora-Lied werden viele Stämme dem
Gottesgesetz "untreu" und setzen sich nicht für die
"Sache von ganz Israel" ein (S.112-113).
Das AT behauptet eine
Bedrohung der 12 Stämme von Anfang an
AT:
Die israelitischen Stämme sollen von Feinden umgeben
und mit feindlichen Enklaven in den Stammesgebieten
von Anfang an in einer bedrohlichen Lage gewesen sein,
militärisch wie religiös, und das "Volk Israel" soll
nun eine Bewährungsprobe nach der anderen ausgestanden
haben, mit allen möglichen "Heldentaten", die nur Mord
und Todschlag bedeuten:
-- Othniel, ein Kalebit, soll gemäss Richter
3,7-11 den geheimnisvollen Feind Kusan-Risathaim, den
"König von Mesopotamien", ganz allein zurückgeschlagen
haben
-- Ehud vom Stamm Benjamin soll gemäss Buch
Richter 3,12-30 den mächtigen, fettleibigen König von
Moab in dessen Privatgemach getötet haben (S.114)
-- Samgar, soll gemäss Buch Richter, 3,31 600
Philister mit einem Ochsenstecken erschlagen haben
(S.114)
-- Debora und Barak sollen die
israelitischen Stämme gegen verbliebene
Kanaanäerkönige im Norden aufgerüttelt haben
-- die Frau des Keniters Heber, Jael,
soll gemäss Buch Richter, 4,1-5,31 den kanaanäischen
General Sisera mit einem Pflock durch die
Schläfe getötet haben (S.114)
-- Gideon vom Stamm Manasse soll gemäss Buch
Richter 6,1-8,28 das Land vom Götzendienst gesäubert
haben und sein Volk vor den räuberischen Midianitern
aus der Wüste geschützt haben (S.114)
-- Simson soll gemäss Buch Richter 13,1-16,31
von der philistäischen Dalila verführt worden
sein und sie soll ihm seine Locken geraubt haben
(S.114), dann soll er in Gaza geblendet und gedemütigt
worden sein (S.114-115) und [nach dem Nachwachsen der
Haare] soll er in Dan die Säulen des grossen
philistäischen Dagontempels zum Einsturz gebracht
haben (S.115)
[und dabei 1000e Philister getötet haben, um sich für
die Blendung zu rächen, wobei er den eigenen Tod mit
in Kauf nimmt, also ein Selbstmordanschlag].
Die Fakten der
Archäologie: Der Wiederaufbau auf oder neben den
Stadtruinen - die Sagenbildung
Das tatsächliche Leben der Israeliten wird im
erfundenen AT kaum geschildert, weder im Buch Josua
(S.115) noch im Buch Richter (S.115-116). Gemäss
Finkelstein / Silberman wären die Israeliten nach 40
Jahren Wüstenwanderung und 10 Jahren Eroberungskrieg
auf eine Umstellung auf ein Bauernleben in einem
völlig zerstörten Land wohl schlecht vorbereitet
gewesen (S.116)
[bzw. es wären Hungersnot und Massentod ausgebrochen,
oder die umliegenden "Feinde" wären zu "Freunden"
geworden, um Nahrung miteinander zu teilen, oder
andere äussere Feinde hätten die geschwächten
Israeliten besiegt und die "Vorarbeit" dankend
angenommen].
ab 1100 v.Chr. ca.
Wiederaufbau in Kanaan -
die Unabhängigkeit von Sichem und Jerusalem bleibt
|
Karte mit
Sichem / Shechem, Samaria, Jesreel und
Jerusalem. Für Jerusalem sind für diese
Zeit keine Funde auffindbar.
|
Die Philister in der kanaanäischen
Ebene erarbeiten sich die Macht in den Städten wieder
zurück. Die Unabhängigkeiten der Stadtstaaten im
Bergland (Sichem und Jerusalem) bleibt aber erhalten
(S.178).
Die phönikischen Nachfahren der Kanaanäer besetzen die
Hafenstädte im Norden (S.178-179).
Megiddo und andere Städte erfahren einen neuen Ausbau.
Megiddo wird wieder zu einer ansehnlichen Stadt.
Archäologisch ist in Megiddo die gesamte Entwicklung
an den Schichten ablesbar (Stratum VIA). Die
Neugründung beinhaltet praktisch alle Merkmale der
früheren kanaanäischen Kultur
-- mit ähnlichem Keramikstil wie im 12. Jh. v.Chr.
-- mit ähnlichem Grundriss wie im 12. Jh. v.Chr.
-- mit kanaanäischen Tempelanlagen etc. (S.179).
Eine ebensolche Entwicklung erfahren Tel Dor und Tel
Rehov. Die neue Blüte hält aber nicht lange an
(S.179).
Schuttberge bewirken die
Sagenbildung - Beispiel Bethel
Es ist anzunehmen, dass die gewaltigen Schuttberge bei
den Städten eine unheimlich wirkende Erinnerung in der
Bevölkerung hinterlassen haben.
Gemäss den Bibelforschern Alt und Noth ranken sich nun
Sagen um die Ruinenhaufen mit allen möglichen
Heldengeschichten,
-- denn die schmerzhafte Erfahrung der
Staatzerstörungen geht nicht einfach so vorbei
-- aber die Erinnerung wird immer verschwommener und
wird Rohmaterial für alle möglichen Legenden und
Behauptungen (S.107) [mit Höhepunkt der
Legendenbildung im AT ab dem 7. Jh. v.Chr.].
Im Falle der Stadt Bethel z.B. ist der gewaltige
Schuttberg (Tell) im Osten mit den Ruinen aus der
Spätbronzezeit 10 mal grösser als die neu aufgebaute
Stadt (S.106).
15. Die hilflosen Theorien der Landnahme
von den 1920er Jahren bis in die 1970er Jahre
Die verschiedenen
Landnahme-Theorien, die alle nicht weiterhelfen
Ab den 1920er Jahren bis 1967 verhindern
Kriegshandlungen in Israel-Palästina jegliche Grabung
im Westjordanland [Kriege aufgrund des Buches "Der
Judenstaat" von Herzl mit Hoffnung auf ein
Gross-Israel bis zum Euphrat gemäss 1. Mose 15,18].
Die Archäologie sucht jahrzehntelang nach dem Ursprung
der israelitischen Identität am falschen Ort (S.121).
Die Landnahmetheorie von
Albrecht Alt: "Friedliche Infiltration" bleibt nicht
friedlich
Albrecht Alt stellt in den 1920er Jahren die Theorie
auf, die Landnahme habe aus Beduinenwanderungen aus
der arabischen Wüste bestanden, und die Israeliten
seien eine Gruppe von vielen gewesen (S.116). Bis in
die 1970er Jahre glaubt die traditionelle
"Wissenschaft" an eine von Albrecht Alt aufgestellt
Theorie der "friedlichen Infiltration":
-- die Gründe für die Infiltration bleiben aber unklar
-- Alt behauptet, die Juden hätten auch gerodet und
eine Landwirtschaft begonnen
-- Alt behauptet, mit der Zeit seien die Juden
sesshaft geworden und hätten Dörfer gebaut
-- bei wachsender Infiltration sei es zu Kämpfen mit
den Kanaanitern gekommen, die im Buch Richter
geschildert seien (S.117).
[Schlussfolgerung: Gemäss Albrecht Alt soll das Buch
Josua also nicht stimmen, aber das Buch Richter mit
seinen Kriegen und Massenmorden aber soll stimmen].
Die Landnahmetheorie
mit ägyptischen Quellen kombiniert: Die Apiru und
Schasu
Die ägyptischen Quellen berichten von zwei
Aussenseitergruppen am Rand der
kanaanäisch-städtischen Gesellschaft, die Apiru und
die Schasu (S.117).
Die Apiru / Hapiru /
Habiru
Die Apiru / Hapiru / Habiru werden in den ägyptischen
Quellen (Amarna-Briefe u.a.) sehr negativ dargestellt.
Es sind Vertriebene, an den Rand der Gesellschaft
gedrängte, Bevölkerungsteile, durch Krieg, Hunger oder
schwere Besteuerung oder einen anderen Grund
Vertriebene, die in den ägyptischen Quellen geächtet
oder als Banditen oder als Söldner dargestellt sind,
oder auch als Fremdarbeiter in Ägypten (S.117).
Ein Bündnis mit den Apiru ist in den ägyptischen
Quellen der negativste Bündnisfall (S.118).
Gelehrte ziehen eine Verbindung zwischen Apiru und der
Bezeichnung Ibri oder Hebräer. Die Gelehrten behaupten
eine Zeit lang, die Apiru seien die ältesten
Israeliten gewesen (S.118).
Neues Quellenstudium in anderen Regionen ergibt aber
eine neue Sachlage: Der Begriff "Apiru" war über 100e
von Jahren im ganzen Vorderen Orient bekannt und
wahrscheinlich eine soziologische Bezeichnung einer
Gesellschaftsschicht oder Berufsschicht. Die Parallele
Apiru - Hebräer bleibt hypothetisch und wird
unwahrscheinlich (S.118),
[ausser wenn die Juden über den gesamten Vorderen
Orient verstreut gewesen wären].
Die Schasu in ägyptischen
Quellen
Die Schasu sind in einem Papyrus-Bericht
zur Zeit von Ramses III. erwähnt. Den Schasu-Beduinen
wird ein ganzes Zeltlager samt Vieh und Besitztümern
geplündert, so der Bericht. Schasu sind demnach
wahrscheinlich Nomaden mit Schaf- und Ziegenherden im
Grenzgebiet zwischen Kanaan und Ostjordanland in der
Wüste und im Bergland. Die Schasu hatten auch die
Angewohnheit, z.T. bis zum östlichen Nildelta
vorzustossen, durch die ägyptischen Festungslinien
hindurch (S.118).
[Mose wäre trotzdem nicht möglich gewesen, denn
600.000 unter Verschwörungsverdacht stehende Juden
hätte Ägypten sicher nicht ziehen lassen].
Die neuen
Landnahmetheorien in den 1970er Jahren von George
Mendenhall und Norman Gottwald
Keine Kriege zwischen Hirten und Bauern - die These
von der Stadtflucht in die Wälder wegen zu hoher
Besteuerung
Die Widersprüche in der Theorie von Albrecht Alt mit
der These der Infiltration der Israeliten mit darauf
folgenden Kriegen gegen Kanaanäer erfahren erst in den
1970er Jahren ihre wissenschaftliche Antwort. Die
kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen fremden
israelitischen Hirten und ansässigen kanaanäischen
Bauern scheinen nicht glaubwürdig. Die Wissenschaft
stellt fest, dass beide Gruppen einander bekannt waren
und gegenseitig integriert waren (S.119).
Der Bibelwissenschaftler George Mendenhall und der
spätere Bibelhistoriker und Soziologe Norman Gottwald
meinen gemäss den ägyptischen Dokumenten (v.a.
Amarna-Texte):
-- die Israeliten waren Aufständische, die aus den
kanaanäischen Städten ins leere Bergland flüchteten
-- in der Spätbronzezeit hätten die Spannungen und
Ungleichheiten in Kanaan zugenommen
-- die städtische Elite habe das Land, den Wohlstand
und den Handel kontrolliert
-- die Bauern seien rechtlos gewesen und seien immer
mehr besteuert worden
-- viele Bauern seien ins Exil gegangen, eventuell
seien einige zu Apiru geworden, andere seien in die
Wälder in den unkontrollierten Raum gegangen
-- die Solidarität unter den Geflüchteten sei gross
gewesen und sie hätten eine eigene locker geschichtete
Gesellschaft gegründet, die "Israeliten" (S.119)
-- Norman Gottwald meint, der Kern der Ideologie sei
von der Echnaton-Revolution in Ägypten nach Kanaan
gebracht worden, von einer kleinen revolutionären
Gruppe, die aus Ägypten in Kanaan die Geflüchteten um
sich geschart habe
-- somit wäre eine soziale Revolution der Ursprung des
israelischen Bewusstseins gewesen (S.120).
[Das wäre sehr schön, wenn Israeliten sich das
Nationalbewusstsein mittels einer sozialen Revolution
erarbeitet hätten und auch noch heute danach leben
würden].
Für Gottwalds These fehlt aber jeder archäologische
Hinweis. Und die Funde im neuen Stil der
wiederaufgebauten Städte nach den Feuersbrünsten
widerspricht Gottwalds These, dass Leute aus der Stadt
in die Wälder geflüchtet seien. Es müssten dann mehr
Ähnlichkeiten mit dem neuen Baustil vorhanden sein
(S.120).
16. Die Behauptungen des AT von der
Entwicklung zu einem Grossreich: Saul - David -
Salomo
Die Legenden im Buch
Richter über die Kulte und Vorstellungen im
Nordreich und im Südreich
|
|
Karte von Assyrien, Babylon
und Elam um 1050 v.Chr. Die Reiche warten
auf den Durchbruch zum Mittelmeer...
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Das Buch Richter mit den Geschehnissen
über die angeblichen Könige Saul, David und Salomo
besteht aus Erinnerungen an dörfliche
Auseinandersetzungen und schildert Helden in Form
epischer Gedichte, Volksmärchen (S.137) und
Sagenerzählungen (S.151).
Die Könige David und Salomo sollen gemäss dem Buch
Richter ca. 1005-930 v.Chr. regiert haben (S.145).
Historisch ist nichts gesichert. Eventuell sind
Heldengeschichten früherer Zeiten miteinbezogen
(S.137). Das Buch Richter imponiert dagegen mit
geographischen Beschreibungen, weil sich die
Landschaft bis heute kaum verändert hat (S.151).
[Die geographische Präzision soll beim Leser den
Eindruck erwecken, dass auch die historischen
Schilderungen stimmen könnten].
Die Geschichten aus Buch Richter sollen der
Bevölkerung Judas im 7. Jh. v.Chr. nach dem Untergang
des Nordreichs Israel als "Lektionen" dienen
(S.137-138), und sie sind auf Situationen im 7. Jh.
v.Chr. direkt interpretierbar (S.138).
Das Buch Richter
behauptet den angeblichen Kult zwischen "Sünde" und
Rettung
AT:
-- die israelitische Bevölkerung soll in einem sich
wiederholenden Zyklus von Sünde, göttlicher Strafe und
Errettung gelebt haben (Richter 2,11-19)
-- durch die Errichtung des Königtums soll der Zyklus
von "Sünde", Strafe und Errettung durchbrochen werden
können (Richter 21,25)
-- die Beziehung zwischen Israeliten und Gott soll
immer prekär gewesen sein, diese Deutung ist
willkürlich von den Autoren hineininterpretiert
-- Gott soll die Israeliten wegen Untreue den Feinden
in die Hände gegeben haben, damit die Israeliten dann
bei Gott um Hilfe betteln, und dann sollen die
Israeliten bereut haben und Gott die Israeliten
gerettet haben bzw. zum Sieg über die Feinde verholfen
haben
-- es ist ein religiöser Zyklus von
Bund-Verheissung-Abfall-Reue-Erlösung, der sich immer
wiederholt
-- scheinbar war die Situation im 7. Jh. beim
Königreich Juda ähnlich, dass man auf Erlösung wartete
(S.137).
AT: Die angebliche
Vernichtung alles Andersgläubigen als Voraussetzung
zur Erlösung
[totaler religiöser Rassismus].
AT:
-- alle Andersgläubigen in der Südhälfte der
angeblichen Stammesgebiete sollen vernichtet worden
sein, um Gottes angeblichen Willen zu erfüllen (S.138)
bzw. im südlichen Teil sollen alle Kanaanäer
vernichtet worden sein (S.168)
-- die angeblichen Versuche zur Säuberung
und Massenmord in der Nordhälfte sollen fehlgeschlagen
sein, und es soll kanaanäische Enklaven gegeben haben
(Richter 1,21; 1,27-35) (S.138)
-- also soll aus diesem Grund, dass die
Andersgläubigen in der Nordhälfte nicht vernichtet
wurden, später das abgespaltene Nordreich Israel
vernichtet worden sein, und das angebliche spätere
Südreich Juda soll als "besseres" Reich gegolten haben
(S.138)
-- im nördlichen Teil sollen sich die Kanaanäer mit
den jüdischen Stämmen vermischt haben, und dies soll
die Sünde sein, die später zur Fremdbesetzung des
nördlichen Teils führt (S.168)
-- die Bibel schildert das Südreich Juda als stärker,
obwohl das Nordreich stärker ist (S.169).
AT: Der angebliche König
Saul
AT:
-- aus dem angeblichen Stamm Benjamin soll angeblich
ein erster König Saul geherrscht haben (S.140)
-- der angebliche König Saul, der König des
angeblichen Nordreichs, soll nach der militärischen
Niederlage gegen die Philister Selbstmord begangen
haben (S.168)
-- Saul und sein Sohn Jonathan sollen in
Philisterkriegen getötet worden sein (S.151).
-- die Philister sollen die Schlacht von Eben-Ezer
gewonnen und sollen die Bundeslade der Juden entführt
haben (S.151)
-- die Nordstämme sollen dann David (König des
südlichen Teils Juda) zum König über ganz Israel
ausgerufen haben (S.168)
AT: Der angebliche König
David - der angebliche David-Kult
AT:
-- David soll Jerusalem überfallartig besetzt haben
und eine eigene Regentschaft eingerichtet haben
(S.260)
-- dann soll ein König David einen Bund mit Gott
eingegangen sein, und David soll alle fremden Götzen
verbannt haben und täglich Kultus befohlen haben
(S.138)
-- König David soll Jerusalem als einzige Hauptstadt
der Juden definiert haben (S.138)
-- König David soll einen festen Platz für die
Bundeslade bestimmt haben (S.138-139)
-- König David soll einen Tempel in Jerusalem so
eingerichtet haben, dass dort nur noch ein einziger
Gott verehrt worden sei (S.139)
-- der David-Tempel soll der Schlüssel zur Erlösung
Israels sein und die Vernichtung alles Andersgläubigen
soll der "Schlüssel" zur Beendigung der negativen
Geschehnisse für Israel sein und Wohlstand bringen
(S.139).
-- der angebliche Königspalast in
Jerusalem soll geistiger Brennpunkt gewesen sein
-- David, der Sohn von Isai, soll zum König aller
Stämme Israels gesalbt worden sein und damit soll die
Verheissung Gottes an Abraham erfüllt worden sein
(S.140)
-- David soll ein gerechter König gewesen sein und
soll die zentrale sagenumwobene Gestalt der Geschichte
Israels darstellen (S.140).
König David soll das "Werk" des Völkermords unter
Josua vollendet haben:
-- König David soll den Rest des Landes besetzt haben
-- König David soll sein Reich auf die Grenzen
Abrahams [1. Mose 15,18: Euphrat als Grenze]
ausgedehnt haben
-- König David soll ein ruhmreiches Reich gegründet
haben (S.161).
In unzähligen Liedern und Geschichten wird König David
verherrlicht.
AT:
-- König David soll Jerusalem und ein riesiges Reich
erobert haben
-- König David soll Goliath mit einem einzigen Stein
mit einer Steinschleuder zu Tode getroffen haben
-- König David soll durch sein Geschick als
Harfenspieler an den Königshof gekommen sein
-- König David soll Rebell und Freibeuter gewesen sein
-- König David soll Bathseba lüstern verfolgt haben
(S.140)
-- König David soll gegen die philistäischen Städte
ganze Schlachten gewonnen haben (S.151).
AT: Der angebliche
Salomo-Kult
AT:
-- König Salomo soll vom Euphrat bis an die ägyptische
Grenze geherrscht haben (S.182)
-- Davids Sohn Salomo soll die Nordstämme wie
kolonisierte Untertanen behandelt haben, mit
Besteuerung und Frondienst (S.168)
-- König Salomo soll (1. Könige 11,4-8) von seinen
ausländischen Frauen zum "Götzendienst" verführt
worden sein, für die Göttin von Sidon, Astarte, und
für den gräulichen Gott der Ammoniter, Milkom (S.182)
und diese Kulte soll Salomo dann auch zugelassen
haben: Kulte für den Gott Milkom der Ammoniter, für
den Gott Kamos der Moabiter (S.262), und für die
Göttin Astarte der Sidonier (1. Könige, 11,5; 2.
Könige, 23,13) (S.263).
-- Salomo soll in der "Sünde" versunken sein, er soll
gemäss 1. Könige 2,1-89 einen Harem ausländischer
Frauen nach Jerusalem gebracht haben (S.162)
-- für die "Sünden" von König Salomo soll Gott das
"Reich Israel" (1. Könige 11,11-13) mit der Spaltung
gestraft haben (S.182).
Davids Sohn Salomo soll trotzdem der weiseste aller
Könige gewesen sein und soll der grossartigste Bauherr
gewesen sein, und er soll scharfsinnige Urteile
gefällt haben, und er soll immens reich gewesen sein
und er soll den grossartigen Tempel in Jerusalem
gebaut haben (S.140).
Den Lesern der Bibel wird ein "Goldenes Zeitalter"
Israels unter David und Salomon vorgegaukelt. Die
Gelehrten glauben es z.T. heute noch, und die
archäologischen Funde werden jeweils trotz aller
Widersprüche in die David-Salomo-Geschichte
eingeordnet, ohne die Geschichte selbst zu
hinterfragen (S.140).
Die Behauptungen der
alten Gelehrten gemäss der Bibel
-- israelische Siedlungen sollen unter den Königen
Saul, David und Salomo angewachsen sein
-- es sollen zentralisierte Organisationsformen
eingerichtet worden sein
-- die Bedrohungen durch die philistäischen
Küstenstädte sollen die Entwicklung zur israelischen
Monarchie beschleunigt haben (S.141).
Die phantasievollen
"Zuordnungen"
-- die Zerstörungsschichten von kanaanäischen Städten
werden den angeblichen Davidischen Eroberungen
zugeordnet (S.141)
-- Stadttore und Palastfunde werden pauschal der
angeblichen Bautätigkeit unter einem angeblichen König
Salomos zugeordnet (S.141).
So lief das jahrhundertelang.
17. Die Beweissuche für ein angebliches
David-Reich und für angebliche Davidische
Zerstörungen von Philisterstädten
Es fehlen archäologische
Funde für die Strukturen eines David-Reichs
Einige der philistäischen Städte werden
weitgehend ausgegraben (S.151).
-- überall, wo ein Feuer um 1000 v.Chr. eine Stadt der
Philister zerstört hat (S.151-152) - erkennbar an
Ascheschichten kombiniert mit umgestürzten Steinen
(S.152), soll es eine Davidische Expansion gewesen
sein, z.B. im Fall von Tel Qasile, wo der Archäologe
und Historiker Benjamin Mazar diese Meinung vertritt
(S.151-152)
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Karte mit
Jerusalem, Megiddo, Geser und Hazor,
Luftbild.
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Fall Jerusalem: Tempel wo?
-- es wird nie auch nur eine Spur des angeblichen
Tempel des angeblichen Königs Salomo gefunden (S.152)
-- die Gelehrten suchen dann einfach an anderen Orten
als in Jerusalem, um Spuren von Davids und Salomos
angeblichem Reich zu finden, z.B. Megiddos Überreste
der Eisenzeit (Ausgrabungen in den 1920er und 1930er
Jahren) (S.152).
Fall Megiddo
-- Megiddo ist ein Kreuzungspunkt zwischen den
Strassen nach Ägypten, Mesopotamien, Anatolien (S.152)
und der Jesreel-Ebene (S.154)
-- es werden - gemäss den in der Bibel beschriebenen
Bautechniken (1. Könige 7,12) "Ställe Salomos"
interpretiert (Expeditionsleiter P.L.O. Guy) (S.154)
-- aus der Eisenzeit wird auch ein Stadttor
freigelegt, ein Sechskammertor mit der Behauptung, es
stammt von König Salomo (S.154).
Fall Hazor
-- in den 1950er Jahren finden unter Yigael Yadin
Ausgrabungen statt (S.154)
-- es wird ein grosses Stadttor aus der Eisenzeit
freigelegt, ein Sechskammertor wie in Megiddo
-- und wieder wird behauptet, es stamme von Salomo
(S.155).
Fall Geser
-- 1. Könige 9,15 behauptet, Salomo habe die Stadt
wieder aufbauen lassen
-- aus früheren Ausgrabungen von R.A.S. Macalister
Anfang 20. Jh. erkennt Yigael Yadin [in den 1970er
Jahren?] ein weiteres Sechskammertor (S.155).
Die Behauptung von Yigael
Yadin über einen Architekten von Jerusalem
Yigael Yadin behauptet nun, ein königlicher Architekt
aus Jerusalem habe unter Salomo die Städte wieder
aufbauen lassen, da das Indiz der drei gleichartigen
Sechskammertore bestehe (S.155).
Archäologe Yigael Yadin behauptet, 1. Könige 9,15 mit
Salomos Städtebauten sei wahr (S.156).
Megiddo: Palastsuche und
Palastbehauptung
-- da ein Stadttor gefunden wurde, meinen die
Archäologen, könnte dort auch noch ein Palast zu
finden sein
-- die Grabungen unter den angeblichen "Ställen
Salomos" bringt Überreste mehrere Paläste zutage, es
sind Paläste im nordsyrischen Stil "bit hilani" der
Eisenzeit
-- und die Archäologen meinen, die Palastreste stünden
mit dem Sechskammertor in Verbindung (S.156).
Yadins Schüler David Ussishkin gibt an,
-- die Paläste von Megiddo seien unter König Salomo
gebaut, da die biblische Beschreibung des angeblichen
Salomo-Palasts in Jerusalem auch auf die Paläste in
Megiddo passe
-- die "Ställe Salomos" sollen unter König Ahab im 9.
Jh. v.Chr. gebaut worden sein (S.157).
Archäologie: Ein Königreich David und
Salomo gab es nie
Davidreich
und Salomoreich gab es nie.
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Die Archäologie findet gemäss Finkelstein
/ Silberman auf dem Gebiet von Juda, wo David und
Salomo ihr Herrscherzentrum gehabt haben sollen, für
die fragliche Zeit auf dem Boden des Südreichs Juda
nur 8 kleine Ortschaften mit ca. 1500 sesshaften
Einwohnern. Die Hirtennomaden dürften gemäss
archäologischer Flächenforschung die Anzahl Sesshaften
überstiegen haben (S.259).
Von einem Königreich David sind keine Spuren
auffindbar. Wenn König David Jerusalem besetzt hat,
dann hat dies an der Politik der Isolation und am
analphabeten Hirtentum jedenfalls nichts geändert.
Wenn es das David-Reich und ein Salomo-Reich gegeben
hat, dann hatten diese Reiche somit praktisch keine
Macht (S.260). Reste eines Salomo-Tempels sind keine
auffindbar (S.152),
Die Gesellschaftsstruktur entspricht gemäss
archäologischer Flächenforschung der von entlegenen
Teilen: Möglich sind geächtete "Apiru",
beduinengleiche "Schasu", und unabhängig agierende
Sippen (S.259).
[Gerade ein Haupttempel mit seinen Ausmassen und
massiven und hohen Mauern sollte sicher Überreste
hinterlassen, gerade wenn der Tempel ein Haupttempel
für ein Reich von Ägypten bis zum Euphrat gewesen sein
soll. Entweder war der Tempel nur ein Zimmer, oder nur
ein Zelt, oder dann war für diese Zeit Jerusalem an
einem anderen Ort und der Tempel wäre bis heute
unentdeckt.
Der Aufstieg der Hügelregionen zu einem eigenen
Königreich nach all der Zerstörung durch die Seevölker
wäre logisch. Da aber für die gesamte Zeit in der
Region Überreste fehlen, dürfte es sich allenfalls um
Nomadenreiche gehandelt haben, ohne Armee, ohne
Verwaltung, ohne Schriftlichkeit, ohne Poesie. Die
David-Psalmen und Salomo-Sprüche wären dann von jemand
anders. Es darf spekuliert werden...]
Finkelstein / Silberman meinen, David und Salomo waren
allenfalls Stammesoberhäupter (S.209). Das AT
beschreibt die Verhältnismässigkeit zwischen Nordreich
und Südreich vor dem Untergang des Nordreichs Israel
an einer einzigen Stelle in 2. Könige 14,9
realistisch: Juda wird als "Distel auf dem
Libanon", Israel als "Zeder auf dem Libanon"
beschrieben. Dies waren gemäss Finkelstein / Silberman
die realen Dimensionen (S.250).
Die Überprüfung der
bisherigen Ausgrabungen ergeben neue soziologische
Fakten
Bei der Überprüfung der bisherigen Ausgrabungen wird
festgestellt, dass die Ausgrabungen nicht in die
zugeordneten Zeiten passen:
Die Salomo zugeschriebenen Monumente sind anderen
Königen zuzuordnen, und das Ausmass des Davidischen
Reichs ist absolut umstritten:
-- der Palasttyp im nordsyrischen Stil "bit hilani"
taucht in Syrien erstmals im frühen 9. Jh. v.Chr. auf
(S.157-158), und die Paläste stammen somit nicht aus
Syrien (S.158)
-- und in Jerusalem existiert kein solcher Palast
(S.158)
-- das Ende der philistäischen Keramik um ca. 1000
v.Chr. erfolgt zufällig zum gleichen Zeitpunkt wie die
angeblichen Davidischen Zerstörungen und Eroberungen
(S.158).
-- neue Archäologiefunde in den späten 1990er Jahren
beweisen (S.147), dass es ein Köngreich David gegeben
hat, aber viel kleiner, als es in der Bibel
beschrieben ist (S.148).
Überprüfung von
Jerusalem: Keine Überreste für David oder Salomo -
keine Literatur
-- Grabungen in Jerusalem ergeben keine Beweise für
Bauten in der angeblichen Königszeit David oder
Salomo, denn für die Zeit unter den angeblichen David
und Salomo ist nicht nur kein Tempel vorhanden,
sondern es sind überhaupt keine Überreste
vorhanden (S.141)
-- gemäss Grabungen in den 1970er und
1980er Jahren in Jerusalem ist für das 10. Jh. v.Chr.
- die fragliche Zeit der behaupteten Könige David und
Salomo - keine wesentliche Besiedelung von Jerusalem
feststellbar, keine monumentale Architektur, keine
Tonscherben aus der Zeit (S.150)
-- aber aus anderen Zeiten wie mittlere Bronzezeit und
spätere Eisenzeit sind grosse
Funde da (S.150)
[so dass die Behauptung, alles sei durch spätere
Bautätigkeit zerstört worden und deswegen würde man
nichts von David und Salomo finden, wie dies die
Bibelgläubigen sagen, nicht stimmen kann. Entweder war
der Tempel nur ein Zimmer, oder dann war er ausserhalb
der Stadt].
-- von Salomos sagenhaftem Tempel wird bei Grabungen
um den Tempelberg im 19. und 20. Jh. keine Spur
gefunden (S.145).
David und Salomo herrschten allenfalls über ein
winziges Reich Juda im politischen Windschatten der
Geschehnisse. Grossen Reichtum oder eine zentrale
Verwaltung, wie sie das Alte Testament mit einer
Tempelstadt Jerusalem angibt, haben zu der Zeit in
Juda nicht existiert. Das Königreich Juda macht eine
jahrhundertelange langsame, aber stetige Entwicklung
durch. Jerusalem war allenfalls eine religiöse Städte
unter vielen ohne Überreste, keineswegs ein Zentrum
(S.258).
Die Blüte der Literatur, des religiösen Denkens und
der Geschichtsschreibung, wie sie für die Zeit der
angeblichen Könige David und Salomo und ihren
Nachfolgern im AT behauptet wird, sind nirgendwo
auffindbar. Im Gegenteil: Die Bewohner sind
überwiegend Analphabeten und haben sicher keine
Literatur gelesen oder Geschichte notiert.
Geschichtsschilderungen, die in Steinwände gehauen
sind - wie in Ägypten und Mesopotamien - fehlen für
die Gebiete Nordreich Israel und Südreich Jerusalem
für die Zeit von David und Salomo (S.255).
Monumentale Inschriften und Siegel der Könige - die
wesentlichen Zeichen für einen entwickelten Staat -
fehlen für die Gebiete Nordreich Israel und Südreich
Jerusalem bis ins späte 8. Jh. v.Chr. gänzlich
(S.255).
Aktenlage: Die Nachbarstaaten
erwähnen kein David-Reich oder Salomo-Reich - der
syrische Palasttyp - Jerusalem ohne Palast
-- bei den Nachbarstaaten ist nichts über ein
David-Reich erwähnt, keine Handelsbeziehungen erwähnt
etc. (S.157)
-- in ägyptischen oder mesopotamischen Texten sind
"König David" und "König Salomo" nirgendwo erwähnt
(S.145)
-- 1993 wird am Tell Dan ein Stück einer Stele
gefunden mit einer Inschrift, die das Haus David
erwähnt, wahrscheinlich mit der Schilderung des
Angriffs von Damaskus unter Hasaël auf das Nordreich
Israel 835 v.Chr. (S.146)
Noch präzisere
archäologische Daten: Die Stadttore sind aus dem 9.
Jh. v.Chr. - Analphabetismus und höchstens ein
spurenloses Dorf Jerusalem
--
neueste Analysen über Megiddo, Geser und Hazor über
die Architekturstile und Keramikformen sowie neue,
präzise Radiokarbonmethoden datieren die ausgegrabenen
Stadttore auf das frühe 9. Jh. v.Chr., als der
erfundene Salomo schon jahrzehntelang gestorben sein
soll (S.158)
-- somit sind die Paläste in Kanaan gleich alt wie in
Syrien, nämlich aus dem 9. Jh. (S.159)
-- in der Zeitepoche 1100-1000 v.Chr. wurden im
angeblichen Südreich Juda also keine Paläste gebaut,
sondern dieses Gebiet war noch absolut natürlich und
ohne jeden Städtebau (S.159)
-- David und Salomo bleiben Figuren ohne Reich
(S.159). Finkelstein / Silberman:
"Es besteht kaum ein Grund dafür, die Historizität
Davids und Salomos anzuzweifeln. Aber es gibt viele
Gründe, Umfang und Pracht ihres Reichs in Frage zu
stellen." (S.159)
-- David und Salomo als grosse Könige bleiben wilde
Sagen (S.160)
-- schriftliche Dokumente oder Inschriften aus dem
angeblichen Südreich Juda sind nicht vorhanden (S.160)
[dabei verweigern sich grosse Königreiche
normalerweise immer in Denkmälern und Gedenktexten in
Steinwänden]
-- weit herum herrschte im Südreich Juda scheinbar
bäuerlicher Analphabetismus. Eine Monarchie mit
Analphabeten ist aber unmöglich. Finkelstein /
Silberman:
"Das Land [das Bergland des angeblichen Südreichs
Juda] war überwiegend bäuerlich - ohne eine Spur von
schriftlichen Dokumenten oder Inschriften und erst
recht ohne Anzeichen für eine weitverbreitete
Fähigkeit, zu lesen und zu schreiben, die für das
Funktionieren einer richtigen Monarchie nötig wäre."
(S.160)
Jerusalem ist zu der Zeit bestenfalls ein
Analphabeten-Dorf. Finkelstein / Silberman:
"Jerusalem selbst dürfte im besten Fall kaum mehr als
ein typisches Dorf im Bergland gewesen sein." (S.160)
[Gemäss archäologischer Wahrheit ist Jerusalem während
den angeblichen Königen David und Salomo gar nicht als
Siedlung vorhanden gewesen bzw. war ein unbewohnter
Ruinenhügel].
18. Archäologie: Die realen Strukturen
im Bergland zu Zeiten der angeblichen Könige David
und Salomo
Das reale Königreich
David: Winzige Dimension im Bergland
Das archäologisch feststellbare Königreich David
umfasste den Südteil des Berglands vom Nordrand des
Negev bis etwas südlich des heutigen Jerusalem. Das
Königreich David war nur schwer zugänglich, hatte
landwirtschaftlich nur knappe Ressourcen (S.148) und
das zentrale Hochland von Jerusalem bis Hebron ist
damals noch eine Steinwüste. Erst allmählich wird die
Steinwüste von den Steinen befreit und daraus eine
fruchtbare Ebene gemacht, wie sie heute existiert
(S.149).
[Die Umwandlung der Steinwüste in eine fruchtbare
Ebene geschieht später aus der Not heraus, als die
grossen Reiche das kleine Reich Juda immer mehr
dezimieren].
-- es herrschte Analphabetismus, Hirten und Bauern
gemischt, keine Schriftlichkeit, keine
Reichsstrukturen (S.160)
-- von den geschätzten 45.000 Menschen im Bergland
lebten vielleicht 40.000 im Norden, nicht iim Süden
bei Jerusalem (S.160)
-- der in der Bibel behauptete Besuch der Königin von
Saba bei Salomo (1. Könige 10,1-10) mit Fernhandel mit
dem Land Ophier und die weiten Handelsexpeditionen
nach Ezjon-Geber (1. Könige 9,26) sind erst 300 Jahre
später möglich, als sich die Struktur in Juda
entwickelt hatte, auch grossen Handel zu betreiben
(S.161)
-- ausserdem ist Ezjon-Geber am Roten Meer gemäss
Archäologie nicht vor der "späten Königszeit" bewohnt
(S.161)
-- der Bau von Thamar (1. Könige 9,18) in der Wüste
ist auch erst 300 Jahre später möglich und ist gemäss
Archäologie auch erst in der "späten Königszeit"
bewohnt (S.161)
-- in der Bronzezeit und zu Anfang der Eisenzeit ist
die Region steinig, mit dichtem Gestrüpp durchsetzt
und waldig, Ackerboden existiert kaum (S.149)
-- zur Zeit der jüdischen Bergdörfer (12. bis 11. Jh.
v.Chr.) werden dort kaum 10 jüdische Siedlungen
gegründet (S.149)
-- die Anzahl der Dörfer erhöht sich allmählich, aber
das Dorfsystem bleibt auch im 10. Jh. v.Chr. gleich
(S.149)
-- nördlich des angeblichen Südreichs Juda entstehen
an Westhängen Obst- und Weinkulturen, im Gebiet des
angeblichen Südreichs Juda selbst ist der Boden zu
steinig dafür (S.149)
-- bis zur Regierungszeit Salomos bleibt das
Königreich David gemäss Archäologie isoliert, ist kaum
von sesshafter Bevölkerung besiedelt, ist
zurückgeblieben und ohne grössere städtische
Siedlungen (S.149)
-- Jerusalem war zur Zeit von David und Salomo nicht
einmal ein Sammelpunkt für Beduinen, der Ort bleibt
ohne jegliche Überreste aus der Zeit (S.150)
-- gemäss der Archäologie sind für das Gebiet Juda für
das 10. Jh. v.Chr. ca. 20 kleine Bergdörfer
feststellbar, mit einigen 1000 Bewohnern, davon viele
Hirten (S.150).
Keine Schreibfähigkeit in
Israel-Palästina bis Ende 8. Jh. v.Chr.
Bis in die 1990er Jahre nehmen die Philologen und
Anthropologen an, unter den angeblichen Königen David
und Salomo habe ein starker und voll ausgebildeter
Staat bestanden. Dabei ist der dazugehörige biblische
jahwistische Text aus Jerusalem, der Salomo und David
ins 10. Jh. datiert, wahrscheinlich erst gegen Ende
des 8. Jh. v.Chr. geschrieben,
-- weil bis dahin keine Fundstücke vorhanden sind, die
auf Lese- und Schreibfähigkeit schliessen lassen
-- weil bis dahin keine Funde für eine volle
Eigenstaatlichkeit Judas oder Jerusalems vorhanden
sind (S.34).
-- ein grosses Reich unter David und Salomo vom Roten
Meer bis nach Syrien ist ohne Lese- und
Schreibfähigkeit unmöglich (S.150)
-- ohne Armee und ohne grosse Waffenproduktion wäre
ein solches Reich gegen andere Grossreiche wie Ägypten
oder Reiche in Mesopotamien sowieso nie zu halten, da
müsste doch viel zu finden sein, wenn es eine solche
Waffenproduktion für ein solches Riesenreich gegeben
hätte (S.151)
-- es fehlen auch die Überreste für eine grosse
Verwaltung einer grossen Armee, und ohne eine grosse
Verwaltung ist die Führung eines Riesenreichs mit den
angeblichen Dimensionen unter Salomo niemals möglich
(S.151).
Erst ab dem 8. Jh. v.Chr. ist in beiden Stadtstaaten
Sichem (biblisch "Israel") und Jerusalem (biblisch
"Juda") eine Schrift vorhanden, eine gemeinsame
Schrift (S.178).
[Umkehrschluss:
Manipulation ab Lese- und Schreibfähigkeit
Sobald die Macht Jerusalems gross genug und die
Schreibfähigkeit und Lesefähigkeit in der Bevölkerung
verbreitet genug ist, wird eine massive
Manipulationsarbeit mit einem erfundenen AT betrieben.
Parallelfälle, wo die Bevölkerung Schreiben und Lesen
lernte und dann gleich in den Abgrund manipuliert
wurde, sind Mao in China und Lenin und Stalin in
Russland].
945-924 v.Chr.
Ägypten: Pharao Schischak
= Scheschonk I.
Pharao Schischak (Bibel 1.Kge., 14,25) wird als
Scheschonk I. aus der 22. Dynastie Ägyptens
identifiziert. Pharao Scheschonk I. hinterlässt an der
Wand des Amun-Tempels in Karnak in Oberägypten einen
Feldzugsbericht, der allen Historikern jegliche
Spekulation offenlässt. Die Klärung findet sich erst
mit den genauen archäologischen Datierungsmethoden
(S.28).
Der Amun-Tempel in
Karnak
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Amun-Tempel in Karnak, Aussenfassade.
Amun-Tempel in Karnak: Beschriebene Säulen.
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Karte mit Karnak, Luxor, Theben, Gizeh, Kairo
am Nil
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Assyrien wird aggressiv
Nach Ausgrabungen von Städten,
Riesenpalästen und Keilschriftarchiven in Kleinasien
werden Ninive (Assyrien) und Babel (Reich
Babylon) als Hauptstädte aggressiver Reiche erkannt
(S.28).
Assyrische Daten
|
Gott Assur, der Obergott der Assyrer. So wie
er wollen alle assyrischen Herrscher
aussehen... |
Tontafel mit Keilschrift aus
Babylon, 2000-1700 v.Chr.: Lexikonartikel
mit Schilderung verschiedener Fischarten.
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Karte mit Ninive, Assur,
Babylon, Mari, die Flüsse Euphrat, Tigris
und Orontes.
|
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Tontafel mit Keilschrift aus
Lagasch, ca. 2500 v.Chr., mit einer
Kleiderabrechnung des Tempels der
Hauptgöttin.
|
Herausragende Archive sind jene in Mari und Nuzi Licht
(Mesopotamien, Keilschrift) sowie Tell el-Amarna
(Ägypten, Hieroglyphenschrift)(S.30).
[Nuzi mit dem Ruinenhügel "Yorghan Tepe" wird auch als
Ga-Sur bezeichnet].
Die Funde beweisen die Fähigkeit zur Verwaltung
grosser Reiche. Künstler und Schreiber dokumentieren
die Ergebnisse in Tontafeln und in Stein. In den
Keilschriftarchiven Mesopotamiens sind sogar Hinweise
auf eine Reihe biblischer Könige, z.B. auf die
Israelitenkönige Omri, Ahab (S.28), oder Jehu, und
auch judäische Könige wie Hiskia und Manasse sind
erwähnt (S.30).
[aber David oder Salomo nicht].
926 v.Chr.
AT: Pharao Schischak soll
den David-Tempel beraubt haben
AT:
-- Pharao Schischak (in ägyptischen Quellen
"Scheschonk" genannt), der Begründer der 22. Dynastie,
soll im Norden Ägyptens angeblich einen aggressiven
Überfall unternommen haben (S.179)
-- Pharao Schischak [auch: Sisak] soll in einem
Raubzug alle Tempel beraubt und auch den David-Tempel
bzw. Salomo-Tempel beraubt haben (1. Könige 14,25-26)
(S.179-180).
Aktenlage und Archäologie
zu Schischak / Sisak: Es war König Hasaël -
Tempelfunde gibt es nicht
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Karte mit
Beth-Schean, Rehov, Megiddo und Taanach,
Luftbild.
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Die Bibel erwähnt die Dimensionen der
Weltkpolitik nicht. Israel war für Pharao Schischak
nur eine Durchgangsstation [im Krieg gegen
Mesopotamien] (S.180).
Die grossen kanaanäischen Städte Rehov, Beth-Schean,
Ta'anach und Megiddo werden zerstört. Es entstehen
dicke Schuttschichten (S.180).
Die Siegesinschrift an den Wänden des grossen Tempels
in Tarnak in Oberägypten zählt für die Invasion 150
zerstörte Städte und Dörfer auf:
-- im Süden
-- im westjordanischen Bergland
-- in der Jesreel-Ebene
-- in der Küstenebene (S.180).
Finkelstein / Silberman stellen aber die Frage, wieso
Schischak die Städte in jenem Gebiet zerstört haben
soll, das er später selbst beherrschen will. Von der
Zerstörung Kanaans würde das Nordreich am meisten
profitieren, was sicher nicht im Sinn von Schischak
gewesen sein kann (S.180).
Gemäss neuer Zuordnung der Zeit mit der Korrektur um
100 Jahre wird Schischak von der Invasion
freigesprochen und der König Hasaël von Aram-Damaskus
später als Täter der zerstörerischen Invasion erkannt
(S.221,223).
Archäologie: Wachstum im
Stadtstaat Sichem 10. Jh. v.Chr. - der Stadtstaat
Jerusalem ist noch Hirtenland
|
Karte mit
Sichem / Shechem, Samaria, Jesreel und
Jerusalem. Für Jerusalem sind für diese
Zeit keine Funde auffindbar.
|
Der nördliche Stadtstaat Sichem
(später "Nordreich Israel") ist ein voll entwickelter
Staat mit starken Beziehungen nach aussen (S.178). Der
Stadtstaat Sichem kann sich nun nach der Zerstörung
der kanaanäischen Städte frei entwickeln und in die
angrenzenden Ebenen ausdehnen (S.181).
[Schreibeweisen für Sichem sind Sychem, Sechem, Salem,
griech. und lat. Sikima, oder hebr. Shechem, mit dem
"Tell Balata"].
Der südliche Stadtstaat Jerusalem (nach dem Untergang
des Nordreichs Israel Aufstieg zum "Südreich Juda")
hat aufgrund der geografischen Bedingungen mit steilen
Hängen und dem Toten Meer kaum Beziehungen nach aussen
(S.178). Im südlichen Stadtstaat Jerusalem herrscht
weiterhin ein Hirtenleben mit Analphabetentum und ohne
jede Verwaltung, Staatsstruktur oder Armee. Sichem und
Jerusalem sind de facto alles andere als
"Zwillingsstaaten", wie sie im AT dargestellt werden
(S.181).
Gemeinsamkeiten der
Stadtstaaten Sichem und Jerusalem
-- in beiden Territorien wird neben anderen Göttern
auch Gott JHWH verehrt
-- die Bevölkerungen teilen viele gemeinsame Sagen,
Heldengestalten und Geschichten über die Vergangenheit
-- die Bevölkerungen haben ähnliche Sprachen und
Dialekte des Hebräischen (S.178).
Für den nördlichen Stadtstaat Sichem ist der südliche
Stadtstaat Jerusalem ein ländliches Hinterland. Die
kanaanäischen Stadtstaaten im Flachland und an der
Küste sind normalerweise immer stärker entwickelt als
Sichem (S.178).
[Entwicklungsmässig folgen einander gemäss dem
Handelsaufkommen zuerst die Küstenstädte, dann Sichem
(später mit Hauptstadt Samaria) und ganz am Schluss
das Südreich Juda].
Archäologie über die
Stadtstaaten Sichem und Jerusalem im 9. Jh. v.Chr.
Der Stadtstaat Jerusalem - in der Bibel "Juda" genannt
- ist gemäss Archäologie im 10. und 9. Jh. v.Chr.
immer noch sehr dünn besiedelt (S.176) und umfasst nur
knapp 20 Dörfer (S.177).
Sichem / Shechem: Ruinenhügel Tell Balata,
Luftaufnahme.
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Der Stadtstaat Sichem (biblisch
später "Nordreich Israel") ist dagegen in dieser Zeit
dicht besiedelt, mit differenzierter
Bevölkerungsstruktur, mit grossen regionalen Zentren
bis zum kleinen Weiler, mit wirtschaftlicher "Blüte"
(S.177).
Sichems Handel im frühen 9. Jh. v.Chr. mit den
Nachbarregionen führt zu wirtschaftlichem Wachstum,
-- so dass regionale, befestigte Verwaltungszentren
entstehen
-- so dass aufwändige Paläste aus Quadersteinen gebaut
werden, z.B. mit Steinkapitellen verschönert, z.B. in
Megiddo, Jesreel und in in der Hauptstadt des
Stadtstaats Sichem, Samaria (S.177)
-- ausserdem entsteht eine voll entwickelte staatliche
Olivenölindustrie (S.177).
Um 900 v.Chr. hat der Stadtstaat Sichem (später
"Nordreich Israel") einen vollen Verwaltungsapparat
und eine gesellschaftliche Schichtung aufzuweisen. Im
Handel kursieren Luxusgüter. Eine Luxusarchitektur
rundet das Bild der "Repräsentation" ab (S.177).
19. Die Könige nach
dem angeblichen König Salomo
926-909 v.Chr.
König Jerobeam und
Prophet Ahia - Jerobeam soll goldene Kälber in
Bethel und Dan aufgestellt haben - "Untreue" zu Gott
und Ahia-Prophetie
Jerusalem weist für diese Zeit gemäss langer
archäologischer Forschung keine Funde auf.
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Karte mit
Bethel und Dan, wo goldene Kälber
gestanden haben sollen. Luftaufnahme
|
AT:
-- König Jerobeam soll der Sohn Nebats aus dem Stamm
Ephraim sein, zuständig für die Aushebung von
Fronarbeitern unter den Nordstämmen (S.182)
-- König Jerobeam soll 22 Jahre lang geherrscht haben
(S.189)
-- König Jerobeam soll von Ahia eine Prophetie
erhalten haben (S.182), dass das angebliche Reich von
Salomo gespalten werde (1.Könige 11, 31-39) (S.183)
-- König Jerobeam soll als König zwei goldene Kälber
in Bethel und Dan aufgestellt haben (1. Könige 12,
25-30) (S.183) bzw. König Jerobeam soll in Bethel
einen Tempelbau veranlasst haben (S.297) und so soll
Jerobeam Gott noch mehr untreu geworden sein (S.183)
-- König Jerobeam soll bei einer Opferhandlung in
Bethel von einem "Mann Gottes" die Prophetie erhalten
haben, dass ein Josia geboren werde, der auf Jerobeam
die Priester der Höhen schlachten werde und auf
Jerobeam Menschengebein verbrennen werde (1. Könige
13, 1-2) (S.184).
Die Prophetie soll 300 Jahre vor Josia erfolgt sein,
und Josia soll die Prophetie später erfüllt haben
(S.184). So geht die Bibel "auf"...
Die Erkrankung des
Jerobeam-Sohnes Abija - die angebliche Prophetie der
Ausrottung mit Hunden und Vögeln
AT:
Nach der letzteren Prophetie soll Jerobeams Sohn Abija
erkrankt sein, und die Frau Jerobeams soll beim
Propheten Ahia um Rat nachgefragt haben. Prophet Ahia
soll zur Frau gesagt haben,
-- es werde wegen Untreue zu Gott Unheil über das Haus
Jerobeam kommen
-- das Haus Jerobeam werde ausgerottet werden und in
der Stadt werden Hunde und auf dem Feld werden Vögel
die Leichen fressen
-- der Sohn werde sterben, wenn die Frau in die Stadt
zurückkehren werde (S.184)
-- der Sohn werde sterben, weil er der einzige
Gottestreue der Rehab-Sippe sei (S.184-185)
-- Gott werde zur Strafe Israel zerstören und jenseits
des Euphrat zerstreuen (1. Könige 14,7-16) (S.185).
Gemäss Finkelstein / Silberman ergibt sich der starke
Verdacht, dass Josia dies alles selbst geschrieben
hat, damit später die Prophezeiungen "aufgehen"
(S.185).
Gemäss AT soll auf Jerobeam sein Sohn Nadab gefolgt
sein (S.189).
20. Die erfundene Spaltung des jüdischen
Reichs in ein angebliches Israel (Norden) und ein
angebliches Juda (Süden)
Eine Nordregion und eine Südregion gab es -
aber nie eine politische Einheit - und somit auch
keine Spaltung
In den Büchern des AT ist die Geschichte beider Reiche
[tendenziös] ineinander verschmolzen (S.35), und die
"Gelehrten" glauben den AT-Geschichten lange Zeit
(S.169), [z.T. bis heute].
König Rehabeam soll die
Nordstämme sehr benachteiligt haben, so dass diese
sich abgespalten haben sollen
AT:
Die angeblichen Nordstämme sollen sich wegen
Steuerforderungen des angeblichen Salomo-Sohnes
Rehabeam abgespalten haben (S.167):
-- der Salomo-Sohn Rehabeam soll die Schrauben gegen
die Nordstämme mit Besteuerung und Frondienst noch
schärfer angezogen haben (1. Könige 12,16), worauf
Rehabeams Fronvogt gesteinigt worden sein soll und
Rehabeam nach Jerusalem geflüchtet sein soll (S.169)
-- die Nordstämme sollen daraufhin Jerobeam als einen
eigenen König ausgerufen haben, und so soll die
Abspaltung erfolgt sein (S.169)
-- der neu ausgerufene König der Nordstämme Jerobeam
soll eine neue Hauptstadt Thirza definiert und gegen
den Tempel von Jerusalem einen neuen Kultus um zwei
goldene Kälber befohlen haben, wobei die goldenen
Kälber an den äussersten Punkten des angeblichen
Nordreichs aufgestellt worden sein sollen: in Dan im
Norden, und in Bethel im Süden (S.169)
-- es sollen sich daraufhin 200 Jahre Spaltung und
Hass entwickelt haben und beide Reiche sollen
gegeneinander taktiert haben (S.167), mit Rivalitäten
und Dynastiestreit gegen das angebliche "Haus David"
im Süden (S.167)
-- generell gelten die Könige des Nordreichs Israel in
der veralteten Bibel als verstockte Sünder, im
Südreich aber sündigen nur wenige Könige (S.21)
-- im Nordreich soll gemäss AT Abgötterei und Gewalt
üblich sein, mit angeblichen Gegentempeln und mit
neuen Kultuszentren gegen den angeblichen
Jerusalem-Tempel von Salomo (S.167)
-- gemäss AT werden die Abraham-Altarstätten im
Nordreich, Bethel und Sichem, durch die israelitischen
Könige durch Abgötterei verunreinigt (S.57).
Die Aktenlage
über die Regionen Nord und Süd der israelitischen
Region
Bei den Texten über die
beiden Regionen handelt es sich z.B. um
Ächtungstexte und Verfluchungen aus
Ägypten, die auf die Statuetten von
Kriegsgefangenen geschrieben sind, die in
Gräbern gefunden wurden. Die Statuetten
wurden zerbrochen aufgefunden. Den Feinden
Ägyptens sollte so Unglück gebracht
werden, mit einem Zauber wie bei
Woodoo-Puppen (S.173).
Dabei sind die kanaanäischen Orte, die
Ägypten für bedrohlich erachtet, genannt,
samt der Schilderung der
israelisch-judäischen
Gesellschaftsstrukturen. Vom Bergland sind
nur Sichem und Jerusalem genannt (S.173).
|
Zerschlagene
Figurine mit Ächtungstext |
Die Archäologie erkennt eine
Nordregion und eine Südregion
Eine politische Einheit
gab es nie, also auch keine politische Spaltung
Die im AT behauptete Grenze zwischen Nordreich und
Südreich entspricht ungefähr der Grenze der
traditonell-natürlich getrennten Siedlungsräume der
Region. Die Bibelpropaganda des AT macht die
natürlichen Grenzen und die unterschiedlich
entwickelten Gebiete zu zwei politischen Reichsgrenzen
(S.171).
Nordreich: Das
nördliche Gebiet entwickelt sich zu den reichsten,
weltoffensten und mächtigsten Reichen der Region
(S.35), aufgrund der leicht zu bewältigenden
Verkehrswege nach Osten (S.175) und aufgrund der
leicht zu bebauenden, nicht zu steilen Westhänge und
der landwirtschaftlich nutzbaren Tallagen (S.176).
Südreich: Die
Verkehrswege nach Osten mit ihren grossen
Höhenunterschieden und dem Toten Meer dazwischen sind
kaum zu bewältigen (S.175), und die zerklüfteten Täler
und die Wüstensteppen sind kaum fruchtbar, so dass
keine wirtschaftliche Blüte zustandekommt (S.176). Das
Südreich schliesst sich ab in glühender Hingabe für
Tempel und Königsdynastie (S.35).
Eine politische Spaltung ist nie eingetreten, denn
beide Gebiete haben nie eine gemeinsame Politik
betrieben und einen Staat gebildet (S.167-168). Beide
Stadtstaaten verkörpern unterschiedliche Kultur und
Identität (S.35).
21. 8. Jh.
v.Chr.: Gründung der Königreiche Juda und Israel -
erster Höhepunkt der israelitischen Dorfgründungen
Die Nachbarn erwähnen ab
dem 8. Jh. v.Chr. relativ oft das nördliche
Königreich Israel
Nach der Gründung der Königreiche Juda und Israel ist
im 8. Jh. v.Chr. der Höhepunkt der Besiedlungswelle
erreicht, mit über 500 Ortschaften, mit ca. 160.000
Einwohnern. Dabei wird v.a. Oliven- und
Weintraubenanbau betrieben (S.131).
[Wie die Gründung der Königreiche genau zustandekommt,
bleibt im Dunkeln. David und Salomo waren es gemäss
Aktenlage und Archäologie sicher nicht, es sei denn,
der Tempel hätte nur aus einem Zimmer oder Zelt
bestanden oder wäre ausserhalb gelegen, oder Jerusalem
hätte für die David-Salomo-Zeit an einem anderen Ort
als einzige Stadt der Region existiert.
Fest steht, dass das nördliche Königreich Israel ab
dem 8. Jh. v.Chr. relativ oft in den Akten der
Nachbarn erwähnt wird, das südliche Königreich Juda
dagegen kaum. David und Salomo spielen somit
weltpolitisch keine Rolle und spielen keinen
Machtfaktor in der Region].
Beginn der Propaganda
einer "Befreiung" mit einem "Auszug aus Ägypten"
Schon im 8. Jh. v.Chr. wird der Auszug aus Ägypten
erwähnt:
-- in den Orakelsprüchen des Propheten Amos (2,10;
3,1; 9,7)
-- und bei Hosea (11,1; 13,4) (S.82).
8.-7. Jh. v.Chr.
Der wichtige
Karawanenhandel mit Arabien
Die Karawanenwege aus Arabien enden alle in Gaza
(S.288). Die Handelswege durch das Nordreich Israel
werden deswegen für die Grossmächte noch wichtiger
(S.289).
Aus Südarabien kommen im 8. und 7. Jh. Gewürze und der
seltene Weihrauch. Die Karawanen gehen durch die
Wüsten bis ans Mittelmeer [die Wüsten waren aufgrund
von Klimaschwankungen früher kleiner als heute]. Die
Nomadenvölker im Süden und im Osten von des
israelitischen Raumes sind entsprechend wichtig und in
der Genesis davon mehrere Stammbäume aufgeführt
(S.53).
22. Die Königsherrschaften im nördlichen
Stadtstaat Sichem (biblisch "Nordreich Israel")
gemäss dem erfundenen AT 884-842 v.Chr.
Das Alte Testament
beschreibt nur Gewalt, Abgötterei und Habgier
Die Politik des Nordreichs Israel soll gemäss AT nur
aus Gewalt, Abgötterei und Habgier bestanden haben
(S.188), wobei alle Vorgänge nur skizzenhaft
dargestellt sind (S.189). Das AT behauptet Verbrechen
der Omri-Dynastie, die moralisch enden, nämlich mit
der Zerstörung der Omriden-Dynastie. Mehr als ein
Roman ist es aber nicht (S.194).
[Die Abläufe im AT wimmeln von "falschen" Göttern, von
"Ausrottung" der "falsch" glaubenden Familien, von
Prophezeiungen der "Ausrottung" etc].
Wenn man die Anachronismen sowie die falschen
Prophezeiungen und Drohungen herausfiltert, bleiben
gemäss Finkelstein / Silberman
-- die Abfolge der israelitischen Könige im Nordreich
-- einige bekannte Bauvorhaben
-- einige Militäraktionen übrig (S.195).
bis 884
Die angeblichen Umstürze
bis zur Machtübernahme der Omriden-Dynastie gemäss
AT
Nordreich Israel: König
Nadab
-- der Jerobeam-Sohn Nadab soll in einem
Militärputsch gestürzt worden sein und alle noch
lebenden Mitglieder des Hauses Jerobeam sollen getötet
worden sein (S.189)
-- damit soll sich die angebliche Prophetie von Ahia
erfüllt haben, dass keiner von Jerobeams Erben
überleben werde (S.189).
Nordreich Israel: König
Baesa
-- König Baesa soll sich an die Macht geputscht
haben, eventuell ein ehemaliger Militärbefehlshaber
-- König Baesa soll dem "Königreich Juda" den Krieg
erklärt haben und Jerusalem besetzt haben
-- der König von Damaskus, Benhadad, soll die
Entblössung der Verteidungsbereitschaft des
"Nordreichs Israel" genutzt haben und ins "Nordreich
Juda" eingefallen sein
-- daraufhin soll König Baesa den Druck auf das
"Südreich Juda" gelockert haben (S.189).
Nordreich Israel: König
Ela
-- nach dem angeblichen Tod von König Baesa soll
dessen angeblicher Sohn Ela König des "Nordreichs
Israel" geworden sein
-- das Heer soll bald danach unter Führung des
Aufständischen mit Namen Simri den angeblichen König
Ela gestürzt haben und alle Mitglieder der Dynastie
Baesa sollen ermordet worden sein (1.Könige 16,8-11)
(S.189)
Nordreich Israel: König
Simri - König Omri
-- der Anführer der Aufständischen, Simri, soll
aber nur 7 Tage lang regiert haben, denn bei einem
Volksaufstand der Bevölkerung des "Nordreichs Israel"
soll Omri, der Befehlshaber des Heeres, zum neuen
König des "Nordreichs Israel" ausgerufen worden sein
-- die königliche Hauptstadt Thirza soll kurz belagert
und der Königspalast in Flammen aufgegangen sein
-- der angebliche Aufständische Simri soll in den
Flammen des Königspalasts Selbstmord begangen haben
(S.189).
884-873 v.Chr.
Nordreich Israel:
Omri-Dynastie mit König Omri: Neue Hauptstadt
Samaria
AT:
-- Omri soll durch seine Amtseinführung als König
seine Macht konsolidiert haben und eine Dynastie für
die nächsten 40 Jahre gegründet haben, Omri selbst
soll das "Nordreich Israel" 12 Jahre lang regiert
haben (S.189)
-- Omri soll Samaria als neue Hauptstadt definiert
haben und unter seiner Leitung soll der Ausbau der
neuen Hauptstadt Samaria stattgefunden haben
(S.189,191).
873-852 v.Chr.
Nordreich Israel mit
Omri-Dynastie: König Ahab und die ausländische Frau
Isebel - Baal-Kult
König Ahab soll Baal und
Aschera gedient haben
AT:
-- nach König Omri soll sein angeblicher Sohn Ahab 22
Jahre lang über das "Nordreich Israel" geherrscht
haben
-- König Ahab soll eine ausländische Frau Isebel
gehabt haben, er soll die Verbindungen ins Ausland
gefördert haben und er soll die Abgötterei gefördert
haben (1. Könige 16,30-33) (S.191)
-- König Ahab soll Isebel, eine Tochter Ethbaals, des
Königs der Sidonier, zur Frau genommen haben
-- König Ahab soll dem Gott Baal gedient haben
-- auf Anordnung von König Ahab soll in Samaria ein
Baal-Tempel gebaut worden sein (S.191)
-- König Ahab soll ein Bild der Aschera gemacht haben
-- König Ahab soll Gott mit Abgötterei mehr erzürnt
haben als alle Könige des "Nordreichs Israel" vor ihm
(1. Könige 16, 30-33) (S.191).
Die Baalspropheten von
Königin Isebel sollen von Gottesanhängern
(JHWH-Anhängern) am Bach Kison / Kishon
niedergemetzelt worden sein
AT:
-- Königin Isebel soll die heidnischen Priester in
Samaria protegiert haben, sie soll am königlichen
Tisch "450 Baalspropheten und 400 Propheten der
Aschera" bewirtet haben
-- Isebel soll die Ermordung aller Propheten Gottes
(JHWHs) im Nordreich Israel angeordnet haben
|
Karte mit dem
Fluss Kischon / Kishon im Jesreeltal und dem
Berg Karmel / Carmel.
|
-- es soll dabei zu einem anhaltenden
geistigen Kampf mit den beiden angeblichen
Gottespropheten Elia und dessen Schüler Elisa gekommen
sein, die durchs gesamte "Nordreich" gezogen sein
sollen
-- der Gottesprophet Elia soll von König Ahab
gefordert haben, dass sich die Propheten des Baal und
der Aschera auf dem Berg Karmel zu einem heiligen
Kräftemessen einfinden sollen
-- dieses Kräftemessen soll stattgefunden haben: Bei
einem angeblichen Stieropfer auf dem Berg Karmel soll
Gott den geopferten Stier von Elia angenommen und mit
einem Feuer verzehrt haben, Baal dagegen soll den
Stier der Baal-Anhänger nicht angerührt haben
-- das schaulustige Volk soll die Baalspropheten als
falsch erkannt haben und beim Bach Kischon / Kishon
[im Jesreeltal, die Bibel schreibt "Kison"] alle
Baalspropheten niedergemetzelt haben (S.191):
"Elia aber sprach zu ihnen [zum Volk]: Fanget die
Propheten Baals, dass ihrer keiner entrinne! Und sie
fingen sie. Und Elia führte sie hinab an den Bach
Kischon und schlachtete sie daselbst." (1. Könige
18,39-40)
Das göttliche Orakel für
Elia soll die Zerstörung "Israels" vorbereiten: Mit
Hasaël, Jehu und Elisa
AT:
-- Königin Isebel soll voller Zorn reagiert haben und
der Gottesprophet Elia soll auf den Sinai zum Berg
Horeb, dem Berg Gottes, geflohen sein, und dort soll
Elia ein göttliches Orakel empfangen haben (S.191)
-- Gott soll im Orakel den Untergang der Omri-Dynastie
prophezeit haben (S.191) und ihm aufgetragen haben,
Hasaël zum neuen König von Aram-Damaskus zu salben,
der gefährlichste Gegner des "Nordreichs Israel"
(S.191-192)
-- zusätzlich soll Gott dem Gottespropheten Elia
aufgetragen haben, Ahabs Militärbefehlshaber Jehu zum
nächsten König des "Nordreichs Israel" zu salben, und
Elisa zum neuen Propheten zu machen (S.192).
Hasaël (der König von Amar-Damaskus), Jehu (der neue
König des Nordreichs) und Elisa (der Gottesprophet in
spe) sollen gemäss Gottes Willen das "Nordreich
Israel" für seine Sünden strafen (S.192):
"Wer dem Schwert Hasaëls entrinnt, den soll Jehu
töten, und wer dem Schwert Jehus entrinnt, den soll
Elisa töten." (1. Könige, 19,17).
Gemäss der Dan-Stele erfolgt die Besetzung der Stadt
Dan unter König Hasaël erst um 835 v.Chr. [also nach
der Omriden-Dynastie] (S.196-197).
Die angebliche Belagerung
von Samaria durch Aram-Damaskus - ein angeblicher
Sieg gegen Damaskus ohne Mord an Benhadad
AT:
-- der König von Aram-Damaskus, Benhadad, soll
daraufhin im "Nordreich Israel" eingefallen sein und
soll Samaria belagert haben (S.192)
Gemäss Archäologie hat diese Invasion durch Benhadad
nicht zu Ahabs Zeit, sondern später stattgefunden
(S.194).
-- da soll Gott das "Nordreich Israel" gnädigerweise
noch einmal gerettet haben (S.192)
-- Gott soll König Ahab ein Jahr darauf gegen die
Heere von Benhadad beim See Genezareth einen Sieg
ermöglichst haben
-- König Ahab soll aber Benhadad nicht getötet haben:
Gegen Rückgabe früherer israelitischer Städte und
gegen das Marktrecht in Damaskus soll Ahab Benhadad am
Leben gelassen haben und somit gegen Gottes Weisung
verstossen haben (S.192).
Die Prophetie vom
baldigen Tod von König Ahab als Bestrafung für die
Milde gegen Benhadad: Die Affäre um einen Weinberg
von Naboth
AT:
-- der Gottesprophet (JHWH-Prophet) Elia soll König
Ahab gedroht haben, Ahab werde bald sterben, weil er
Benhadad am Leben gelassen habe und die Forderung
Gottes, Benhadad mit dem Schwert zu töten, nicht
erfüllt habe (S.192)
-- nun soll das Königspaar Ahab und Isebel gegen die
Bevölkerung agiert haben: König Ahab soll die
Erweiterung seines Palasts geplant haben und soll
dafür einen Weinberg eines gewissen Naboth in Anspruch
genommen haben, wobei Naboth alle Kaufangebote von
König Ahab abgelehnt haben soll, weil Naboth angeblich
den Familienbesitz nicht abgeben will
-- da soll Königin Isebel eine Verleumdungskampagne
gegen Naboth gestartet haben: Es sollen angeblich
Beweise existiert haben, dass Naboth Gotteslästerung
begangen haben soll, und daraufhin soll Naboth unter
den Augen Isebels von der Bevölkerung gesteinigt
worden sein (S.192)
-- daraufhin soll der angebliche König Ahab den
Weinberg besetzt haben (S.192).
Die Prophetie über den
Tod von König Ahab an derselben Stelle, wo Naboth
gestorben sei - die Hunde und die Vögel - Tod von
König Ahab und die Hunde lecken das Blut
AT:
-- der angebliche Gottesprophet (JHWH-Prophet) Elia
soll nun König Ahab prophezeit haben, Ahab werde an
derselben Stelle sterben, wo der angebliche Naboth
gestorben sei, und die gesamte Dynastie werde
ausgerottet werden (S.192)
-- Elia behauptet, Hunde würden Ahabs Blut an
derselben Stelle lecken, wo Naboth gestorben sei
(S.192)
-- und auch Königin Isebel werde an der Mauer Jesreels
von Hunden gefressen werden
-- jene Ahab-Familienmitglieder, die in der Stadt
sterben würden, würden von Hunden gefressen werden,
die anderen Ahab-Familienmitglieder, die auf dem Felde
sterben würden, würden von Vögeln gefressen werden (1.
Könige 21, 19-24) (S.193)
-- da soll König Ahab in einer Schlacht gegen
Aram-Damaskus schwer verletzt worden sein und im
Streitwagen nach Samaria gebracht worden sein, und da
sollen die Hunde beim Streitwagen das Blut aufgeleckt
haben, und somit soll sich eine Prophezeiung von Elia
erfüllt haben (S.193).
So geht die Bibel "auf"...
852-851 v.Chr.
Nordreich Israel mit
Omri-Dynastie: König Ahasja: Tod durch "falschen
Glauben"
AT:
-- daraufhin soll der Sohn von König
Ahab, Ahasja, den Thron des "Nordreichs Israel"
bestiegen haben, und auch König Ahasja soll schwer
"gesündigt" haben
-- Ahasja soll in Samaria durch ein Gitter in seinem
Obergemach in einen unteren Stock gefallen sein und
verletzt worden sein
-- Ahasja soll daraufhin schwer verletzt den Baal-Gott
Baal-Sebub befragt haben, ob er geheilt werde oder
nicht
-- Elia soll Ahasja daraufhin mitgeteilt haben, dass
Ahasja sofort sterben werde, weil er sich dem
Baal-Gott Baal-Sebub zugewandt habe, und Ahasja soll
sofort gestorben sein (S.193).
851-842 v.Chr.
Nordreich Israel mit
Omri-Dynastie: König Joram: Koalitionskrieg mit
"Juda" und Edom gegen Moab
AT:
-- der angebliche Bruder von Ahasja, Joram, soll neuer
König im "Nordreich Israel" geworden sein
-- nachdem Moab unter König Mescha das
Vasallen-Bündnis mit dem "Nordreich Israel" gelöst
haben soll, soll Joram zusammen mit dem angeblichen
König des "Südreichs Juda" (Josaphat) und mit dem
König von Edom gegen Moab gezogen sein (S.193)
Gemäss Archäologie ist ein Bündnis des Nordreich
Israel mit dem König von Edom kaum möglich, denn
Nachweise für eine Monarchie in Edom existieren erst
100 Jahre nach dem Untergang der Omriden-Dynastie
(S.194).
-- der Gottesprophet Elia soll einen Sieg gegen Moab
vorausgesagt haben, nur weil der "gerechte judäische
König Josaphat" Mitglied der Koalition sei
-- die Städte von Moab sollen zerstört worden sein und
Joram mit Josaphat gesiegt haben (S.193).
Nordreich Israel mit
Omri-Dynastie: Hasaël wird König von Aram-Damaskus -
der Untergang der Omri-Dynastie
-- als Hasaël König von Aram-Damaskus wird, soll der
Untergang des "Nordreichs Israel" beschlossen worden
sein: Hasaëls Armeen sollen gegen die Armeen des
"Nordreichs Israel" in Ramoth in Gilead östlich des
Jordans gesiegt haben und König Joram soll schwer
verwundet worden sein (S.193)
-- Prophet Elisa soll einen Prophetenjünger
ausgeschickt haben, dieser soll den Befehlshaber der
Armee des "Nordreichs Israel", Jehu, zum neuen König
gesalbt haben und prophezeit haben, Jehu werde die
Dynastie Ahab (Haus Omri) endgültig zerschmettern
(S.193)
-- auf dem Rückweg in den Palast soll Jehu den
angeblichen König Joram im Weinberg von Naboth mit
einem einzigen Pfeilschuss ins Herz getötet haben
(S.193-194)
womit wieder eine Prophetie erfüllt wäre, dass am
selben Ort wie Naboth ein König sterben wird. So geht
die Bibel "auf"...
--
nebenbei soll auch der verbündete angebliche König von
Juda, Ahasja, auf der Flucht verwundet worden sein und
in Megiddo gestorben sein (S.194).
Nordreich Israel mit
Omri-Dynastie: Die Ausrottung der Omri-Dynastie
unter dem Militärbefehlshaber Jehu
AT:
-- Jehu soll angeordnet haben, Isebel aus dem Fenster
werfen zu lassen, was auch geschehen sein soll
-- die Leiche soll von Hunden gefressen worden sein,
es sollen nur Kopf, Füsse und Handflächen
übriggeblieben sein
-- somit soll sich eine weitere Prophetie von Elia
erfüllt haben
So geht die Bibel "auf"...
-- Jehu soll daraufhin befohlen haben, die Reste des
Leichnams von Königin Isebel zu beerdigen
-- ausserdem sollen 70 Söhne des Königs des
"Nordreichs Israel" in Samaria abgeschlachtet worden
sein, ihre Köpfe in Körbe gelegt worden sein und an
Jehu in Jesreel geschickt worden sein, und die Köpfe
sollen auf Befehls von Jehu auf zwei Haufen am Eingang
des Stadttors angehäuft worden sein (S.194)
-- Jehu soll daraufhin in Samaria alle restlichen
Familienmitglieder der Omriden-Dynastie bzw. alle
Familienmitglieder von König Ahab ausgerottet haben
(S.194)
-- Jehu soll die Anbetung des Baal ausgerottet haben
und wird dafür im AT gelobt, aber von den "Sünden
Jerobeams" soll er nicht gelassen haben (S.243).
23. Die Aktenlage über das Nordreich
Israel der Omriden-Dynastie
Die Quellen der Nachbarstaaten beschreiben
das Nordreich Israel der Omriden
Wichtig werden wieder die Quellen von ausserhalb:
-- monumentale Inschriften, die in Stein in Stelen,
Denkmäler, Hauswände oder Tempelwände gehauen sind
-- schriftliche Quellen der hochentwickelten,
assyrischen Bürokratie sowie Schriften einiger
kleinerer Mächte des Vorderen Orient, mit
Schilderungen der Geschehnisse der Omriden-Dynastie
und mit Schilderungen von Geschehnissen in Aram und
Moab (S.195).
Monumentale israelitische Inschriften aus Israel oder
Juda liegen nicht vor (S.195). Scheinbar ist
bei der jüdischen Bevölkerung bis zu den Omriden keine
traditionelle Schriftlichkeit vorhanden (S.195).
Gemäss allen Quellen hatte das omridische Königreich
Israel aber z.B. eine gewaltige Armee, wie z.B. in
assyrischen Quellen geschildert wird (S.197).
[Die Omriden-Könige pflegten allem Anschein nach einen
einseitigen Militarismus ohne Inschriften, oder dann
scheint die Archäologie bis heute - trotz vieler
Ausgrabungen omridischer Städte - an den falschen
Stellen gegraben zu haben].
Das omridische Nordreich Israel könnte eine Zeit lang
etwa so ausgesehen haben.
Die Stele von König
Mescha von Moab in Dibon: Israel herrschte über Moab
- die schrittweise Rückeroberung
Gemäss dieser Stele hat das Nordreich Israel Gebiete
von Moab beherrscht, die der König von Moab Mescha /
Mesha wieder zurückerobert hat.
Karte mit Dibon, einst Hauptstadt von Moab,
Luftbild.
Der Stelenfund in Dibon 1868, in der Ex-Hauptstadt von
Moab, mit einem langen Text in moabitischer Sprache
(eng mit dem biblischen Hebräisch verwandt) ist
aufschlussreich:
Die Stele von
Dibon mit moabitischem Text
|
Siegesstele des König Mescha/Mesha,
Kopie des Originals. |
Siegesstele von König Mescha/Mesha, Text.
|
-- insgesamt soll das Königreich Israel bis weit in
den Osten und Süden gereicht haben
-- die Stele beschreibt die Omriden mit König Omri von
Israel, der "unterdrückte Moab viele Tage"
"Und Omri hatte Besitz ergriffen vom Land Madeba. Und
er wohnte darin. Seine Tage und die Summe der Tage
seiner Söhne: Vierzig Jahre."
-- der Nachfolger von König Omri, König Ahab, "sein
Sohn folgte ihm nach, und auch er sagte: 'Ich will
Moab demütigen' "
-- König Mescha von Moab gelang die Rückeroberung des
nördlichen Moab. Er gründete sodann die
Moab-Hauptstadt Dibon, wo die Stele gefunden wurde
(S.196)
-- die Stele schildert die Leistungen
von König Mescha: Die Rückeroberung gelingt
schrittweise mit der Zerstörung der israelischen
Hauptorte östlich des Jordans
-- König Mescha kann gleichzeitig die eigene
Hauptstadt befestigen und verschönern (S.196).
Gemäss der Mescha-Stele verachtet König Mescha die
Omriden-Dynastie (S.196).
Die Stele von Dan:
Israelischer Angriff auf Assyrien - Hasaël besetzt
Teile Israels
Die Bruchstücke der Stele von Dan (mit der einzigen
bisher gefundenen Angabe über ein "Haus David") werden
1993 gefunden (S.196).
Die Bruchstücke der Stele, die in Dan im Tel
Dan gefunden wurden.
|
Der Text der Bruchstücke der
Stele, die in Dan im Tel Dan gefunden wurden,
ergänzt gemäss William Schniedewind.
|
Die Bruchstücke der Stele, die in Dan im Tel Dan
gefunden wurden, ergänzt gemäss William Schniedewind.
Die Stele könnte vom aramäischen König Hasaël von
Damaskus stammen. Der Text gibt einen Sinn, wenn König
Hasaël von Aram-Damaskus als Akteur eingesetzt wird.
Somit hätte sich gemäss Finkelstein / Silberman
folgendes Szenario abgespielt (S.196):
-- der König des Nordreichs Israel soll Assyrien
angegriffen haben über Moab hinaus bis vor Damaskus:
"Der König von I[s]rael davor [vor dem Feldzug von
Damaskus gegen Israel] meines Vaters Land betrat."
(S.197)
--
das Nordreich Israel muss also eine Kolonialmacht bis
vor Damaskus gewesen sein (S.197)
-- die Besetzung der Stadt Dan unter König Hasaël
erfolgt erst um 835 v.Chr. [nach der Omriden-Dynastie]
(S.196-197).
Der Tod von König Joram im Krieg gegen König
Hasaël - der ergänzte Stelentext
König Jorams Tod ist gemäss der Interpretation der
Inschrift von Tel Dan von Finkelstein / Silberman
nicht durch Jehus Pfeil im Weinberg, sondern von einem
aramäischen Sieg von Aram-Damaskus unter König Hasaël
[auch Hasa'el] verursacht, wobei auch gleich Jorams
Sohn Ahasja getötet wurde. Der ergänzte Stelentext
lautet übersetzt:
"[Ich tötete Jo]ram, den Sohn von [Ahab], König von
Israel, und [ich] tötete [Ahas]ja, den Sohn von
[Joram, Köni]g aus dem Hause Davids. Und ich machte
[ihre Städte zu Ruinen und] gab ihr Land der
[Verwüstung anheim]." (S.221)
Genau wird man aber nie wissen, ob Jehu oder der König
von Aram-Damaskus, Hasaël, der Mörder ist (S.221).
Assyrische Quellen:
Monolith-Inschrift aus dem assyrischen Nimrud: Die
Invasion unter Salmanassar III. bleibt unentschieden
-- der assyrische König Salmanassar III. (858-824
v.Chr.) sucht den Durchbruch bis zur Küste und lässt
853 v.Chr. eine grosse Armee gegen die Kleinstaaten
Aram-Damaskus, Phönikien und Israel marschieren
-- bei Karkar am Orontes in W-Syrien stellt sich die
antiassyrische Koalition, wobei der stärkste Anteil
Streitwagen von König Ahab aus Israel stammt (S.197)
-- König Ahab ist gemäss den Monolith-Inschriften
Salmanassars III. [Inschriften in einem einzigen
grossen Stein] einer der Hauptgegner gegen eine
assyrische Vorherrschaft im Nahen Osten (S.226)
-- Salmanassar III. schildert sich selbst gegen die
grosse Macht der Koalition als überlegenen Gewinner
-- die Schlacht bei Karkar dezimiert das Heer
Salmanassars III. aber dermassen, dass er nicht
weitermarschieren kann, sondern nach Damaskus
zurückkehren muss (S.197).
Ein Südreich "Juda" oder "Jerusalem" ist nirgendwo
erwähnt (S.198).
Finkelstein / Silberman schätzen, dass die
Omriden-Dynastie für ihre Zeit das grösste Berufsheer
der Region unterhielten, und dass die Machtpolitik der
Omriden-Dynastie auf relativ wackeligen Füssen stand,
mit regionalen Rivalen und mit der dauernden Gefahr
von Assyrien (S.198).
Spätere assyrische Quellen bezeichnen das Nordreich
Israel sogar als "Haus Omri", was darauf hinweist,
dass die neue Hauptstadt Samaria wohl von Omri selbst
gegründet wurde (S.198).
24. Die
Archäologie über das Nordreich Israel unter der
Dynastie der Omriden 884-842 v.Chr.
Das israelische
Omriden-Reich mit Armee, prachtvollen Städten und
einer hochentwickelten Verwaltung - und das Alte
Testament verschweigt fast alles
-- König Omri baut eine der mächtigsten Armeen auf
(S.188), ein Berufsheer (S.189)
-- König Ahab bringt das omridische Königreich zu
internationalem Ansehen
-- die Heirat mit der phönikischen Tochter des
phönikischen Königs Ethbaal [heute Libanon] ist gemäss
Finkelstein / Silberman ein diplomatischer Schachzug
(S.188)
-- die Omriden-Dynastie lässt prachtvolle Städte als
Verwaltungszentren errichten
-- König Ahab lässt die Armee weiter ausbauen
-- insgesamt werden Gebiete hoch im Norden und im
Ostjordanland besetzt
-- Omri und König Ahab sind nicht "fromm", sondern
manchmal sogar launisch und brutal, so wie eigentlich
alle Monarchen im Nahen Osten (S.188).
Insgesamt ist das Omridenreich (biblisch "Königreich
Israel" genannt) das erste richtige jüdische
"Königreich" mit allen möglichen Errungenschaften. Das
AT verschweigt dieses Omriedenreich (S.189). Die
Herrscher im nördlichen Bergland verwirklichen nach
der Zerstörung der kanaanäischen Küstenstädte ein
Grossreich, ein vielfältiges Imperium, mit Herrschaft
über reiche landwirtschaftliche Regionen und mit
internationalen Handelsstrassen (S.211). Militär,
Architektur und Verwaltung sind im Omridenreich
hochentwickelt (S.214) [jedoch ohne Funde von
Inschriften].
Die Folge der grossen Ausdehnung des Omridenreichs ist
andererseits eine multi-ethnische Gesellschaft
-- mit israelitischen Dörfern im Kernland um Samaria
-- mit aramäisch-syrischer Kultur im weiten Norden
-- mit phönikischer Kultur an der Küste (S.211)
-- die israelische Bevölkerung bleibt im Bergland
-- die kanaanäische Bevölkerung bleibt in der
Jesreel-Ebene
-- die Anordnungen der Dörfer bleiben konstant und von
den Omriden unverändert (S.212).
Parallel zum Aufstieg der Omriden-Dynastie streben
Damaskus, Phönikien und Moab nach Ausdehnung und
Macht. Grenzfestungen sind absolut notwendig. Die
heterogene Bevölkerung ist für die Landwirtschaft, für
Bauvorhaben und für Kriege einsetzbar und unersetzlich
(S.212).
Archäologie zum
Omridenreich: Wirtschaftswachstum durch Handel mit
phönikischen Küstenstädten - Vielfalt im
Omridenreich
Die Funde an Bauten bestätigen für die Omridenzeit ein
erstes "Goldenes Zeitalter" der israelitischen Könige.
Die Bibel erwähnt den Wohlstand des Nordreichs aber
nicht, ausser mit der Erwähnung von Palästen in
Samaria und Jesreel (S.198).
Samaria: Palastruinen des Nordreichs Israel.
|
Samaria: Elfenbeinreliefs im Palast des
Nordreichs Israel, ägyptischer Stil. |
Die Handelsbeziehungen zu den Küstenstädten der
Phönikier [heute Libanon] entwickeln sich sehr
intensiv. Die Heirat von König Ahab mit einer
phönikischen Prinzessin kommt sicher nicht von
ungefähr. Das Auftauchen einer grossen Menge Gefässe
im zyprisch-phönikischen Stil lässt sich nur durch
intensive Handelsbeziehungen zu den Phönikiern
erklären lässt (S.213).
Die Omriden-Bauten ähneln sehr den kanaanäischen
Hauptstädten der Spätbronzezeit (S.213).
Die Ausgrabung der Ruinen von Samaria findet 1908-1910
und in den 1930er Jahren statt. Das Omri-Samaria liegt
in einer landwirtschaftlich reichen Region auf einer
kleinen Anhöhe. Gemäss Archäologie existiert es vor
der Omridenzeit als Dorf oder Kleinstadt (S.198).
Insgesamt ist das Omridenreich nicht besonders
"israelitisch", sondern ein absolut multikulturelles
Reich (S.213). Der Historiker des gelogenen AT taxiert
diese Politik als "sündhaftes Verhalten" und die
Strafe des Untergangs der Dynastie sei gerecht
(S.214). Mit den Lügengeschichten um die Omri-Dynastie
im AT wird gleichzeitig planmässig die wahre, durch
die Archäologie schon lange bewiesene, Geschichte
Israels vertuscht (S.215).
Die Archäologie erkannte
lange die Omriden-Zeit nicht - die Städtebauten der
Omriden
Lange brachten die Archäologen alle Paläste in
Palästina mit dem erfundenen König Salomo in
Verbindung (S.202). Die Archäologen erkannten die
Omridenzeit lang nicht als entscheidende Phase
Israels. Über König Ahab und Königin Isebel wurde
einfach nicht weiter geforscht, weil im veralteten AT
bereits eine moralisch "eindeutige" Geschichte über
sie geschrieben steht. Erst die neuen präzisen
Methoden der Zeitbestimmung und die neue Archäologie
[der Flächenforschung und der vergleichenden
Forschung] findet den Widerspruch zwischen Salomos
Zeit und der Omridenzeit (S.205), z.B. bei den grossen
Stadttoren (S.206), und durch das Erkennen der
falschen Datierung können alle Widersprüche aufgelöst
werden (S.205).
Die Omriden sollen dabei auch gigantische
Wassersysteme angelegt haben, um die Städte gegen
Feinde belagerungsfest zu machen. Die Wassersysteme
sind regelmässig durch künstlich angelegte lange
Schächte zu erreichen. König Mescha von Moab liess
später ebenfalls grosse Wassersysteme einrichten und
setzte dazu israelitische Kriegsgefangene ein (S.204).
Eventuell sind die Wassersysteme später zu datieren
(S.209).
25. Die Akropolis-Bauten der Omriden
um 880 v.Chr.
Der Neubau des
Omri-Samaria als Akropolis
[Weitere Bezeichnungen für Samaria sind Sebaste,
Sebastia, Sebastiya, Sebastiyeh, Sebastos, Sebustiyeh,
Shamir, Shomeron oder Shomron].
Omri lässt das Dorf bzw. die Kleinstadt Samaria
einebnen und seine Paläste anlegen. Um die Anhöhe wird
eine grosse Ringmauer in "Kasemattentechnik" angelegt
(mit Erde aufgefüllte Kasemattenkammern, um den Druck
der Füllung abzumildern). Der Innenraum um die Anhöhe
wird mit Erde aufgeschüttet ("Erdfüllung") (S.199).
Gemäss Archäologie bedeckte das zentrale Gebäude des
Palasts allein schon ca. 2000 m2,
-- mit architektonischer Ornamentik
-- mit äolisch-ähnlichen ("proto-äolischen")
Steinkapitellen (S.199)
-- mit monumentalem Aussentor (S.201).
Es entsteht eine grosse Akropolis. Die Stadthäuser
Samarias werden an den Hängen ausserhalb der Akropolis
angelegt (S.201).
[Es fragt sich, von wo die Akropolis-Technik stammt,
und was für eine Kopie z.B. die Akropolis in Athen
wohl ist].
Samaria: Akropolis, Ruinen.
ab 880 v.Chr. ca.
Der omridische Neubau der
Stadt Megiddo als Akropolis
-- mit Palästen im Norden wie im Süden wie in Samaria
(S.201,208)
-- die Paläste sind in Quadersteintechnik, aber ohne
Kasemattenanlagen (S.207,208)
-- beide Paläste sind im nordsyrischen bit-hilani-Stil
gehalten (S.207), der Südpalast mit äolisch-ähnlichen
("proto-äolischen") Kapitellen (S.208)
|
Karte der
exemplarischen Akropolisbauten unter den
Omriden: Megiddo, Geser, Hazor, Dan und
Jesreel. Für Jerusalem sind für diese
Zeit keine Funde vorhanden.
|
-- der Stadtgrundriss ist ähnlich
wie in Samaria, mit wuchtiger Stadtmauer mit
Vierkammertor (S.202)
-- Megiddo verfügt über eine tiefliegende Quelle in
einer Höhle, wobei der äussere Höhleneingang von
aussen zugemauert und kaschiert ist (S.204).
Die Paläste in Samaria und Megiddo tragen dieselben
Steinmetzzeichen (S.208).
Der omridische Neubau der
Stadt Hazor als Akropolis
-- Hazor wird als wuchtige Befestigung gebaut (S.202),
als Akropolis mit Kasemattenmauer, mit einem breiten
Mauergraben (S.207)
-- auf dem Plateau der Akropolis stand eine dreieckige
Anlage in Quadersteintechnik, eindeutig omridisch
(S.207)
-- Hazor verfügte über ein gewaltiges Wassersystem
durch den Fels und war gegen jede Belagerung gewappnet
(S.202): Die Felskammer ist so weit unten im Berg
angelegt, dass das Grundwasser durchsickert (S.204).
Der omridische Neubau der
Stadt Dan als Akropolis
-- mit wuchtiger Befestigung
-- mit gewaltigem, kunstvollem Stadttor
-- mit einem erhöhten Heiligtum aus der Omridenzeit
-- mit weiteren monumentale Bauten aus der Omridenzeit
-- mit einem gewaltigen Wassersystem durch den Feld,
um gegen jede Belagerung gewappnet zu sein (S.203).
Der omridische Bau der
Stadt Jesreel als Akropolis - der exemplarische Fall
Jesreel wird erst in den 1990er Jahren ausgegraben.
Die Grundmauern der Ruinen sind wie in Samaria
angelegt, mit enormer Kasemattenmauer, mit einem
aufgefüllten Territorium mit Palast oben drauf, mit
breitem Mauergraben (S.206) und mit einem grossen Tor
(S.206-207). Gemäss Archäologie ist die Stadt Jesreel
aber nur kurze Zeit während der Omriden-Dynastie
bewohnt und nach der Omridenzeit bald zerstört
(S.206).
Jesreel ist für die Archäologie ein Glücksfall.
Dadurch, dass die Stadt nur in der Omridenzeit
existiert hat, ist ihr Stil genau datierbar und
vergleichendes Mass für andere Städte. Die Keramik ist
quasi identisch mit der Keramik im Palast von Megiddo.
Somit ist per Quervergleich die Bauherrschaft der
Omriden bewiesen (S.207).
Der Palast in Jesreel bleibt noch einige Zeit als
kleine Ortschaft erhalten. Die endgültige Zerstörung
könnte gemäss Finkelstein / Silberman mit Jehus
Aufstand oder mit der späteren syrischen Invasion
unter Hasaëls in Verbindung stehen (S.222).
Der omridische Neubau der
Stadt Geser als "halbe" Akropolis
-- mit einer künstlich errichteten Terrasse am
Berghang und Auffüllung
-- mit Palast mit Sechskammertor, in Quaderstein,
verbunden mit einer Kasemattenmauer (S.208)
-- der Palast wies äolisch-ähnliche ("proto-äolische")
Kapitelle auf (S.209).
Omridische Bauten
ausserhalb des ursprünglichen Stadtstaates Sichem
Um ein Gesamtbild des Omridenreiches zu erhalten ist
man gezwungen, auch ausserhalb Israels nach
Omridenresten zu suchen. Die Mescha-Stele aus Moab
berichtet z.B., König Omri habe in Moab zwei Städte Ataroth
und Jahaz bauen lassen. Gemäss
Finkelstein / Silberman handelt es sich dabei
wahrscheinlich um Grenzbefestigungen im heutigen
Jordanien (S.209).
Die omridischen Bauten östlich des Jordan sind bis
heute kaum ausgegraben. Ataroth soll der Tell
Chirbet-Atarus südwestlich von Madeba in
Jordanien sein, Jahaz ist noch nicht gefunden,
eventuell die Ruine Chirbet el-Mudeyine
(S.210).
In Jordanien liegen noch viele Festungsruinen im Sand,
die Omriden-Aussenposten sein könnten, eventuell noch
weiter von Samaria entfernt, als bisher angenommen
(S.210).
26. Der
Arabienhandel wird primärer Faktor für Krieg oder
Frieden im Nahen Osten
Die Handelswege provozieren neue Kriege
Für die Mächte im mittleren Osten, egal ob sie
Assyrien, Mesopotamien, Babylonien oder Persien
heissen, ist der nun wachsende lukrative Arabienhandel
jeweils eines der Hauptkriterien der Politik. Die
Sicherheit und die Verfügbarkeit der Handelswege haben
für die Grossreiche des Mittleren Ostens oberste
Priorität (S.288).
Gaza wird z.B. gemäss einer Siegesinschrift des
assyrischen Königs Tiglatpileser III. "als Zollhaus
Assyriens" betrachtet. Gaza ist die traditionelle
Endstation der Wüstenstrassen, wo die
Karawanenstrassen zusammenlaufen (S.288).
27. Das Nordreich Israel zwischen
Omriden-Dynastie und assyrischer Besetzung 842-720
v.Chr. gemäss AT, Dokumenten und Archäologie
Assyrien steht vor den Toren...
|
Karte: Israel, Juda,
Aram-Damaskus, Phönizien, Ammon, Moab, Edom.
-- Moab 843 v.Chr. unabhängig von Israel
-- hellrote Gebiete: Von Assyrien 850-722
v.Chr. besetzt (Aram-Damaskus und Phönikien)
-- gelbe Gebiete: Von Assyrien 722-721
v.CHr. besetzt (Königreich Israel)
-- rote Gebiete: Von Babyloniens
Nebukadnezar 587-586 v.Chr. verwüstet
(Königreich Juda)
|
AT:
-- das AT erfindet eine "Untreue zu Gott", die die
Ursache für Leid, Enteignung und schlussendlich die
Verbannung sei
-- für den Untergang des Nordreichs Israel wird eine
Untreue zum Tempel in Jerusalem verantwortlich
gemacht, die eine Katastrophe nach der anderen
produziert haben und so die Selbstzerstörung des
Reichs begünstigt haben soll
[obwohl für Jerusalem für die Omridenzeit keine
Tempelreste auffindbar sind]
-- angebliche Gottespropheten sollen vergeblich vor
der Untreue zum Tempel zu Jerusalem gewarnt haben
-- die Invasion ausländischer Heere und die Verwüstung
des Nordreichs Israel soll Teil eines
göttlich-theologischen Plans gewesen sein (S.216).
Die Archäologen glaubten lange an eine Kontinuität
ohne Entwicklungen und vernachlässigten deswegen die
Forschung. Beweise für grosse Veränderungen und
militärische Niederlagen wurden lange nicht ernst
genommen (S.220).
Das Nordreich unter den Omriden entwickelt eine
Wohlstandsgesellschaft mit allen Stärken, Schwächen
und Spannungen, und der Wohlstand im "Nordreich
Israel" wirkt auf gewisse Kräfte in Assyrien anziehend
(S.216).
[Ergänzung: Die Unabhängigkeit ist die grosse
Ausnahme
Wenn man die geographische Lage von Israel und Juda
als Durchgangsgebiet zwischen den Grossreichen
Mesopotamiens und Ägyptens betrachtet, scheint es eine
grosse Ausnahme zu sein, dass überhaupt eine Zeit lang
eine Unabhängigkeit zustandekam].
842-814 v.Chr.
Nordreich Israel mit
König Jehu: Invasion von Hasaël
AT:
-- die Abgötterei soll unter König Jehu weitergegangen
sein
-- auch König Jehu soll Jerusalem als Kultzentrum nie
berücksichtigt haben
Gemäss Archäologie ist Jerusalem bis dahin noch gar
keine Stadt...
-- König Jehu soll - als "gute Tat" - Säuberungen
gegen den Baal-Kult durchgeführt haben, indem er ein
Baal-Fest organisieren liess und die Teilnehmer
einschloss und abschlachten liess, und der Baal-Tempel
wurde zur "Latrine" bzw. Toilettenanlage
umfunktioniert (2. Könige, 10,18-28)
-- König Jehu soll aber die "Sünden Jerobeams"
weiterverfolgt haben und weiter den goldenen Kälbern
in Bethel und Dan gehuldigt haben (2. Könige 10,29):
Die eigenen Kultzentren werden also nicht vernichtet,
so dass die Konkurrenz zu Jerusalem bestehenbleibt
(S.217)
Gemäss Archäologie besteht in Jerusalem zu dieser Zeit
gar kein Kulturzentrum...
-- Gott soll König Jehu prophezeit haben, dass von
seinem Geschlecht nur vier Generationen herrschen
würden (2. Könige, 10,30) (S.218)
-- Gottes Plan soll sein, das Nordreich Israel mit
einer Invasion durch Aram-Damaskus zu bestrafen: König
Hasaël von Aram-Damaskus soll sodann im Ostjordanland
und in der Küstenebene die israelischen Heere besiegt
haben (2. Könige, 10,32-33; 12,17-18; 13,3,7,22)
(S.217)
-- gemäss AT ist dies die erste Invasion im
Westjordanland seit der angeblichen Landnahme unter
Josua (S.222)
-- die Gebiete des Nordreichs Israel
sollen durch die Besetzungen unter Hasaël ausserdem
verkleinert worden sein
-- den einfachen Bewohnern soll Gott treu geblieben
sein (2. Könige, 13,23) (S.217).
Aktenlage und Grabungen
bei König Jehu: Die Invasion von Aram-Damaskus in
Nord-Israel unter König Hasaël
Gemäss der Stele von Dan wird schon König Joram durch
König Hasaël umgebracht (S.221), und Hazor und Dan
hätten ursprünglich zu Aram [zum Land der Aramäer]
gehört (S.224). Die Besetzung der Stadt Dan unter
König Hasaël erfolgt 835 v.Chr. (S.196-197). Gemäss
der Dan-Stele fügten die Hasaël-Feldzüge Israel
entscheidende Schwächungen zu (S.221).
Assyrische Quellen berichten über den Vorstoss von
König Hasaël in den Westen und Süden bis ins Nordreich
Israel. Hasaël kann sich den Feldzug nur deswegen
leisten, weil Assyrien mit eigenen Unruhen im Innern
des Landes beschäftigt ist (S.225).
Hasaël statt Schischak
Vom Feldzug von Hasaël sind gemäss der alten Datierung
mit der Salomo-Zuordnung keine Spuren der Zerstörung
vorhanden (S.221). Wenn man die Umdatierung mit der
Omriden-Zuordnung bei den Stadttoren (die zuerst
Salomo zugeordnet wurden) berücksichtigt, korrigieren
sich die Daten: Nicht Schischak war der Zerstörer Ende
10. Jh. v.Chr., sondern Hasaël 835 v.Chr. (S.223). So
erklären sich die vielen gefundenen
Zerstörungsschichten bei den Städten. Die Neudatierung
lässt die Zerstörungsschicht auf König Hasaël fallen
(S.223).
|
Karte mit
Beth Schean, Rehov, Megiddo und Taanach,
Luftbild.
|
835-806 v.Chr.
Die Zerstörungen im
Nordreich Israel nördlich von Samaria durch die
Feldzüge Hasaëls von Aram-Damaskus
Wie immer geht es dabei um die fruchtbaren Böden des
westlichen "Halbmonds":
-- König Hasaël lässt die aramäischen Gebiete östlich
des Jordan besetzen
-- König Hasaël lässt einige der fruchtbarsten
landwirtschaftlichen Regionen Israels verwüsten
(S.222) mit Brandschatzung der reichen nördlichen
Täler von Tel Rehov
bis Beth-Schean,
Ta'anach und Megiddo (S.223)
-- auch grosse israelische Verwaltungszentren in der
Jesreel-Ebene werden verwüstet, eventuell Jesreel selbst
(S.222)
-- König Hasaël lässt Handelsstrassen unterbrechen
(S.222).
Einige Orte erholen sich von dieser Zerstörung nie
mehr (S.223). Dabei gelingt den Heeren unter Hasaël
wohl die Zerstörung, aber nicht die Annexion der
Gebiete (S.223).
[Offenbar bleibt Samaria unzerstört. Die eindringenden
Heere können vorher gestoppt werden].
Gemäss neuer Archäologie übernimmt Aram-Damaskus unter
König Hasaël 835-800 v.Chr. im oberen Jordantal und
über die Schlüsselgebiete im Norden des Nordreichs
Israel die Macht (S.222).
Die menschenleere Phase
einiger Städte
|
Karte mit
Beth-Schean, Megiddo, Jezreel, Tanaach und
Samaria.
|
Die Regionen der Jesreel-Ebene und
die Regionen der Bucht von Beth-Schean bleiben mehrere Jahrzehnte
menschenleer und verfallen (S.223). Megiddo z.B., das
Verwaltungszentrum im Norden des Nordreichs, bleibt
fast 50 Jahre verlassen (S.223-224). Eine Zerstörung
war also möglich, eine Annexion des Zentrums dagegen
nicht. Die Ortschaften Jesreel und Ta'anach erlangen
nie mehr die frühere Bedeutung (S.223).
Festungsbau unter König
Hasaël von Amar-Damaskus
Amar-Damaskus gelingt es, in Israel strategisch Fuss
zu fassen (S.224).
Festung Dan: Hasaëls
Siegesstele in Dan weist darauf hin, dass Dan wohl
besetzt blieb und erst aufgestellt wurde, als die
Stadt neu gebaut worden war, um dann mit der Stele
eine Vorherrschaft zu manifestieren. Dan wird gleich
wieder aufgebaut, mit massiver Stadtmauer.
Wahrscheinlich wird ein aramäischer Kult mit einer
gehörnten Gottheit gepflegt (S.224).
Festung Hazor: Hazor
wird gleich wieder aufgebaut, um strategisch zu
funktionieren, mit einer neuen Stadt auf der
Akropolis, mit einer neuen massiven Stadtmauer, mit
einem neuen Palast oder Zitadelle, und eventuell wird
erst jetzt das grossartige Wassersystem eingerichtet.
Wahrscheinlich wird ein aramäischer Kult mit einer
gehörnten Gottheit gepflegt (S.224).
Festung Bethsaida:
Die Festung am See Genezareth wird neu gebaut. Die
Archäologie findet dort eine Basaltstele mit der
Abbildung einer gehörnten Gottheit, wahrscheinlich
aramäisch (S.225).
Die Bevölkerungen sind gemäss Archäologie vor der
aram-damaskinischen Besetzung und danach aramäisch.
Zur Ansiedlung fremder Deportierter kommt es nicht
(S.225).
Jehu bleibt Vasall in
Verneigung vor König Salmanassar III. auf dem
"schwarzen Obelisken"
König Jehu ist auf dem "schwarzen Obelisken" des
Oberherrschers Mesopotamiens, des assyrischen Königs
Salmanassar III., abgebildet mit einer tiefen
Verneigung vor Salmanassar, begleitet von
Tributzahlungen, die Salmanassar aufzählt:
Der "schwarze Obelisk"
Salmanassar III.: Schwarzer Obelisk mit
Siegesgeschichte über Samaria und Jehu.
Jehu
vor Salmanassar III.: Kniefall; Detail aus
dem Schwarzen Obelisk.
|
Stelentext: "Ich erhielt von ihm Silber, Gold, eine
goldene Saplu-Schüssel, eine Goldvase mit spitzem
Boden, goldene Becher, goldene Eimer, Zinn, einen Stab
für einen König." (S.226)
So bleibt das Nordreich Israel Vasall Assyriens
(S.226).
Karte: Assyrien
unter Salmanassar III. Das ist ein riesiger
"Halbmond"...
Karte: Assyrien um
820 v.Chr.
814-800 v.Chr.
Nordreich Israel: König
Joahas
AT: Joahas ist ein Sohn Jehus (S.217)
Aktenlage und Archäologie
für die Zeit von König Joahas: Assyrien besetzt
Syrien - Erholung für Israel
Gemäss der Aktenlage und der Archäologie wird Syrien
nun von Assyrien direkt besetzt, so dass Israel sich
von Aram-Damaskus erholen und eine neue Wachstumsphase
beginnen kann. Die Bibel verschweigt dies.
Details:
811-783 v.Chr.
Assyrien: Thronbesteigung
von Adad-Nirari III. [auch: Adad-narari]
(S.225)
ab 806-770 v.Chr.
Hasaël-Sohn Barhadad III. (biblisch
Benhadad): Wahrscheinliche Belagerung von Samaria
Barhadad / Benhadad III. hat möglicherweise die
Invasionen gegen das Nordreich Israel bis zur
Belagerung von Samaria fortgeführt. Gemäss Finkelstein
/ Silberman ist die biblische Datierung der Belagerung
von Samaria in der Zeit der Könige Ahab und Joram
höchstwahrscheinlich viel zu früh (S.223).
Falls eine Besetzung Samarias erfolgte, war
höchstwahrscheinlich das Kernland des Nordreichs
Israel einige Zeit sogar aramäisch-syrisch besetzt
(S.223).
Der Bezug zu Hasaël wird erst mit der Umdatierung der
Salomo-Zuordnung in eine Omriden-Zuordnung möglich
(S.223).
803 ca.
Assyrien löscht Aram-Damaskus aus - Erholung
für Israel
-- Adad-Nirari / Adad-narari III. von Assyrien
erneuert den Druck und lässt Damaskus belagern
-- Barhadad III. von Aram-Damaskus muss sich ergeben
und Assyrien hohen Tribut bezahlen
-- damit ist das Nordreich Israel vom syrischen Druck
von Damaskus befreit und bekommt Raum für eine neue,
eigene Entwicklung (S.225).
Die Archäologie kann diese Entwickliung bestätigen
(S.226).
Die Vorgänge gemäss den Vorwürfen des
Geschichtsschreibers des AT, dass "Gottlosigkeit" zur
Fremdbesetzung und "Gnade" zur Befreiung führe, findet
in diesem Fall eine klare militärische Erklärung durch
die Nachbarmächte (S.226).
800-784 v.Chr.
Nordreich Israel: König
Joas: Rückeroberungen
AT:
-- König Joas soll nun eine Expansion betrieben haben,
soll Städte von Aram-Damaskus wiederbesetzt haben (2.
Könige, 13,25) (S.217)
-- König Joas soll eine Strafaktion gegen Juda
unternommen haben (S.218).
Aktenlage über König
Joas: Wiederaufstieg, Rückeroberungen
Der Historiker des AT, der den politischen Wandel
der politischen Situation Gottes Gnade zuschreibt,
scheint einige Dokumente vergessen zu haben. Israel
wird Assyriens meistbegünstigter Vasall, und im
Nordreich Israel vergrössert sich der Wohlstand
(S.226).
788-747 v.Chr.
Nordreich Israel: König
Jerobeam II.
AT:
-- König Jerobeam II. soll friedlich in Samaria
regiert haben (S.218)
-- er soll weitere Expansionen betrieben haben (2.
Könige, 14,25 und 28)
-- alle "Sünden" sollen aber weitergelaufen sein, die
der "erste Jerobeam" auch begangen habe, denn die
Heiligtümer des "Nordreichs" werden beibehalten
(S.218)
-- und die Propheten Amos und Hosea sollen vergeblich
vor Untreue zu Gott gewarnt haben (S.218).
Gemäss Archäologie ist Jerusalem weiterhin noch gar
nicht vorhanden...
Die Korruption unter
Jerobeam II.: Die Klagen der Gottespropheten Amos
und Hosea - die "Ein-Gott-Bewegung" mit den
Prophetenschriften
AT:
Gottespropheten protestieren gegen den Luxus.
Aufzeichnungen der Propheten Amos und Hosea sind
erhalten. Sie prangern die Korruption und die gottlose
Aristokratie schonungslos an, die sich mit Korruption
Luxus ergaunert (S.233).
Amos und Hosea vertreten wie Elia und Elisa einen
"Ein-Gott-Glauben". Sie bestehen darauf, dass nur Gott
allein verehrt werden dürfe (S.268).
Amos und Hosea bringen auch erstmals Ideen der
Gottesrache, die später nach dem Untergang des
Nordreichs Israel die deuteronomistische Ideologie in
Juda prägen werden (S.233).
Gottesprophet Amos: Gemäss Buch
Amos zieht er als Schafhirte vom judäischen Dorf
Tekoa aus ins Nordreich. Seine Orakel sind eine
scharfe Verurteilung des Luxus und des
materialistischen Nordreichs Israel (Amos 6,4-6)
(S.233).
Gottesprophet Hosea: Er
beklagt Lügen und Gewalt, die täglich zunehmen,
sowie die Bündnisse mit Assyrien und die
Handelspolitik mit Ägypten (Hos. 12,2) (S.233).
Amos und Hosea prangern an:
-- soziale Ungerechtigkeiten
-- Götzendienst
-- innere Spannungen durch den internationalen
Handel
-- die Abhängigkeit von Assyrien ("Assur")
-- Heuchelei vor Religionsvorschriften, denn im
Alltag wird weiterhin boshaft agiert und Reichtum
angehäuft, und die Armen werden geschmäht (S.234).
Die neue
1-Gott-Bewegung
Die Anhänger
von Amos und Hosea verkörpern gemäss Finkelstein /
Silberman den Ursprung der "1-Gott-Bewegung"
(S.268). Die Anhänger bewahren die
Prophetenschriften (S.234) mit den Predigten gegen
die Ungerechtigkeiten im Nordreich Israel auf. Sie
sind die Basis der "1-Gott-Bewegung" (S.268). Die
Bewegung wartet auf den Zusammenbruch des
Nordreichs Israel, um dann gegen Wohlstand, gegen
ausländische Lebensart und gegen Ausländer
[rassistisch] vorgehen zu können (S.234).
[Ergänzung: Sinnloses
Sündenbock-Denken
Die Dummheit,
gewissen Menschengruppen die Schuld für eine
angespannte Situation oder für einen "Untergang"
zu geben, ist hier offensichtlich: Fremder Glaube
soll an Missständen Schuld sein. Missstände werden
aber nicht durch Intoleranzen, sondern durch
Strukturveränderungen im Staatsapparat behoben.
Diesen Fehler macht später auch das "Christentum"
gegen Juden, oder Bewegungen in Asien gegen
Chinesen, in den "USA" gegen Chinesen und Japaner
etc.].
Aktenlage und Archäologie
für die Zeit von König Jerobeam II.: Expansion und
Wohlstand bis zur Korruption
Die Rückeroberungen unter Jerobeam II.
Assyrien lässt die israelische Rückeroberung des
Ostjordanlandes weiter zu:
-- König Jerobeam II. betreibt die Rückeroberungen bis
weit auf aramäisches Gebiet (S.227)
-- in Dan wird die Siegesstele von Hasaël zertrümmert
und die Bruchstücke in neuen israelischen Bauten
wiederverwendet, wo sie 2000 Jahre später von
Archäologen gefunden und wieder zusammengesetzt werden
(S.227)
-- in Bethsaida wird eine Stele mit einer gehörnten
Gottheit im aramäischen Stil von den Israeliten um 180
Grad gedreht und auf den Kopf gestellt (S.227)
-- Hazor wird von den israelitischen Truppen zerstört
und dann in israelitischem Stil wieder aufgebaut,
wobei erstmals hebräische Inschriften zu verzeichnen
sind (S.227).
Der Wohlstand unter König
Jerobeam II.
König Jerobeam II. kann im Nordreich Israel einen
"beispiellosen Wohlstand" anhäufen (S.226). Das
Königshaus unter Jerobeam II. ist kosmopolitisch
eingestellt (S.232-233). Die israelitische
Aristokratie häuft grossen Reichtum an und lebt im
üppigen Luxus. Möbel im Königspalast sind z.B. mit
Elfenbeinplättchen eingelegte (S.232). Lesen und
Schreiben ist verbreitet und somit sind auch eine
bürokratische Verwaltung und ein Berufsheer möglich.
Die Wirtschaft spezialisiert sich (S.233).
Der Geschichtsschreiber des AT erklärt den Wohlstand
mit dem plötzlichen "Mitleid" Gottes, ohne den
Untergang von Aram-Damaskus zu erwähnen (2. Könige,
14,26-27).
Die Fakten sprechen nicht unbedingt für ein "Mitleid
Gottes", sondern für handfeste kapitalistische
Interessen zwischen Assyrien und Israel, denn es ist
anzunehmen, dass Israels Wirtschaft sich an der
assyrischen Weltwirtschaft beteiligen konnte und so
Geld ins Land floss (S.227).
Wohlstand unter Jerobeam
II.: Olivenölexporte, Weinexporte
König Jerobeam II. entwickelt eine starke Wirtschaft
und eine starke Landwirtschaft mit einer
spezialisierten Olivenölindustrie. Es kommt zu einem
starken Bevölkerungswachstum und zur Gründung neuer
Ortschaften in Olivenregionen auf Felsvorsprüngen. Es
werden spezialisierte Dörfer in Olivengütern
gegründet, mit in den Fels gehauenen Olivenmühlen und
mit anderen Einrichtungen zur Verarbeitung von Oliven,
die in die Felsen gehauen sind. Das Olivenöl wird nach
Assyrien wie auch nach Ägypten exportiert, mit hohem
Gewinn, denn dort fehlen die Bedingungen für den
Olivenanbau (S.227).
Eine Förderung erlebt ebenso der Rebenanbau
(S.227-228).
Die Bevölkerungsexplosion im landwirtschaftlichen
Hinterland hält bis Ende 8. Jh. v.Chr. an. Gemäss
flächendeckender Archäologie und ethnographischer
Schätzung wird die Region des Nordreichs Israel die am
dichtest besiedelte Region der gesamten Levante
(S.228).
[Ergänzung: Wahrscheinlich waren die Gewinne durch
Olivenöl und Wein derart hoch, dass auch von aussen
Menschen angezogen wurden].
Wohlstand unter Jerobeam
II.: Bevölkerungsexplosion, starke Armee und
Architektur
Die Bevölkerungsexplosion ist auch Basis
für Truppen und Bautätigkeit, für den Wiederaufbau von
Megiddo, Hazor, Geser (strategisch wichtige Stadt an
der Grenze zu Philistäa) etc. (S.229).
Der Historiker des AT hat die Bautätigkeit unter
Jerobeam II. wohl seinem erfundenen Salomo
zugeschrieben (S.229-230).
Unter König Jerobeam II. werden erste Königssiegel
produziert (gefunden in Megiddo im 20. Jh.) mit
einem brüllenden Löwen und mit hebräischer Inschrift,
wobei Siegelabbildungen mit einem Löwen für das 8. Jh.
typisch sind und somit eine Zuordnung zum "ersten
Jerobeam" ausgeschlossen ist
(S.229).
Spekulation um
stallähnliche Bauten in Megiddo
Die immer wieder in Diskussion stehenden
ausgegrabenen, stallähnlichen Bauten in Megiddo wurden
gemäss neuer Omriden-Datierung unter Jerobeam II.
errichtet. Der Zweck ist bisher nicht definitiv
bestimmt, da keinerlei Tierutensilien in den Bauten
gefunden wurden. Spekulativ erscheint die Funktion als
Pferdezuchtzentrum für den Pferdeexport als
Kriegsmaterial. Assyrien erwähnt
aber Pferdeexporte der Vasallenstaaten (S.231) wie
z.B. in Anatolien im Vasallenstaat Urartu, wo ähnliche
stallähnliche Bauten ausgegraben wurden (S.232)
Neid um Wohlstand in Juda
Es ist gemäss Finkelstein / Silberman anzunehmen,
dass die Bewohner in Juda / Jerusalem vom Wohlstand
unter Jerobeam II. Kenntnis hatten und ein bestimmter
Neid aufkam (S.229).
747 v.Chr.
Tod von Jerobeam II. -
das politisch hohle Nordreich Israel
Die Struktur des nordisraelischen Reiches erweist sich
als hohl. [Jerobeam II. scheint keine tragbare
Nachfolgeregelung getroffen zu haben]. Finkelstein /
Silberman nehmen an, dass sich nach dem Tod von
Jerobeam II. innerhalb der Verwaltung und unter den
hohen Militärs Fraktionen und Seilschaften gebildet
haben. Es folgen viele Könige, die jeweils nach kurzer
Zeit meist in dynastischen Aufständen ermordet werden
(S.234). Gleichzeitig erfolgen massive Veränderungen
im Mittleren Osten (S.234-235).
[Assyrien verwirklicht den Durchbruch ans Mittelmeer
und unterwirft die Vasallenstaaten, darunter auch das
Nordreich Israel. Es ist anzunehmen, dass dieser Plan
schon lange in den Schubladen Mesopotamiens gelegen
hat. Der Untergang des Nordreichs Israel unter
assyrische Herrschaft ist somit alles andere als ein
gottgewollter Einzelfall.
Das natürlich gebliebene Juda wird von der Invasion
verschont, da es mit seinen vielen hohen Steilhängen
verkehrstechnisch ungünstig liegt und keine
Verkehrswege blockiert].
747 v.Chr.
Nordreich Israel: König
Sacharja, Sohn von Jerobeam II.
AT:
König Sacharja soll nur 6 Monate lang regiert haben
und dann durch den Neider Schallum ermordet worden
sein. Die angebliche Prophezeiung von Gott, dass nur
vier Generationen von Jehus Geschlecht regieren
würden, geht damit angeblich in Erfüllung (S.218).
So geht die Bibel "auf"...
747 v.Chr.
Nordreich Israel: König
Schallum
AT:
Der Mörder Schallum soll nur kurz regiert haben und
soll vom Neider Menahem ermordet worden sein, dem Sohn
Gadis (S.218).
747-737 v.Chr.
Nordreich Israel: König
Menahem
AT:
-- Gott soll neue Strafen für das Nordreich Israel
vorbereitet haben: Die Aufrüstung von Assyrien und die
Erpressung zu Tribut an Assyrien
-- um Tribut an Assyrien zu entrichten, soll Menahem
von der Oberschicht hohe Steuern eingezogen haben: "50
Silberschekel" (2. Könige, 15,19-20)
-- das Nordreich Israel soll völlig instabil geworden
sein, im Innern wie im Äussern (S.218).
Aktenlage und
Archäologie: König Tiglatpileser III. von Assyrien
[auch: Tiglat Pileser, Tiglath-pilesar, Tiglatpilesar,
Tiglat Pilesar].
745 v.Chr.
Assyrien: Machtputsch von
Tiglatpileser (Tiglat Pileser) III. - Vasallen
werden direkter Kontrolle unterstellt
|
Tiglatpileser
III. (auch: Tiglat Pileser), Profil, Fundort
Nimrud.
|
Tiglatpileser III. ist ein brutaler
Gouverneur der Stadt Kalach im Tigris-Tal. Er wandelt
Assyrien schrittweise in einen brutalen, räuberischen
Staat um. Die Beziehungen zu den Vasallen werden
gekündigt und die Vasallen direkter Kontrolle
unterstellt (S.235).
738 v.Chr.
Assyrien: Feldzug von
Tiglatpileser III. gegen die Ex-Vasallen im Westen
Ein Ex-Vasall nach dem anderen wird von Assyriens
Heeren besetzt und zu beispiellosen Tributzahlungen
erpresst. Dies ist erst der Beginn eines neuen
assyrischen Imperiums. Schrittweise werden alle
Ex-Vasallen annektiert und die Bevölkerungen
deportiert (S.235).
Irgendwann - unter irgendeinem Vorwand - ist das
Nordreich Israel an der Reihe. Das ist keine
Gottesstrafe, sondern absolutes militärisches
Kalkül...
737-735 v.Chr.
"Nordreich Israel": König
Pekachja, Sohn von Menahem
AT:
-- König Pekachja soll 735 v.Chr. vom Offizier Pekach
ermordet worden sein
-- Assyrien soll die Besetzung Israels geplant haben
(S.218)
735-732
Nordreich Israel: König
Pekach, Sohn von Remalja
(S.235,239)
Aktenlage und Archäologie
zu König Pekach: Die misslungene Koalition mit
Damaskus (König Rezin) - die assyrische Besetzung
bis auf Samaria
Die Handlungen von König Pekach sind bis
heute ein Rätsel. Er beendet die Unterwerfungspolitik
gegenüber Assyrien, vielleicht aus Trotz, weil die
Tribute viel zu hoch waren. Pekach beginnt gegen
Assyrien ein Machtspiel mit verschiedenen Koalitionen,
u.a. mit König Rezin von Damaskus oder mit
Philisterstädten. Die Könige Pekach und Rezin hoffen
auf geeinigten Widerstand gegen die assyrische
Aggression (S.235).
Die Koalition misslingt aber, und Tiglatpileser, der
von den Koalitionsabsichten Wind bekommt, reagiert mit
Zorn:
-- Tiglatpileser lässt Damaskus einnehmen und König
Rezin hinrichten (S.235)
-- vor der Ankunft der Invasion werden z.B. in Hazor
noch die Befestigungen verstärkt, aber vergeblich,
dann wird es zerstört, wie auch Dan und Beth-Schean
massiv zerstört werden (S.237)
-- Tiglatpileser lässt den Feldzug bis zum Mittelmeer
und dann der Küste entlang führen und lässt alle
potentiell aufrüherischen Städte zerstören (S.235) und
unterbricht die Verbindungen zwischen dem Nahen Osten
und Ägypten (S.235-236)
-- im nächsten Schritt wird der Grossteil des
Nordreichs Israel besetzt, die wichtigsten Städte
zerstört und ein Teil der Bevölkerung deportiert
(S.236).
Von Megiddo werden nur die Wohnviertel zerstört, die
fein behauenen Steine der Säulenhäuser aber werden als
Baumaterial weiterverwendet, um einen ersten
Verwaltungssitz und eine neue Provinzhauptstadt zu
errichten, der später sogar Gouverneurssitz wird
(S.237).
In diesem Fall stimmen das AT und die Fakten scheinbar
überein:
732 v.Chr.
Assyrien soll gemäss AT
unter Tiglatpileser III. die nördlichen Täler und
Galiläa besetzt haben
Die assyrischen Besetzungen sind: Jion, "Avel-Beth-Maacha,
Janoah, Kedes, Hazor, Gilead und von Galiläa
das ganze Land Naphthali"
(2. Könige, 15,29), mit angeblicher Verschleppung der
Bewohner (S.218).
Das Reich Israel soll einen Teil der reichsten Gebiet
verloren haben und soll auf das Bergland von Samaria
begrenzt worden sein (S.219).
Das AT wertet die Besetzung aber moralisch als "Strafe
Gottes": Die erfundene Verheissung von 1. Mose 15,18
mit der israelitischen Grenze bis zum Euphrat soll nun
zur Strafe für die "Sünden" aufgehoben sein (S.219).
Für diese Katastrophe soll König Pekach durch Hosea
ermordet worden sein (S.219).
Aktenlage und Archäologie
zum assyrischen Besatzungsregime im Ex-Nordreich
Israel bis auf Samaria
|
Karte: Dor,
Megiddo, Gilead und Samaria.
|
Das Ex-Reich Israel wird in neue
Provinzen aufgeteilt:
-- Dor (mit
der Nordküste)
-- Megiddo (mit
der Jesreel-Ebene und Galiläa)
-- Gilead (mit
dem ostjordanischen Hochland) (S.236).
Ein Relief aus der Zeit von Tiglatpileser III. zeigt
eine Belagerung von Gaazru, wahrscheinlich Geser
(S.236).
Tiglatpilesers Armee belagert Gazru mit Sturmwagen und
Bogenschützen.
This gypsum relief is from
the ancient Assyrian palace at Nimrud, the capital
city, depicts the utter destruction of the city of
Gazru by Tiglath-pilesar III's mighty Assyrian army.
It is now at the British Museum. Notice
the powerful battering ram to bring down the walls, at
the top left are three men who have been impaled on
spiked poles.
(http://www.bible-history.com/assyria_archaeology/archaeology_of_ancient_assyria_archaeological_discoveries.html)
Vom Nordreich Israel bleibt allein das Bergland um
Samaria. Monumentale Inschriften von Tiglatpileser
III. bezeugen diese Vorgänge, mit einer besonderen
Erwähnung des verschonten Samaria (S.236).
Die Deportationen dienen jeweils der Fortentwicklung
des eigenen Reichs. Jede Dorfzerstörung und
Deportation ist eine Einschüchterung mehr.
Kriegsgefangene werden eingezogen, deportierte
Handwerker im Reichszentrum zur Mehrung des Wohlstands
eingesetzt (S.236). Die Ansiedlung in leeren Gegenden
erweitert die Landwirtschaft (S.237).
[So hat es Stalin auch gemacht...]
Die Annalen von Tiglatpileser III. erwähnen 13.500
deportierte Juden. Archäologische Sondierungen
bestätigen die jahrzehntelange Entvölkerung ganzer
Landstriche in Untergaliläa für diese Zeit (S.237).
Megiddo erhält einen völlig neuen gitterartigen
Grundriss. Das Tor ist rechts und links mit Palästen
im typisch assyrischen Stil umgeben. Ansonsten sind
die Quartiere in gitterartigen Blocks angelegt, eine
bis dahin in der Levante unbekannt Stadtplanung
(S.237). Finkelstein / Silberman
nehmen an, dass in die Rechteckquartiere wohl
Mesopotamier angesiedelt worden sind (S.240).
Die israelitische "Insel"
Samaria
Samaria bleibt vorerst vor der assyrischen
Besetzung ausgespart, aber nicht lange (S.240).
732-724/722 v.Chr.
Nordreich Israel: König
Hosea: Aufstandsverschwörung
AT:
-- in Assyrien soll König Salmanassar V. an die Macht
gekommen sein und eine imperiale Politik verfolgt
haben
-- König Hosea soll sich als loyaler Vasall gegeben
haben, Tributangebote gemacht haben, hinten herum aber
soll er ein Bündnis mit Ägypten angestrebt haben, um
einen offenen Aufstand erfolgreich durchführen zu
können
-- der assyrische König Salmanassar V. soll von den
Bündnisplänen Hoseas erfahren haben und Hosea
gefangengenommen haben und den Rest des Nordreichs
Israel besetzt haben, wobei die Besetzung von Samaria
angeblich eine drei Jahre lange Belagerung erfordert
haben soll (S.219)
-- das AT behauptet über König Hosea: Hosea "tat, was
dem Herrn missfiel", aber etwas weniger als die Könige
zuvor (2. Könige, 17,2) (S.243).
Aktenlage und Archäologie
über König Hosea
Ende 8. Jh. ca. / 730 v.Chr. ca.
Bevölkerungszahlen gemäss
Finkelstein / Silberman
Die Bevölkerungszahlen sind Schätzungen
gemäss archäologischer Flächenforschung und
demographischer Forschung:
-- Nordreich Israel ca. 350.000 Einwohner
-- Königreich Juda: knapp 100.000 Einwohner
-- Königreiche Ammon und Moab zusammen: ca. 100.000
Einwohner (S.229).
727 v.Chr.
Tod von König
Tiglatpileser III. und Interregnum mit
Schwächeperiode von Assyrien - der
Verschwörungsversuch von König Hosea mit Ägypten
König Hosea von Samaria meint, die Schwächeperiode von
Assyrien im Interregnum zwischen dem Tod
Tiglatpilesers und der Etablierung von König
Salmanassar V. ausnutzen zu können. König Hosea lässt
Kontakte mit Heeren vom Delta in Ägypten aufnehmen, um
eine Koalition gegen Assyrien zu schmieden, in der
Hoffnung, dass Ägypten sich nun gegen Assyrien wenden
wende. Zuletzt stellt König Hosea sogar den Tribut an
Assyrien ein (S.240).
Der Zerstörungsfeldzug
Assyriens unter Salmanassar V. gegen das Nordreich
Israel - Handelswege sichern
Der neue Thronfolger in Assyrien, Salmanassar V.,
reagiert auf die Aufstandsverschwörung mit einem
Vernichtungsfeldzug gegen Samaria und mit Belagerung.
Ob Salmanassar V. die Erstürmung erlebt, ist ungewiss
(S.240).
Dabei ist das Nordreich Israel für Assyrien nicht nur
ein "attraktives Ziel" (S.245), sondern es gilt auch,
die Handelswege im Nahen Osten zwischen Mesopotamien,
der Mittelmeerküste und Arabien zu sichern, die sonst
in ägyptische Hand fallen würden, womit ein
beträchtlicher Teil der assyrischen
Handelsverbindungen zerstört würde (S.288-290).
Das Königreich Juda in seiner geographisch isolierten
Lage ist für den Nachfolger in Assyrien, König Sargon
II., dabei uninteressant (S.250).
724 v.Chr.
Samaria: Zusammenbruch,
Deportationen und Umsiedlungen unter König
Salmanassar V.
AT:
-- der assyrische König Salmanassar V. soll Samaria
nach 3 Jahren Belagerung besetzt haben
-- Salmanassar V. soll die Bevölkerung nach Halah und
an den Fluss Habor in Gosan und in die Städte der
Meder deportiert haben (2.Könige, 17,6)
-- die angeblichen 10 Stämme des Nordens sollen mit
den Deportationen untergegangen sein
-- Salmanassar soll im eroberten Nordreich Israel
Leute aus Mesopotamien angesiedelt haben: Leute aus
Babel, aus Kutha, Awa, Hamath und aus Sepharwaim, v.a.
in Samaria (2. Könige, 17,24)
-- und nun - so meint das AT - soll das "Königreich
Juda" Israel von der Besetzung durch Assyrien erlösen
(S.219)
-- das AT behauptet, die Besetzung des gesamten
Nordreichs Israel mit Invasoren von aussen sei eine
Strafe für die "Sünde" der Abgötterei im Nordreich.
Das assyrische Reich zerstört die Städte des
Nordreichs (S.21).
Samaria: Der
Zusammenbruch gemäss Aktenlage und Archäologie
722 v.Chr. besteigt Sargon II. in Assyrien den Thron.
Es kann sein, dass Sargon II. und nicht Salmanassar V.
die Erstürmung von Samaria erlebt und die
Deportationen ausführt. Sargons Chronik berichtet
ausführlich über die Beute mit 27.280 Menschen,
Streitwagen und mit den Göttern der Menschen (S.240).
Assyrien: Sargon
II.
|
Sargon II., Profil.
|
Dieses Kalkstein-Relief von
Sargon II. stammt von Khorsabad und ist drei
Fuss hoch. Er trägt hier eine neo-assyrische
Krone. Man beachte den niedrigen Ball,
Farbbänder, sorgfältig geflochtene Haare und
Bart, und die Ohrringe. Heutiger Standort:
Museo Egizio in Turin.
(http://www.bible-history.com/assyria_archaeology/archaeology_
of_ancient_assyria_archaeological_discoveries.html)
Sargon II.: Palastfiguren: Geflügelte
Pferde mit Menschenkopf.
Das geflügelte Wesen
(Lamassu) wurde am Palast von Sargon II.
in Dur-Sharruken (Khorsabad) an der
rechten Seite des Eingangs zu seinem
Thronraum gefunden. Die Statuen sind 14
Fuss hoch. Es gab vier solche Statuen
auf jeder Seite und sie standen sich mit
den Köpfen gegenüber, wie wenn sie sich
anschauen würden. Es wurde geglaubt,
dass die Lamassu die Dämonen abhalten
konnten. Standort: Orientalisches
Institut, Chicago.
(http://www.bible-history.com/assyria_archaeology/archaeology_
of_ancient_assyria_archaeological_discoveries.html)
|
Sargon II.: Inschrift über den Sieg gegen
Samaria und Deportationen.
|
|
Das Lehmziegel-Prisma enthält
assyrische Inschriften in Keilschrift, die
dem biblischen Kontext bezüglich der
Feldzüge und Deportationen im nördlichen
Königreich Israel im Jahre 722 v.Chr.
entspricht. Die Inschrift schildert den 8.
Feldzug unter Sargon II. in Syrien und die
Revolten in Samaria, die damalige Hauptstadt
des Nordreichs Israel, vor und nach Sargons
Feldzügen. Die assyrische Inschrift
schildert auch Sargons Angeberei: "Ich
belagerte und eroberte Samaria, und ich
deportierte 27.290 seiner Einwohner als
Beute." (in der Bibel: 2. Könige, 17:5-6).
Diese Keilschrift ist dem Gott Asshur
gewidmet. Heutiger Standort: Louvre in
Paris.
(http://www.bible-history.com/assyria_archaeology/archaeology_of_ancient_assyria_archaeological_discoveries.html) |
Die zerstörte Geschichte
des Nordreichs Israel
Die assyrische Gründlichkeit zerstört alle
Einrichtungen und alle Dokumente in Samaria, so dass
keine Geschichtsschreibung aus dem Blickwinkel des
Nordreichs Israels verfügbar bleibt (S.244).
Deportationen aus dem
Nordreich Israel: Das AT spricht von "Strafe"
Als Strafe für Abgötterei soll das Nordreich Israel
zerstört worden sein und die angeblichen 10 Stämme des
Nordens sollen nach Mesopotamien verbannt worden sein
(S.167).
Aktenlage über
Deportationen
Den Israeliten wird die Bildung einer militärischen
Einheit mit 200 Streitwagen zugestanden, die ins
assyrische Heer integriert wird. Der Rest wird in die
Mitte Assyriens deportiert, und Samaria selbst wird
mit anderen Völkern eroberter Gebiete neu besiedelt.
Sie gelten jetzt als "Assyrer" (S.240).
[So hat es Stalin auch gemacht...]
Das Schicksal der deportierten Juden bleibt im
Dunkeln. Gemäss Finkelstein / Silberman ist die
Assimilation anzunehmen (S.241).
[So hat es Stalin mit Juden auch gemacht:
"Russifizierung"].
Die Deportationen unter Tiglatpileser III. und Sargon
II. belaufen sich gemäss Aktenlage auf ca. 40.000
Menschen. Der Hauptteil der geschätzten 350.000
Einwohner bleibt also im Land, und man scheint gemäss
Finkelstein / Silberman "nur" Störer und "wertvolle
Handwerker" deportiert zu haben (S.242).
Samaria wird zu Samerina
Das stolze Nordreich Israel ist somit
untergegangen (S.241). Samaria wird zur neuen Provinz
Samerina. Die Olivenölproduktion läuft weiter, die
Landwirtschaft bleibt gemäss archäologischer
Überprüfung und Demographieforschung intakt, und die
Dörfer bleiben alle bewohnt (S.242).
[Die Landwirtschaft muss weiterlaufen, deswegen ist
die Deportation der gesamten Bevölkerung gar nicht
möglich].
Die
neuen Ansiedlungen gemäss Aktenlage und Archäologie
Gemäss Funden sind neu Angesiedelte nicht nur in
Samaria, sondern auch im strategisch wichtigen Gebiet
um Bethel, dem alten israelitischen Kultzentrum
(S.241), und generell an der Grenze zu Juda (S.242),
z.B. Leute aus Awa / Awim (S.241).
[So hat es das zaristische Russland auch gemacht:
Fremde Leute an den Grenzregionen angesiedelt, z.B.
Juden an den Grenzen zu den osteuropäischen Staaten].
28. Die
Aufteilung des Ex-Nordreichs Israel unter der
assyrischen Herrschaft
Assyrien teilt das
Omriden-Reich auf
Die neue Aufteilung unter der assyrischen Herrschaft:
-- Dor (mit der Nordküste)
-- Megiddo (mit der Jesreel-Ebene und Galiläa)
-- Gilead (mit dem ostjordanischen Hochland) (S.236).
-- Samaria wird zur Provinz Samerina (S.242).
Die Assyrer verkleinern das Königreich Israel und
schlagen das Hügelland, den traditionellen "Brotkorb
Judas", den philistäischen Städten zu (S.109).
Die assyrische Besetzung eines Grossteils des
angeblich "verheissenen Landes" dauert fast 100 Jahre
lang. Das Königreich Juda wird assyrischer Vasall
(S.110). Assyrien erlebt gemäss Finkelstein /
Silberman ein "assyrisches Jahrhundert" (S.304).
Hazor wird zu einem wichtigen regionalen Mittelpunkt
des assyrischen Reiches mit Palast und Festung
(S.109). Das religiöse Zentrum Bethel des
Ex-Nordreichs Israel bleibt aktiv (S.185).
|
Karte: Die Kleinstaaten Juda,
Edom, Moab und Ammon und das Grossreich
Assyrien. Die Prophetie, dass man als
Kleinstaat gegen das Grossreich Assyrien
"verloren" sei, scheint nicht
unangebracht...
|
29. Das Südreich Juda gemäss AT und Funden
884-842 v.Chr. bis zur Invasion des Nordreichs
Israel
Die Vorgänge im Südreich Juda gemäss der
Zensur des Alten Testaments und gemäss Aktenlage und
Funden
|
Karte von Juda mit Lachisch, Schefela, Hebron,
Bet Schemsch, Ekron, Gibeon, Gat und Geba |
Finkelstein / Silberman über die Schilderung des
Südreichs Juda im AT:
-- die Daten der Könige stimmen mit leichten
Korrekturen (S.250-251)
-- die Charaktere der Könige im Südreich werden im AT
verheimlicht
-- "Sünde" soll von Gott auch in Juda jeweils bestraft
worden sein, "schlechte" Könige sollen jeweils nur
kurz regiert haben
-- sobald "gerechte" Könige herrschten, soll
wirtschaftliche Blüte und Expansion geherrscht haben
(S.251).
Die Aktenlage gemäss
El-Amarna-Briefen: Dauernd Grenzkonflikte von
Urusalim mit Sichem und mit der Schfela
In den Tell el-Amarna-Briefen aus Ägypten wird das
Gebiet von Juda mit 6 Tafeln beschrieben (S.258).
Abdi-Hepa [ein König Phönikiens] schreibt über
Jerusalem, das damals Urusalim heisst:
-- die Königszitadelle Urusalim / Jerusalem regiert
über eine dünn besiedelte Bergregion
-- das Gebiet umfasst das Gebiet von Bethel im Norden
bis zur Region Hebron im Süden, ca. 2330 km2
[z.B. knapp die Fläche des Saarlands]
-- das Südreich Juda wird immer wieder in
Grenzkonflikte mit dem Nordreich Sichem und mit der
Schfela verstrickt (S.259).
[Schlussfolgerung: Vielleicht war Jerusalem anfangs
nur ein Baum oder ein grosser Stein].
Die Archäologie zum
Stadtstaat Jerusalem / Südreich Juda: Keine
Staatlichkeit
Das AT behauptet ein heiliges Ideal ohne jede
historische Realität. Bis zu König Hiskia existiert
gemäss Archäologie gar keine nationale Religion
(S.254).
Die Archäologen suchten und sortierten lange ihre
Funde gemäss der biblischen Darstellung, statt eine
neue Geschichte zu suchen (S.254-255). Die Archäologie
hat lange dem Wunschdenken gemäss AT geglaubt (S.255).
Gemäss Finkelstein / Silberman ist seit den
Stammeshäuptlingen David und Salomo allenfalls die
Anzahl Dörfer etwas angewachsen (S.260).
Fehlende Anzeichen für
die Staatlichkeit
-- bis ins späte 8. Jh. v.Chr. fehlen monumentale
Inschriften und Siegel der Könige - die wesentlichen
Zeichen für einen entwickelten Staat (S.255)
-- es fehlen Ostraka (beschriebene Tontafeln für den
Handel)
-- es fehlen beschriebene Gewichtssteine (S.258).
Die Tonwarenproduktion und die Produktion
von Olivenöl gehen in dezentralen privaten Betrieben
vor sich (S.258).
|
Der
Ruinenhügel / Tell von Lachisch, auch Tel
Lachish/Lakhish, Tell ed-Duweir, Lachisch,
Lakhish.
|
Regionales Zentrum Lachisch
Die Stadt Lachisch in den Ausläufern der Schfela
ist anfangs das einzige regionale Zentrum im
Königreich Juda (S.255).
Rustikale Architektur
Allgemein bleiben die Stadtplanung und die
Architektur gemäss den bisherigen umfassenden
archäologischen Grabungen bis zum 7. Jh. v.Chr.
rustikal ohne monumentale Bauweise (S.255).
Die Bräuche in der Region
Juda gemäss Archäologie - keine Spuren eines Tempels
Die Archäologie findet in ganz Juda zu allen möglichen
Religionen Tonfigurinen, Räucheraltäre, Gefässe für
Trankopfer und Altäre für Opfer. Die Bräuche waren
sehr verschieden und in den verschiedenen
Sippenzentren dezentral verteilt und sehr
unterschiedlich. Der Tempel von Jerusalem ist - wenn
es einen solchen Tempel damals gab - nicht das
ausschliessliche Zentrum. Von einem Tempel in
Jerusalem zu dieser Zeit fehlt jede Spur (S.261).
Siedlungsbau erfolgte nach dem Schema der "erweiterten
Familiensiedlungen" (S.261).
Religionen und angebliche
Reformen in Juda
Im angeblichen Tempel von Jerusalem [bis heute ohne
jeden Fund] sollen auch Kultgegenstände für Baal,
Astarte oder für die Himmlischen Heerscharen
aufbewahrt worden sein und die dazugehörigen - vom AT
als "Gräuel" bezeichneten - Handlungen praktiziert
worden sein, mit eingeschlossen die Anbetung des
mesopotamischen Gottes Thammuz (S.263).
Die Propheten von Juda sollen gegen die "fremden
Götter" protestiert haben. Wenn man die Zustände in
Jerusalem gemäss AT für wahr annimmt, lassen sich
gemäss Finkelstein / Silberman die Könige demnach kaum
in "gute" und "schlechte" Könige unterscheiden
(S.263).
Alle im AT angegebenen religiösen "Reformen" unter den
Juda-Königen sind gemäss Finkelstein / Silberman
fragwürdig, weil das Südreich Juda immer als "gut",
und das Nordreich Israel immer als "schlecht" gelten
soll (S.270).
931-914 v.Chr.
Südreich Juda: König
Rehabeam, Sohn des angeblichen Salomo
AT:
-- König Rehabeam soll der angebliche Sohn des
angeblichen Königs Salomo gewesen sein und unter ihm
sollen viele Festungen gebaut worden sein (2. Chronik,
11,5-12) (S.255)
-- König Rehabeam soll ein "Sünder" gewesen sein, und
die Bewohner sollen sich "Höhen" gemacht haben
[Opferaltäre auf Hügelkuppen], und die Bewohner sollen
die Gräuel der Heiden nachgeahmt haben (1. Könige,
14,22-24) (S.251)
-- König Rehabeam soll Opfer auf den
Höhen, Steinmale und Ascherabilder auf allen hohen
Hügeln und unter allen grünen Bäumen zugelassen haben
(S.251)
-- König Rehabeam soll auch Tempelhurer im Land und
alle die Gräuel der Heiden zugelassen haben (1.
Könige, 14,22-24) (S.251)
Die Strafe soll 926 v.Chr. eine ägyptische Invasion
gegen Jerusalem unter Pharao Schischak gewesen sein,
mit dem angeblichen Raub der Tempelschätze und
Palastschätze aus dem angeblichen Davidpalast als
Tribut (1. Könige, 14,25-26) (S.251).
Aktenlage und Archäologie
bei König Rehabeam
Die Archäologie kann keine Festungen finden, die der
Zeit von Rehabeam zugeordnet werden können. Dagegen
werden viele Bauten für die Zeit 200 Jahre danach
gefunden (S.255).
914-911 v.Chr.
Südreich Juda: König Abia
AT:
-- König Abia soll ein "Sünder" gewesen sein wie der
Vater, König Rehabeam (1. Könige, 15,3) (S.251)
-- als Strafe soll es mit dem Nordreich Israel
wiederholte Grenzkämpfe gegeben haben (S.251-252).
911-870 v.Chr.
Südreich Juda: König Asa
AT:
-- König Asa soll mit 41 Jahren Regierungszeit ein
gottgläubiger "guter" König gewesen sein (1. Könige,
15,11) (S.252)
-- König Asa soll in der biblischen Stadt Mizpa
(Mispa, heute Jordanien) Verteidigungsanlagen
errichtet haben (1. Könige 15,22) (S.255)
-- unter König Asa soll Jerusalem vor dem Angriff des
Nordreichs Israel unter König Baesa von Gott gerettet
worden sein, indem Juda beim König von Aram-Damaskus
um Hilfe gebeten haben soll, so dass Damaskus Israel
im Norden angegriffen haben soll und Israel gezwungen
gewesen sein soll, die Belagerung von Jerusalem
aufzugeben (S.252).
Aktenlage und Archäologie
bei König Asa
Die Archäologie sucht auf dem Tell en-Nasbe (der
Ruinenhügel von Mizpa) vergeblich nach
Verteidigungsanlagen, die König Asa zugeordnet werden
können, findet aber Bauten, die der Zeit 200 Jahr
danach zugeordnet werden können (S.255).
870-846 v.Chr.
Südreich Juda: König
Josaphat
(Jeho-schafat, zu deutsch: Gott hat gerichtet)
AT:
-- König Josaphat soll mit 25 Jahren Regierungszeit
dem gotttreuen Vorbild des Vaters Asa gefolgt sein
-- König Josaphat soll mit dem Nordreich Israel
Frieden geschlossen haben (S.252)
-- König Josaphat soll zusammen mit dem Nordreich
Israel erfolgreiche militärische Offensiven gegen Aram
und Moab unternommen haben (S.252).
Gemäss dem komponierten AT folgen nun "gute" und
"schlechte" Könige, manchmal auch beides gleichzeitig
(S.252,253).
851-843
Südreich Juda: König
Joram
AT:
-- König Joram soll die Mazzebe (das Steinmal) des
Baal entfernt haben und wird dafür im AT gelobt
-- aber von den "Sünden Jerobeams" soll König Joram
nicht gelassen haben (S.243)
-- König Joram soll in die "sündige" Familie der
Königsfamilie Nordisraels eingeheiratet haben: Er soll
die Prinzessinnen-Tochter von Ahab und Isebel Athalja
geheiratet haben
-- König Joram soll in Jerusalem wieder den Baal-Kult
eingeführt haben
-- als Strafe für die "Sünden" soll sich das von Juda
abhängige Edom erhoben haben
-- als weitere Strafe für die "Sünden" soll Juda
reiche landwirtschaftliche Gebiete im westlichen
Hügelland an die Philister verloren haben (S.252).
843-842 v.Chr.
Südreich Juda: König
Ahasja
AT:
Ahasja soll bei den Thronwirren im Nordreich Israel
während Jehus Staatsstreich gegen die Omriden
gestorben sein. Die Mutter Athalja soll nach der
Todesnachricht die Liquidation aller königlicher Erben
des Hauses David befohlen haben und selbst den Thron
bestiegen haben (S.252).
842-836 v.Chr.
Südreich Juda: Königin
Athalja (Mutter von Ahasja)
AT:
6 Jahre lang soll der Tempelpriester Jojada auf eine
Möglichkeit zur Thronübernahme gewartet haben. Dann
soll er behauptet haben, ein davidischer Erbe habe vor
der Verfolgung Ahasjas gerettet werden können und
präsentiert Joas als Sohn von Ahasja mit einer anderen
Frau. Bei der Salbung von Joas soll Athalja erschlagen
worden sein (S.252).
836-798 v.Chr.
Südreich Juda: König
Joahas / Joas (angeblicher Sohn von Ahasja)
AT:
-- mit 40 Jahren Regierungszeit soll König Joahas /
Joas gotttreu regiert haben (2. Könige, 12,3)
-- König Joahas / Joas soll den Tempel ausgebessert
haben (S.252) [von dem jegliche Funde fehlen]
-- König Joahas / Joas soll König Hasaël von
Aram-Damaskus einen hohen Tribut gezahlt haben, um die
Besetzung durch Aram-Damaskus abzuwenden (2. Könige,
12,18-19) (S.252-253).
König
Hasaël von Aram-Damaskus. |
Karte: Assyrien und Aram-Damaskus um 820
v.Chr. |
798-769 v.Chr.
Südreich Juda: König
Amasja / Amazja
AT:
-- König Amasja / Amazja soll ein "guter" gotttreuer
König gewesen sein, aber "nicht so wie sein Vater
David" (1. Könige, 14.3)
-- König Amasja / Amazja soll gegen Edom einen
erfolgreichen Krieg geführt haben (S.253)
-- dann sollen Truppen des Nordreichs Israel die
Verausgabung Judas ausgenützt haben, das Südreich Juda
besetzt haben und die Mauer von Jerusalem eingerissen
haben [für die es keine Funde gibt], und König Amassja
/ Amazja soll geschlagen und festgenommen worden sein
(S.253).
Gemäss Archäologie hat das Südreich Juda bis zur
Auslösung des Nordreichs Israel nie irgendwelche
Kriege geführt (S.250).
785-733 v.Chr.
Südreich Juda: König
Asarja / Usia
AT:
-- König Asarja / Usia soll ein "guter" König gewesen
sein
-- König Asarja / Usia soll Judas Südgrenzen gegen
Edom nach Süden "verschoben" haben (S.253).
|
Karte mit
Israel, Juda, Ammon, Moab und Edom 722 ca.
|
759-743 v.Chr.
Südreich Juda: König
Jotham (Sohn von Asarja / Usia)
[keine Angaben].
743-727 v.Chr.
Südreich Juda: König Ahas
AT:
-- König Ahas soll ein "schlechter" König gewesen
sein, soll "auf dem Wege der Könige von Israel"
gewandelt sein, soll seinen Sohn "nach den gräulichen
Sitten der Heiden" durchs Feuer laufen gelassen haben,
soll Opfer dargebracht haben, soll auf den Höhen und
auf den Hügeln und unter allen grünen Bäumen
geräuchert haben (2. Könige, 16,2-4)
-- als Strafe für die "Sünden" von König Ahas sollen
die Edomiter Elat am Roten Meer besetzt haben und
König Rezin von Aram-Damaskus soll mit seinem
Verbündeten König Pekach des Nordreichs Israel
Jerusalem belagert haben (S.253)
Tiglatpileser
III. (auch: Tiglat Pileser), Profil, Fundort
Nimrud.
|
|
-- König Ahas soll bei Tiglatpileser III.
(745-727 v.Chr.) um Hilfe gebeten haben und soll ihm
Geschenke aus dem Tempel im Voraus geschickt haben
-- so soll Tiglatpileser III. Damaskus besetzt und
König Rezin getötet haben (2. Könige 16,9) (S.253).
Aktenlage und Archäologie bei König Ahas
Mit dem Vasallentum gegenüber Assyrien verabschiedet
sich das Königreich Juda von seiner Isolation und
beginnt das politische Spiel (S.263). König
Ahas vermeidet die Konfrontation, damit Juda überlebt.
So kann er Ansätze einer ersten Staatsverwaltung
entwickeln (S.292).
727-698 v.Chr.
Südreich Juda: König
Hiskia
Die Salbung von König Hiskia soll ein beispielloses
Ereignis gewesen sein (S.270)
Zu Hiskias Anfangszeit hat das Südreich Juda ca.
35.000 Einwohner (S.258).
Und ganz im Gegensatz zum vorherigen König Ahas soll
König Hiskia gemäss AT nur Verdienste und keine Fehler
aufzuweisen haben (S.291).
720 v.Chr.
Untergang des Nordreichs
Israel, assyrische Besetzung - das Südreich Juda
startet eine neue Entwicklung
30. Das rapide Wachstum des Stadtstaates
Jerusalem / des Südreichs Juda nach dem Untergang
des Nordreichs Israel ab 720 v.Chr.
Das Südreich Juda "übernimmt" nun das
Nordreich Israel
Nach dem Untergang des Nordreichs Israel übernimmt das
Südreich Juda gemäss dem komponierten AT quasi das
volle Geburtsrecht der erfundenen Stämme Israels, wie
ein junger Bruder (S.246).
Anwachsen des Königreichs
Juda unter König Hiskia:
Flüchtlingswelle / Flüchtlingsstrom - Pläne der
Propheten des untergegangenen Nordreichs für die
Eingott-Religion
Durch eine Flüchtlingswelle aus dem assyrisch
besetzten Nordreich Israel ab 720 v.Chr. wächst der
Stadtstaat Jerusalem (biblisch als "Königreich Juda"
bezeichnet) nun gewaltig an (S.56) durch den Zulauf
aus dem Ex-Nordreich mit Hofbeamten, Flüchtlingen und
vertriebene Bauern (S.14). Wahrscheinlich sind
darunter auch die nordisraelitischen Propheten und
Priester. Dadurch wird die Erinnerung an die
Zerstörung des Nordreichs Israel wachgehalten (S.244).
Es sind die Warner-Propheten aus dem Nordreich Israel,
die schon lange eine "Ein-Gott-Religion" fordern und
diese nun im Königreich Juda verwirklichen wollen
(S.268). Diese Warner-Propheten beziehen sich auf
Elia, Elisa, Amos und Hosea, die nur noch Gott allein
gelten lassen wollten. Bei Gelegenheit werden sie ihre
geplanten Säuberung realisieren wollen (S.268).
Gleichzeitig bildet sich ab 720 v.Chr. eine Bewegung
für einen nationalistischen Revanchismus. Die
nationalistische Bewegung besteht aus jüdischen
Hofbeamten, Schreibern, Priestern, Bauern und
Propheten (S.12).
Die Religion des Judentums ist also noch lange nicht
festgelegt.
Archäologie: Die
schlagartige Entwicklung der Staatlichkeit im
Südreich Juda
Das kleine Königreich Juda hat gemäss archäologischen
Funden
-- nie eine Diplomatie gepflegt
-- nie Kriege geführt (S.250).
Im Königreich Juda kommt nun schlagartig eine
Entwicklung in Gang (S.56), denn Juda muss die
Umwälzungen mit dem Untergang des Nordreichs Israel
auffangen (S.250), und neuerdings ist Juda ganz von
assyrisch regierten Provinzen und Vasallen umgeben
(S.263). Juda wird zum neuen
jüdischen Zentrum (S.250), zum politischen und
religiösen Nervenzentrum der israelitischen
Gemeinschaft (S.263).
Juda wächst zu einer lokalen Regionalmacht heran
(S.57). Der nördliche Stadtstaat Sichem (biblisch als
"Nordreich Israel" bezeichnet) bleibt Erinnerung. Der
südliche Stadtstaat Jerusalem blüht auf und entwickelt
territoriale Ambitionen (S.185).
Der Aufbau von Judas Staatswesen:
-- staatliche Einrichtungen werden aufgebaut (S.56)
-- Juda führt erst jetzt Annalen und ein
geschichtliches Bewusstsein ein
-- Juda wird somit erst jetzt zu einem voll
entwickelten Staat mit Berufspriestern und
ausgebildeten Schreibern (S.249).
[Dabei bewahrheitet sich immer wieder das Sprichwort:
"Die letzten werden die ersten sein", für Ägypten, für
das Nordreich Israel, für Assyrien, und für all die
Reiche, die noch folgen].
-- es kommt zu rapidem Bevölkerungswachstum (S.250),
zur Bevölkerungsexplosion (S.264)
-- Jerusalem wird gemäss Archäologie erst jetzt
religiöses Zentrum, israelisch-jüdische Metropole und
Handelszentrum (S.250)
-- Juda baut eine Industrie auf, zur Massenproduktion
von Keramik und Olivenöl für den Export (S.258)
-- Juda baut einen Import- / Exporthandel auf (S.250)
-- der Handel wird mit Ostraka (beschriebene
Tonscheiben) und mit Gewichtssteinen abgewickelt, die
von der Archäologie auch gefunden werden (S.258)
-- der Analphabetismus wird überwunden, Lesen und
Schreiben verbreitet sich und schriftliche Texte
bekommen plötzlich Autorität (S.269).
Archäologie: Erst jetzt
erfolgt die Bauentwicklung im Stadtstaat Jerusalem
im 7. Jh. v.Chr.
Der Stadtstaat Jerusalem (biblisch "Reich Juda"
genannt) entwickelt erst jetzt Bauten (S.255),
sporadisch (S.266) aus Quaderstein mit Steinkapitellen
(S.177) in äolisch-ähnlichem ("proto-äolischem") Stil
(S.255), wobei die Bauten kleiner als diejenigen im
nördlichen Stadtstaat Sichem sind, und von minderer
Bauqualität (S.177).
|
Modell von
Jerusalem des 7. Jh.: Nordtor, Damaskustor,
im Hintergrund der Tempel.
|
Die Archäologie kann das schnelle
Wachstum Jerusalems genau feststellen (S.263-264).
Jerusalems Stadtfläche wächst von 4-5 ha auf 60 ha
(S.264), ungefähr die Hälfte der heutigen Altstadt
(S.13). Die Wohngebiete dehnen sich auf den Hügel
neben dem schmalen Kamm aus, mit einer gewaltigen
Verteidigungsmauer zur Sicherung der neuen Vororte.
Die Häuser stehen dicht nebeneinander, mit Werkstätten
und öffentlichen Gebäuden. Finkelstein / Silberman
schätzen ein Anwachsen der Einwohnerzahl von 1000 auf
15.000 (S.264).
[Spekulation: Das
Königtum wird aus dem Nordreich übernommen
Es fehlt die Schilderung, wie das Königreich Juda
gegründet worden sein soll, wenn David und Salomo
keine Könige waren. Möglicherweise wurde das Königtum
vom Nordreich Israel im Südreich Juda einfach
übernommen. Dann wäre König Hiskia vom Stammesfürsten
zum König aufgestiegen, und die Flüchtlinge des
Nordens bauten ihm wahrscheinlich die Hauptstadt
Jerusalem. Reihenweise werden jetzt die Städte
befestigt. Es darf spekuliert werden].
Das Wachstum im
landwirtschaftlichen Hinterland gemäss Archäologie
-- es entstehen viele neue Gehöfte nahe Jerusalem
-- südlich der Stadt und in der Schfela entstehen auf
relativ leerem Land neue Bauerndörfer (S.264)
|
Lachisch:
Modell der Stadt, am Ende mit doppelter
Stadtmauer.
|
-- Dörfer wachsen zu Städten
(S.264), in der Fläche entwickeln sich mittelgrosse
Städte als regionale Zentren (S.266)
-- Lachisch bekommt eine Stadtmauer und wird neu ein
Verwaltungszentrum
-- in der Bucht von Beerscheba werden neue Städte
gegründet (S.264).
Judas Landkarte verändert sich radikal: Juda umfasst
um 710 v.Chr. / im späten 8. Jh. v.Chr. somit ca. 300
Ortschaften aller Grösse mit ca. 120.000 Einwohnern
und mit einer Staatsstruktur (S.264). Die
Charakteristika der Staatlichkeit sind alle
auffindbar:
-- monumentale Inschriften
-- Siegel und Siegelabdrücke
-- Ostraka (beschriebene Tontafeln) für die königliche
Verwaltung (S.266).
Industrialisierung im
Königreich Juda unter König Hiskia gemäss
Archäologie
Erst jetzt folgt im Stadtstaat Jerusalem die
Entwicklung einer staatlichen Olivenölindustrie
(S.177), damit verbunden eine Massenproduktion
und der Vertrieb von Keramikgefässen und anderen
Gegenständen. Ausserdem wird unter staatlicher Führung
eine ölverarbeitende und eine Weinproduktion Industrie
eingerichtet (S.266).
Der neue Reichtum in
Jerusalem unter König Hiskia und seinen Nachfolgern
Die Herkunft des Reichtums ist leicht auszumachen:
-- das Königreich Juda hat sich in die Wirtschaft
Assyriens integriert
-- das Königreich Juda hat sich wahrscheinlich auch
intensiver am arabischen Handel beteiligt (S.266)
-- somit öffnen sich Juda neue Märkte (S.267).
Insgesamt vollzieht sich in Juda ab 720 v.Chr. eine
gesellschaftliche wie auch wirtschaftliche Revolution
von der Sippenwirtschaft zum modernen Staat. Jerusalem
wird unermesslich reich (S.267).
Besuche aus dem
Ex-Nordreich
Israeliten aus dem Ex-Königreich Israel besuchen
regelmässig die Kultfeiern im Tempel von Jerusalem
(S.242-243).
31. Die
Zustände im Ex-Königreich Israel
Ansiedlung von
assyrischen Deportierten im Ex-Nordreich Israel
Die Plätze der Geflüchteten und Deportierten im
Nordreich Israel werden von Assyrien mit eigenen
fremden Deportierten ersetzt (S.59).
Durch die neuen Ansiedlungen entsteht im Ex-Nordreich
Israel ein Völkergemisch, das von Judas Propagandisten
jeweils in Propagandareden angeprangert wird (S.243).
[Heute würde man sagen: Rassisten].
32. Königreich Juda: Die Religion wird
zum Zankapfel - die Propaganda für die
1-Gott-Religion
Die Propaganda gegen alle Götter ausser
"Gott"
Die Propagandisten aus dem Südreich "Juda" lancieren
eine religiöse Reformbewegung, die die Verbannung
aller Götter ausser Gott (JHWH) anstrebt. Der Tempel
in Jerusalem soll von allen "fremden" Göttern
gesäubert werden (S.250).
Um die Religion entbrennt ein heftiger Streit und
Disput: Die Propheten-Warner bekommen mit der
Begründung, einen erneuten Untergang wie den Untergang
des Nordreichs Israel zu verhindern, Oberwasser. So
sind religiöses Gesetz und religiöse Praxis "in". Die
Propagandisten behaupten aber nun, alle Israeliten
müssten gleich glauben, und Jerusalem wird immer
stärker. Priester und Propheten propagieren die
"richtige" Form der Verehrung für alle Bewohner Judas
und alle Israeliten im Ex-Nordreich (S.267).
Die Gott-allein-Bewegung
-- strebt eine orthodoxe Glaubensform an
-- strebt nun neu auch eine einzige Geschichte des
jüdischen Volkes an, worin Jerusalem die zentrale
Rolle spielen soll
-- es ist anzunehmen, dass die Gott-allein-Bewegung
Verbindungen zu Wirtschaft, Politik und Kultur hatte,
und dass das Endziel die Rückeroberung des Nordreiches
gewesen ist, mit einer neuen "Davidischen" Dynastie,
mit Zentrum Jerusalem, bei Zerstörung aller
Kultzentren des Nordens (S.269).
Die religiöse Zensur im
Königreich Juda unter König Hiskia
AT:
-- König Hiskia soll als "guter" König 25 Jahre lang
in Jerusalem regiert haben und umfassende religiöse
Reformen durchgeführt haben, um die "Reinheit" und
"Treue" zu Gott seit dem angeblichen König David
wieder herzustellen (S.253)
-- König Hiskia soll Jerusalem zum Zentrum der
Gottverehrung gemacht haben und die David-Dynastie zum
einzigen Mittler zwischen Volk und Gott definiert
haben (S.270)
-- König Hiskia soll die Entfernung der Opfertische
auf den "Höhen" (auf den Hügelkuppen) veranlasst haben
-- König Hiskia soll die Zerstörung des Bildes der
Aschera veranlasst haben
-- König Hiskia soll die eherne Schlange des
erfundenen Mose zerschlagen haben
-- König Hiskia soll der gotttreueste König gewesen
sein (2. Könige, 18,3-7) und erst mit König Hiskia
soll die Heiligkeit wieder hergestellt worden sein,
wie sie angeblich bei David geherrscht haben soll
(S.254).
Das AT behauptet, Hiskia sei so mutig wie der
angebliche König David gewesen, und ganz Juda soll
durch Hiskia von den Sünden der Vergangenheit
gereinigt worden sein (S.271).
König Hiskia soll gemäss AT auch Boten zu den
erfundenen Stämmen Ephraim und Manasse geschickt
haben, also ins Bergland des Ex-Nordreichs Israel, um
die Israeliten für das Passa-Fest nach Jerusalem
einzuladen (2. Chronik, 30,1; 30,10; 30,18). Die
biblische Chronik des AT stellt König Hiskia als einen
zweiten König Salomo dar, und Hiskia soll ganz Israel
um den Tempel von Jerusalem geeint haben. Hiskia soll
ganz offen die Führung für Juda und das Ex-Nordreich
Israel angestrebt haben (S.280).
Die anderen Götterkulte werden in der Bibel im AT als
chaotische gesellschaftliche Vielfalt betrachtet
(S.269), und die alten Stammesstrukturen auf dem Land
sind aufzulösen (S.269-270). Das ursprüngliche
judäische Brauchtum wird als kanaanäische Häresie
bezeichnet und gilt nun plötzlich als fremd (S.270).
Verbot aller alten Kulte
- das AT erwähnt die Vertreter der alten Kulte nie
Es ist nur die Priesterliteratur des
"Gott-allein-Lagers" überliefert. Was die inneren
Gegner von König Hiskia denken, die auch andere Kulte
mit Astarte, Gestirnen und anderen Göttern tolerieren
wollen, ist nicht überliefert (S.285).
Alle nicht-göttlichen Kulte wie Fruchtbarkeitskulte
oder Ahnenkulte werden verboten. Die Vielfalt der
religiösen Praktiken wird verboten (S.267). Die
"Ein-Gott"-Propagandisten können sich durchsetzen,
wobei der Ursprung in den Predigten im Nordreich
Israel zu suchen ist (S.268). Finkelstein / Silberman
schätzen, dass die Warner-Propheten die judäischen
Priester und königlichen Beamten für sich eingenommen
haben (S.268), die so die "Gott-allein-Bewegung"
unterstützten (S.269).
[Und so soll das Königreich Juda vom Untergang gegen
das riesige assyrische Reich bewahrt bleiben...]
Die Vertreter der traditionellen Bräuche geben aber
nicht einfach klein bei (S.268). Die Bibel verschweigt
dies jedoch. Gemäss Finkelstein / Silberman würde aber
die Bibel anders aussehen, wenn die Traditionalisten
"gewonnen" hätten.
Finkelstein / Silberman:
"Hätten die Anhänger der traditionellen Formen der
synkretistischen [gemischt-religiösen] Verehrung [für
verschiedene Gottheiten] am Ende den Sieg
davongetragen, gäbe es möglicherweise eine ganz andere
Bibel - oder vielleicht gar keine." (S.269)
Die Archäologie kann für
Kénig Hiskia keine religiöse Zensur feststellen
Von den angeblichen Reformen unter König Hiskia für
die Durchsetzung eines Ein-Gott-Glaubens ist
archäologisch nichts auffindbar. Die beiden Stätten
Arad und Beerscheba, die mit Hiskias Reformen in
Verbindung gebracht werden, sind umstritten (S.270).
Neue Bräuche in
Jerusalem: Felsengräber
Vor allem für Jerusalem sind neue Bestattungsriten
belegbar, eventuell im Zusammenhang mit einer sich neu
herausbildenden Elite. An den Hängen der Höhenzüge
sind um die Stadt Jerusalem kunstvolle Gräber in den
Fels gehauen, oft reich ausgestattet, die Decken mit
Giebeln, mit Gesimsen, mit bekrönenden Pyramiden, sehr
wahrscheinlich als Gräber des Adels oder für hohe
Beamte (S.266).
Bruchstücke von Grabinschriften weisen auf den Adel
hin. Ebensolche Gräber sind bei einigen Orten des
Hügellandes auffindbar (S.266).
Das AT rügt die in die Berge gehauenen Luxusgräber
z.B. bei Prophet Jesaja. Dieser prangert den
königlichen Palastvorsteher Sebna an, der sich ein
Grab in den Fels hauen lässt (Jesaja, 22,15-16)
(S.266).
33. Der Aufstandsversuch zur
Rückeroberung des Ex-Nordreichs Israel unter König
Hiskia - die Zerstörung Judas - der Wiederaufbau
unter König Manasse
Die missglückte "Rückeroberung" - die
assyrische Rache - und König Manasse - und die
Ein-Gott-Bewegung verbreitet eine Mose-Story
705 v.Chr.
x
|
Sanherib (Sennacherib),
Herrscher von Assyrien 704-681 v.Chr.,
bringt neues Schicksal über den Nahen Osten.
|
Der Nachfolger von König Sargon II. von
Assyrien, Sanherib (Sennacherib), ist mit Unruhen im
Osten des assyrischen Reiches beschäftigt. Assyrien
scheint zu wanken. Die Verantwortlichen in Juda
meinen, nun sei die Zeit für die Rückeroberung des
Ex-Nordreichs gekommen (S.271).
Da durch die südlichsten Gebiete Judas, durch die
Bucht von Beerscheba und durch das Hochland von Edom
sowie durch die südliche Küstenebene wichtige
Karawanenstrassen nach Arabien führen (S.289), ist
Assyrien an einem stabilen Nahen Osten interessiert,
um seinen Arabienhandel abzuwickeln. Eine
Aufstandsbewegung in Juda kann keinesfalls geduldet
werden, weil dadurch der Arabienhandel gefährdet ist
(S.288).
Sanherib definiert Ninive zur neuen Hauptstadt
Assyriens und lässt dort Paläste bauen.
(http://de.wikipedia.org/wiki/Sanherib)
König Hiskia meint wiederum, eine religiöse Reform der
Ein-Gott-Bewegung durchzuführen könne die
Rückeroberung des Ex-Nordreichs Israel unterstützen.
Insgesamt ist der Versuch der Rückeroberung ein
absoluter Leichtsinn (S.292).
AT:
König Hiskia - gestützt von Ägypten - soll mit anderen
eine anti-assyrische Koalition eingegangen sein (2.
Könige, 18,21; 19,9).
oder:
König Hiskia soll sich vom Vasallenverhältnis mit
Assyrien gelöst haben (2. Könige, 18,7).
Ein Aufstand ist im AT aber nicht beschrieben (S.275).
Die Propaganda für den
"Ein-Gott-Glauben" mittels Krieg
Gemäss Finkelstein / Silberman ist der Krieg
wahrscheinlich auch Vorwand, die Ein-Gott-Religion im
Land absolut durchzusetzen (S.271).
AT: Die Vorbereitungen
für die Verteidigung gegen die assyrische
Strafexpedition
AT:
Vor der assyrischen Strafexpedition gegen die
Verschwörung Hiskias soll die Verteidigung vorbereitet
worden sein (S.275), mit dem Bau von Lagerhäusern für
Getreide, Öl und Wein, mit dem Bau von Ställen für
Schafe und Rinder (2. Chronik, 32,27-29).
Zusätzlich
-- wird die Wasserversorgung für Jerusalem
abgesichert, indem die Quelle und der Bach angeblich
verdeckt werden (S.276) bzw. die Quelle wird mit einem
Tunnelzugang versehen (2. Könige, 20,20) (S.277-278)
-- die Stadtmauern sollen verstärkt worden sein
-- es soll eine allgemeine Aufrüstung mit Waffen und
Schilden geherrscht haben
-- Hiskia soll seinem Volk versichert haben, mit dem
Herrn werde der Sieg gegen Assyrien eintreten (2.
Chronik, 32,2-8) (S.276).
[In Anbetracht der Grösse Assyriens ist das
Unternehmen eines Aufstands gegen Assyrien ein
absoluter Wahnsinn, und die Behauptung einer
"Strafexpedition" zur Sicherung der Handelswege des
Arabienhandels scheint plausibel].
Die Archäologie bestätigt
die Verteidigungsvorbereitungen
-- z.B. ist ein 16m dicker Schutzwall um das jüdische
Viertel von Jerusalem feststellbar
-- um Platz für den Schutzwall zu schaffen, werden
Privathäuser eingerissen, die der Mauer im Weg stehen,
was im AT von Jesaja erwähnt wird, der dem König den
Abbruch der Häuser für die Mauer vorwirft (S.276)
-- die Archäologie bestätigt einen unterirdischen Bach
von der Quelle Gihon bei Jerusalem am Grund des
Kidron-Tals ausserhalb der Stadtmauer: Von der Quelle
aus wurde ein gewundener Tunnel zu einem 30cm tiefer
gelegenen Teich gegraben. Die Siloa-Inschrift am
Südende des Tunnels, im 19. Jh. entdeckt, erzählt
davon (S.277)
Der
"Hiskia-Tunnel" zur Trinkwassersicherung bei
Jerusalem
|
Der Tunnel für die Wasserzufuhr für
Jerusalem, gebaut unter König Hezekia. |
Karte
Jerusalems mit Davidstadt, Gihon-Quelle und
Hiskia-Tunnel. |
-- die Stadt Lachisch bekommt gewaltige
Verteidigungsanlagen, mit einem 6-Kammertor, bzw.
Historiker meinen, die von früheren Historikern dem
König Rehabeam zugeschriebenen Festungen seien eher
Hiskia zuzuschreiben (S.278)
-- Vorräte werden vor der Verteidigung erstmals
zentral organisiert, in Vorratskrügen als Massenware,
mit Siegeln der Töpferwerkstätten (S.278).
Die assyrische
"Strafexpedition" im Königreich Juda - das "Wunder
von Jerusalem"
AT:
-- das AT behauptet, überall solle bei König Hiskia
die lenkende Hand Gottes dahinterstehen und je nach
Geschmack diese oder jene belohnt oder bestraft haben
(S.273).
Die Belagerung von Jerusalem: Sanherib (Sennacherib)
gegen Hiskia:
-- die assyrischen Befehlshaber sollen die Verteidiger
auf den Stadtmauern Jerusalems herausgefordert und die
Bürger verspottet haben und versucht haben, ihren Mut
zu brechen, indem sie Hiskias Weisheit angezweifelt
haben sollen und seinen Glauben lächerlich gemacht
haben sollen (S.273)
-- die assyrischen Befehlshaber sollen den Bürgern und
Vertretern von Jerusalem vorgeworfen haben, sie hätten
doch den Krieg verloren (2. Könige, 28,28-35) (S.274).
-- um die Moral zu stärken, werden in den Texten über
Hiskia die "Sünden" des Nordreichs Israel wiederholt
dargestellt (S.273)
-- während der Belagerung von Jerusalem soll Prophet
Jesaja König Hiskia mit einem Orakel beruhigt haben,
Hiskia werde mit einem Gerücht konfrontiert werden und
von Jerusalem ablassen und er werde in seinem eigenen
Land durch das Schwert sterben (2. Könige, 19,6-7; 19,
32-34) (S.274)
-- dann soll in der folgenden Nacht ein Engel 185.000
Mann des assyrischen Heeres vor Jerusalem getötet
haben, woraufhin König Sanherib nach Hause nach Ninive
gereist sei und bei der Anbetung seines Gottes Nisroch
von seinen beiden Söhnen Adrammelecht und Sarezer mit
dem Schwert erschlagen worden sei (2. Könige,
19,35-37) (S.274)
-- die Rettung Jerusalems unter König Hiskia und die
Vernichtung des Heeres von Sanheribs sollen Handlungen
der Hand Gottes gewesen sein (S.273), die dank der
Frömmigkeit von König Hiskia erfolgt seinen (S.271)
-- auch wenn alle Städte um Jerusalem von
assyrischen Truppen zerstört worden sind, soll Gott
JHWH gemäss AT der Schlüssel zur Rettung der Menschen
sein (S.273)
-- Judas Glaube an Gott soll durch das "Wunder von
Jerusalem" bestärkt worden sein und König Hiskia soll
die Opferstätten auf den "Höhen" (auf den Hügelkuppen)
zerstört haben (S.275).
|
Sanherib
/ Sennacherib: Feldzugbericht gegen Juda im
Tonprisma. Standort heute: British Museum.
|
Aktenlage: Sanheribs Bericht schildert
die totale Vernichtung Judas bis auf Jerusalem
-- Sanheribs Truppen belagern 46 judäische Städte und
besiegen sie mit Hilfe von "gut gestampften Erdrampen"
und "Sturmböcken", sowie mit Hilfe von Minen, Breschen
und Pionieren (S.280)
-- der Feldzug zur Zerstörung des aufrührerischen Juda
ist genau geplant und wird von den fruchtbaren
Ausläufern des Hügellandes her bis nach Jerusalem
geführt (S.281)
-- z.B. wird die Festung Aseka im Sturm genommen und
verwüstet (S.281).
701 v.Chr.
Sanheribs Truppen
besiegen Juda
(S.271)
Die Beute Sanheribs in
Juda gemäss Sanheribs Bericht
-- Sanherib macht 200.150 Gefangene, dazu unzähliges
Vieh: "Pferde, Maultiere, Esel, Kamele, Grossvieh und
Kleinvieh (S.280)
-- die Städte werden geplündert (S.281)
-- König Hiskia in Jerusalem ist am Ende: Er wird in
seinem Palast eingeschlossen und der Palast wird mit
Erde eingemauert (S.281).
[Ergänzung
König Sanherib lässt König Hiskia am Leben, wohl um
später über einen treuen Vasallen zu verfügen].
Archäologie:
Ruinenschichten bestätigen die Strafexpedition
Die Stadtzerstörungen des Feldzugs unter Sanherib
(Sennacherib) bilden neue Ruinenhügel (Tells). Es sind
"schaurige archäologische Funde". Finkelstein /
Silberman meinen ausserdem, die Anzahl Gefangene in
Sanheribs Bericht könnte zu hoch angegeben sein
(S.281).
Ein Wandrelief in
Sanheribs Palast von Ninive zeigt die Schlacht um
Lachisch
Ein Wandrelief in Sanheribs Palast von Ninive an der
Wand eines inneren Gemach zeigt die Belagerung und
Zerstörung von Lachisch. Die Wichtigkeit des Sieges
ist dadurch abschätzbar, dass es in den inneren
Gemächern hängt. Heute ist das Wandrelief im British
Museum in London (S.281).
Das Relief zeigt deutlich die Ereignisse der Schlacht
um Lachisch:
-- vor den Mauern wird heftig gekämpft, und auf einer
Belagerungsrampe werden schwer gepanzerte Sturmböcke
gegen die Stadtmauer geschoben
-- die Verteidigung versucht, mit Fackeln die
Sturmböcke in Brand zu schiessen, gleichzeitig
übergiessen die Assyrer die Sturmböcke mit Wasser
(S.282)
-- es werden Gefangene gemacht, Tote werden
aufgespiesst, die Beute wird herausgetragen, darunter
die heiligen Gefässe für religiöse Rituale
-- die Topographie und sogar die einheimische
Pflanzenwelt sind genau dargestellt, und sogar der
Standpunkt des Malers ist identifizierbar
-- die archäologischen Grabungen in den 1930er und
1970er Jahren bestätigen die Darstellungen der Mauern
im Relief, sogar die Belagerungsrampe wird ausgegraben
(S.283).
Die Grabungen in Lachisch
zeigen noch mehr von der Schlacht um Lachisch
-- die Bewohner errichteten eine Gegenrampe
-- die Stadt wurde völlig niedergebrannt (S.283)
-- die drohenden Belagerungsmaschinen wurden mit Hilfe
brennender Steine mit Löchern drin bekämpft,
aufgefüllt mit brennenden Seilen
-- die Archäologie findet an den Westhängen des Tells
im Fels ein Massengrab mit ca. 1500 Leichen (S.284).
Die Propheten erfinden
nach der Strafexpedition eine neue Moral: Weitere
"Sünde"
Die Opfer der besetzten Städte werden im AT in den
Prophetenbüchern erwähnt, z.B. im Buch Jesaja (Jesaja,
10,28-32) und im Buch Micha, mit moralischen
Wertungen: Lachisch soll "der Anfang zur Sünde" sein
etc. (Micha 1,10-13) (S.284).
Juda wird ganz von
Assyrien abhängig - Verkleinerung Judas
Die Bibel verschweigt, dass Juda nach der Niederlage
sich ganz der assyrischen Politik unterordnen muss,
was eigentlich wieder ein "sündiges" Verhalten ist
(S.291).
Sanherib / Sennacherib teilt gemäss seinem Bericht
Juda auf. Es bleibt nur ein kleines Rest-Juda. Die
anderen Gebiete gehen an die Nachbarn:
-- an Mitinti, den König von Asdod
-- an Padi, den König von Ekron
-- und an Silbel, den König von Gaza (S.281)
-- und von König Hiskia wird noch hoher Tribut
verlangt (S.281).
-- Sanherib / Sennacherib überlässt den philistäischen
Stadtstaaten wertvolles Landwirtschaftsland Judas und
verkleinert das Königreich Juda dramatisch
-- und es erfolgen Deportationen von Judäern nach
Assyrien [ohne Zahlenangaben] (S.285).
Die Reorganisation des
Mini-Königreichs Juda
-- Lachisch wird zweitwichtigste Stadt als
Verwaltungszentrum im fruchtbarsten
landwirtschaftlichen Gebiet, das Juda noch geblieben
ist (S.281)
-- die Region des Königreichs Juda erholt sich nie
mehr richtig (S.284-285) und das Hügelland bleibt dünn
besiedelt
-- Orte und bebaute Fläche schrumpfen gemäss
archäologischer Flächenforschung um ca. 2/3 (S.285)
-- einige grosse Städte werden wieder aufgebaut, viele
Kleinstädte, Dörfer und Bauernhöfe bleiben aber Ruinen
[und werden zu Ruinenhügeln ("Tell")] (S.285).
[Solche Zerstörungen haben auch Stalin, Hitler,
Roosevelt und Churchill angerichtet, und in Sachen
Deportationen stehen Hitler und Stalin mit Sanherib in
einer Reihe...]
Flüchtlingsströme
Viele traditionelle Sippenbindungen werden für
immer zerrissen, Land geht verloren, Erbfolgen werden
vernichtet etc. (S.294).
698-642 v.Chr.
Mini-Juda: König Manasse,
12 Jahre alt, Sohn von König Hiskia
Das AT schildert Manasse als einen "schlechten" König.
AT:
-- König Manasse soll seine 55 Jahre lange
Regierungszeit dazu missbraucht haben, alle
schrecklichen Gräuel der Vergangenheit wieder
einzuführen und soll somit in schlimmster Weise Gott
abtrünnig gewesen sein (S.271)
-- König Manasse soll eine theologische Kehrtwende
vollzogen haben, soll die "Höhen" wieder aufgebaut
haben, soll Gott Baal Altäre aufgebaut haben, soll die
Herstellung eines Bildes der Aschera veranlasst haben,
und er soll die Heerscharen des Himmels angebetet und
ihnen gedient haben (S.275)
-- König Manasse soll im Gottestempel von Jerusalem in
beiden Vorhöfen Altäre für die Heerscharen des Himmels
errichtet haben, soll seinen Sohn [der spätere König
Amon?] zum Laufen durch das Feuer veranlasst haben
(S.275)
-- König Manasse soll Vogelgeschrei und Zeichen
gedeutet haben, soll Geisterbeschwörer und
Zeichendenker in seinen Diensten gehabt haben (S.275)
und all das soll Gott sehr erzürnt haben (2. Könige,
21,2-6). Insgesamt - so behauptet das komponierte AT -
hätten die Bewohner Judas unter König Manasse mehr
falschen Glauben betrieben als die Bewohner des
Nordreichs Israel (2. Könige, 21,9) (S.275).
Das AT bzw. "der Herr" (Gott) soll wegen Manasse sogar
mit der Zerstörung von Jerusalem gedroht haben
(2.Könige, 21,11-15) (S.286).
Aktenlage und Archäologie
über die Zeit von König Manasse
Manasse ist bei Thronantritt 12 Jahre alt. Unter
seiner Kind-Regierung wird der religiöse Pluralismus
wieder hergestellt (S.285) mit Kult um Baal, Astarte
und Himmlische Heerscharen (S.286).
[Ergänzung
Nach den grossen Zerstörungen kann sich Juda wohl
kaum einen eigenen Weg in der Ideologie leisten, wenn
es beim Wiederaufbau auf alle Nachbarn angewiesen ist.
Das ist nicht "Sünde", sondern die Logik der
Situation].
Die Integration Judas für
den Arabienhandel: Weihrauch und Olivenöl - Zentrum
Ekron
Assyrien veranlasst nun die Integration von Juda in
die assyrische Weltwirtschaft (S.288). Die Integration
Judas in die assyrische Weltwirtschaft bewirkt die
völlige Erholung Judas nach Sanheribs
Zerstörungsfeldzug (S.292). Unter Manasse läuft der
gesamte Wiederaufbau (S.287). Mit der Zeit reduziert
Assyrien sogar die Tributforderungen, vielleicht als
Treueprämie für König Manasse (S.286). Es ergeben sich
unter Manasse 55 Jahre Frieden, die somit gar nicht
von "Gottes Hand", sondern von Assyrien abhängen
(S.287).
|
Karte mit
Positionen von Jericho, Jerusalem, Ekron und
Beersheba.
|
Die beiden wichtigsten Handelsgüter im
Arabienhandel sind Weihrauch aus Arabien und der
Export von Olivenöl (S.288). [Mit dem Olivenöl fallen
wahrscheinlich auch für Juda grosse Gewinne ab].
Assyrien erweitert die Olivenölproduktion, z.B. mit
dem Ausbau der Stadt Ekron in Philistäa (heute der
Ruinenhügel Tel Mique) in einer Ebene zwischen
Olivenhängen und der Küste, mit über 100 Ölmühlen, die
ca. 20% des Stadtgebietes ausmachen. Ekron ist im
alten Vorderen Orient das grösste bekannte Zentrum für
Olivenölproduktion mit einer jährlichen Kapazität von
ca. 1000 Tonnen Olivenöl, mit Export nach Assyrien und
Ägypten (S.290), bzw. Assyrien lässt später auch
Ägypten am Handel teilhaben (S.288).
Ein Indiz für den zunehmenden Arabienhandel scheint
die immer grösser werdende Anzahl Kamelknochenfunde
von erwachsenen Kamelen ab dem 7. Jh. ohne Knochen von
Jungtieren (S.288-289).
Bei den Ausgrabungen fallen in den Ölmühlen
israelische Altäre mit Hörnern auf. Es scheint demnach
so, als ob Israeliten in Ekron gearbeitet hätten, als
Deportierte [oder als gut bezahlte Fremdarbeiter]
(S.290).
Festungsbau Assyriens
Assyrien errichtet Festungen an der Grenze zu
Ägypten, die z.T. ausgegraben werden (S.288).
Bevölkerungsverdichtung
im verkleinerten Juda - der Zwang zur Nutzung von
kargem Boden
Die Bevölkerung im Bergland wächst durch
Flüchtlingsströme aus den zerstörten Gebieten und aus
fremd annektierten Gebieten (S.287).
Jerusalem wird zur Nutzung des kargen Umlandes
gezwungen und gründet ein dichtes Netz von Gehöften im
Umland, da die "Kornkammer" im Westen den Philistern
zugeschlagen wurde. Die Ortschaften schieben sich nun
bis in die Trockengebiete im Osten und Süden vor, mit
Besiedelung und Kultivierung von Teilen der steilen
Hänge zum Jordangraben und mit Besiedelung der Bucht
von Beerscheba (S.287). Eventuell erfolgen die neuen
Besiedlungen aufgrund von Zwangsmassnahmen (S.288).
Die Besiedlung von Trockengebieten und die Umwandlung
in Landwirtschaftsboden ist für die Zentralregierung
eine grosse staatliche Herausforderung. Zur Vorsorge
gegen Dürre wird zudem eine grosse Lagerwirtschaft
etabliert (S.291).
König Manasse:
Bevölkerungsentwicklung entlang der
Karawanenstrassen
Ab König Manasse wächst in der Bucht von Beerscheba
die Bevölkerung entlang der Karawanenstrassen
sprungartig an, ebenso in Edom, das erst jetzt eine
Staatlichkeit entwickelt. Gemäss den reichen Funden
ist gemäss Finkelstein / Silberman anzunehmen, dass
die gesamte Region vom Arabienhandel profitierte. Weit
südlich in der Wüste werden zwei judäische Festungen
ausgegraben:
-- Kadesch-Barnea (ca. 80 km südwestlich von
Beerscheba) bei der grössten Oase zwischen Südjuda und
dem Roten Meer
-- Hazeva, ca. 32 km südlich vom Toten Meer (S.289).
Araber haben zu dieser Zeit in Juda gute
Karten, was durch südarabische Inschriften in Juda
bezeugt ist. In Jerusalem werden gemäss Funden Ostraka
in südarabischer Schrift verwendet. Eventuell wohnten
arabische Gruppen in Juda selbst. Einige Gelehrte
meinen aufgrund von hebräischen Siegeln mit
südarabischen Namen, Manasses Frau Meschullemeth sei
eine Araberin gewesen (S.289). Aus einer solchen
Beziehung könne ein "Besuch der Königin von Saba"
abgeleitet worden sein, der im AT dem angeblichen
König Salomo zugeschrieben wird (S.290).
Die Kehrseite des
Wirtschaftswachstums unter König Manasse
-- reich werden nur wenige
-- soziale Entwurzelung und Unsicherheit nehmen zu
-- das Olivenöl wird gegenüber der Feldarbeit besser
entlöhnt (S.294).
Der Wohlstand bringt gemäss Finkelstein / Silberman
wohl auch die Sehnsucht nach ewigem Frieden
(S.294-295).
[Die religiösen Fanatiker haben aber das Problem, dass
der Frieden von Assyrien abhängt].
Manasses Politik der
religiösen Toleranz
Manasses Regierung protegiert das religiös gemässigte
Lager. Finkelstein / Silberman vermuten einen von
langer Hand geplanten Wechsel, da Manasse erst 12
Jahre alt ist (S.292).
[Die Umstellung zur religiösen Toleranz war aber
wahrscheinlich eine Notwendigkeit gegenüber Assyrien,
und ein Mittel zur Vermeidung innerer Aufstände].
Die Regierung Manasse gibt den ländlichen Gebieten die
Autonomie von vor der Zeit von König Hiskia zurück, um
einen schnellen Wiederaufbau zu erreichen, der auch im
Interesse Assyriens liegt. Manasse muss sich wie ein
gehorsamer Vasall verhalten. Ein intaktes Juda wird
für Assyrien ein besserer Pufferstaat gegen Ägypten
sein als ein verarmtes Juda (S.286).
Die Propheten der Ein-Gott-Bewegung zur "Erlösung" des
Nordstaates Israel dürften sehr frustriert gewesen
sein. König Hiskia war kein Erlöser Israels, und König
Manasse und seine Regierung gilt für sie als Teufel,
der mit dem assyrischen Feind zusammenarbeitet.
Unruhen unter Manasse scheinen blutig niedergeschlagen
worden zu sein (2. Könige, 21,16), mehr weiss man noch
nicht. Aufstände der Ein-Gott-Propagandisten sind aber
wahrscheinlich (S.294).
Die Ein-Gott-Bewegung
bereitet neue "heilige Bücher" vor - das Epos "Mose"
wird vorbereitet
Die Anhänger der Ein-Gott-Bewegung haben
wahrscheinlich lange auf den Tod Manasses gewartet und
währenddessen ihre neuen Bücher vorbereitet [1. bis 4.
Mose und Chronologien einer ersten jüdischen
Geschichtsschreibung]. Nach dem Tod von König Manasse
sollte mit der für sie falschen Toleranz abgerechnet
werden und König Manasse verteufelt werden (S.294).
Es werden einfach verschiedene Quellen
zusammengestellt (S.84). Die Ein-Gott-Bewegung lässt
gemäss den Bibelforschern Albrecht Alt und Martin Noth
viele Sagen und Geschichten um die israelitische
Geschichte zusammenstellen (S.106).
Die archäologischen Funde und ausserbiblische Berichte
widersprechen dem erfundenen Buch Mose (Tora bzw.
Pentateuch) (S.35) und das Buch Mose nimmt z.T.
direkten Bezug auf die geographische Lage von Städten
im 8. und 7. Jh. v.Chr. Deswegen deutet alles darauf
hin, dass die Patriarchentexte im 8. bis 7. Jh. v.Chr.
geschrieben wurden (S.51).
Die Erfindung einer
Genesis
Gemäss dem deutschen Bibelwissenschaftler Martin Noth
ist die Genesis (1. Buch Mose) aus verschiedenen
Nomadenerzählungen zusammengesetzt (S.55). Die
Mosebücher und Chronologien schildern dabei fast nur
die religiösen Zustände. Ereignisse in den
Nachbarstaaten bleiben ausgeklammert (S.297).
[So werden positive Ereignisse regelmässig als "Wunder
Gottes" dargestellt, die in Veränderungen bei
Nachbarstaaten ihre Ursache haben].
Ziel der Ein-Gott-Bewegung ist es, ein Welt-Epos zu
schaffen als Sammlung mit historischen Schriften,
Erinnerungen, Sagen, volkstümlichen Erzählungen,
Anekdoten, königlicher Propaganda, Prophezeiungen und
mit uralter Dichtung, teils original, teils aus
Abschriften bzw. aus älteren "Fassungen":
-- es wird ein Volksbuch als geistiger Anker für die
Nachkommen der Bewohner Judas (S.12)
-- mit südlichen judäischen wie nördlichen
israelitischen Traditionen, mit Schwerpunkt Juda
-- Abrahams angebliche Altäre in Bethel und Sichem
(Gen. 12,7-8) werden als Orte der bedeutendsten
Kultzentren des Nordreichs Israel festgelegt
-- Abrahams angeblicher Altar in Hebron wird als der
zweitwichtigste Ort des Südreichs Juda nach Jerusalem
festgelegt (S.57)
-- die Bücher Josua, Richter und Samuel gelten als vom
Propheten Samuel in Silo aufbewahrt (S.22)
-- die Bücher der Könige sollen vom Propheten Jeremia
stammen
-- die Psalmen sollen von einem König David stammen
-- die Sprüche und das Hohelied sollen von einem König
Salomo stammen (S.22).
Die Forschung erkennt erst spät, dass das 5. Buch Mose
stilistisch nicht zu den ersten vier Büchern Mose
passt, sondern ein nachträglich eingefügtes Buch
darstellt. Die Forschung definiert 5. Buch Mose und
die nachfolgenden Bücher somit zum "Deuteronomistische
Geschichtswerk" (5. Buch Mose + Bücher Josuah,
Richter, Samuel und Könige). Auch diese Texte beziehen
sich bei ihren geographischen Beschreibungen auf die
Lage im 7. Jh. v.Chr., und auch gemäss archäologischen
Funden sind sie im Wesentlichen im 7. Jh. v.Chr.
(S.25) im Südreich Juda niedergeschrieben (S.26), in
Jerusalem (S.59-60).
Die Sagen um die Könige David und Salomo scheinen noch
präsent und werden in die Königsbücher des AT
eingearbeitet (S.160-161).
[Die Autoren erfinden dabei ein grosses Königreich
unter David und Salomo, wahrscheinlich in der Annahme,
dass dies sowieso niemand kontrollieren könne. Oder es
werden Sagen anderer Könige als Ereignisse unter David
und Salomo ausgegeben].
681-669 v.Chr.
Die
Manasse-Vasallen-Regierung
Unter dem Nachfolger des assyrischen
Königs Sanherib / Sennacherib, Asarhaddon [auch
Assurhaddon, Regierungszeit 681-669 v.Chr], gilt
Manasses Juda gemäss assyrischen Quellen als
Baustofflieferant, wie 21 andere Vasallen-Könige
(S.286).
Asarhaddon,
Profil. Asarhaddon führt die Besiegten am
Nasenring. |
Der Feldzug unter Asarhaddon bis nach Ägypten
bis Memphis |
Assyriens
grösste Ausdehnung
|
Assyriens
Imperator Assurbanipal, der Ägypten bis Theben
besetzen liess. Profil.
Derzeitiger Standort: Britisches Museum,
London.
|
669-627 v.Chr.
Assyrien unter
Assurbanipal (Sardanapal)
Unter dem Nachfolger von Asarhaddon,
Assurbanipal (griech.: Sardanapal) , agiert
Manasse gemäss assyrischen Quellen mit
Geschenken und als Helfer bei der Besetzung
Ägyptens (S.286).
652 v.Chr.
Ägypten:
Vordringen assyrischer Truppen bis Theben -
Plünderung von Susa
(http://de.wikipedia.org, Artikel:
Assurbanipal)
AT:
Das AT schildert eine Gefangennahme von
Manasse durch Assyrien in Babel (2. Chronik,
33,11), die aber in anderen Quellen nirgendwo
erwähnt wird (S.286). |
Assyrien besetzt den unteren Teil Ägyptens.
Oberägypten (Nubien) bleibt ägyptisch. |
Assyrien unter Assurbanipal: Ägypten ist bis
Theben besetzt. Dies ist der maximale
"fruchtbare Halbmond"... |
Der Niedergang Assyriens
Der Niedergang Assyriens ist gemäss Finkelstein /
Silberman v.a. durch andauernde berittene Einfälle der
Skythen-Stämme an der Nordgrenze provoziert. Dazu
kommen anhaltende Aufstände in Babylonien und im Osten
in Elam (S.303).
[Ergänzung
Die Überdehnung der Grenzen in Ägypten bringt Assyrien
den Zusammenbruch des Reichs. Die Nordgrenze ist
entblösst somit anfällig. Biblisch: "Die Ersten werden
die Letzten sein". Die Überdehnung von Grenzen durch
grosse Reiche und deren nachfolgender Zusammenbruch
ist eine allgemene politische Realität].
664-610 v.Chr.
Ägypten: Pharao
Psammetich I. reorganisiert Ägypten
und eint den Adel unter seiner Führung (S.303).
Psammetich I. erhält von Assurbanipal den Auftrag, das
in einzelne assyrische Fürstentümer zersplitterte
Nildelta zu vereinen. Er realisiert dies mit einem
starken Heer aus ägyptischen und griechischen
Söldnern.
(http://de.wikipedia.org, Artikel: Psammetich I.)
ab 660 v.Chr.
Assyrien wird durch
Rebellionen in Babylon und Elam geschwächt
(http://de.wikipedia.org, Artikel: Psammetich I.)
656 v.Chr.
Ägypten kann Assyrien
rauswerfen - neuer Nationalismus in Ägypten
(S.302)
Psammetich I. gelingt die Vereinigung Ober- und
Unterägyptens.
(http://de.wikipedia.org, Artikel: Psammetich I.)
Ägypten erlebt eine grosse politische Renaissance, mit
Anpreisung "grosser" Pharaonen der Vergangenheit
(S.302). Psammetich I. kann Ägypten schrittweise aus
der Vorherrschaft Assyriens lösen (S.302-303) und
dehnt das Herrschaftsgebiet auf Teile der Levante aus,
weil Assyrien die Macht nicht halten kann (S.303).
Nach und nach geht das "Assyrische Jahrhundert" zu
Ende, was in der Bibel völlig verschwiegen wird
(S.304).
[Aber
auch Ägypten wird die Grenzen überdehnen...]
Herodot,
Portrait. Gemäss Archäologie hat er
Kriegsschilderungen über Ägyptens
Belagerung frei erfunden. Es sind keine
Kampfspuren auffindbar...
|
|
Neue Expansion Ägyptens
Ägypten setzt Assyrien nach. Assyrien zieht sich in
der Folge auch aus grossen Teilen der Levante zurück
(S.303).
Gemäss dem griechischen Historiker Herodot soll
Psammetich I. die Stadt Asdod an der Levante-Küste 29
Jahre lang belagert haben. Gemäss Archäologie sind
keine Spuren von Zerstörungen auffindbar und die
Machtübernahme erfolgte scheinbar kampflos. Die
Kriegsschilderungen Herodots scheinen eine
sensationsgierige Erfindung (S.303).
Juda ist für Ägypten kaum
wichtig - die Ein-Gott-Bewegung kann das Mose-Epos
verbreiten
|
Der
Patriarch Mose mit Schrifttafeln, eine
Darstellung aus der Phantasie ohne
jegliche archäologische Funde.
|
Das kleine Königreich Juda bleibt
für Ägypten unwichtig und wird anfangs kaum
kontrolliert. Der kontrolllose Zustand ist für die
Ein-Gott-Propheten die Voraussetzung, ihren Gott
anzupreisen. Sie meinen, die "Erlösung" des
Ex-Nordreichs Israel sei nun möglich. Ohne Kontrolle
werden auch Säuberungen und die Ein-Gott-Diktatur
möglich (S.304).
Die "heiligen Bücher" mit einem Epos "Mose" sollen
neue judäische Träume aufleben lassen. Es soll ein
grosser nationaler Kampf stattfinden, der gegen
Ägypten und seine Pharaonen gerichtet ist (S.304).
Die Hetzschriften der Ein-Gott-Bewegungen gegen die
Nachbarvölker (vier Mosebücher und Königsbücher mit
eindeutig unwahren Behauptungen gegen Ägypten und die
mesopotamischen Reiche) sind vorbereitet. Die
Ein-Gott-Bewegung wartet nur noch auf den Tod von
König Manasse...
642-640
Königreich Juda: Tod von
König Manasse - Nachfolger König Amon
AT:
-- König Amon soll wie Manasse falschen Glauben
zugelassen haben
-- nach 2 Jahren soll Amon durch eine Verschwörung
ermordet worden sein
-- aus Rache soll die Bevölkerung die Verschwörer
ermordet haben, gemäss Finkelstein / Silberman wurde
damit die soziale und wirtschaftliche Elite des Landes
ermordet
-- Amons 8-jähriger Sohn Josia soll von der
Bevölkerung zum neuen König ausgerufen worden sein
(S.295).
640-630 v.Chr.
Ägypten besetzt den Nahen
Osten
Die Assyrer müssen nicht nur die Besetzung Ägyptens
aufgeben, sondern sich auch aus Philistäa, aus
Phönikien und aus dem Gebiet des Königreichs Israel
zurückziehen. Ägyptische Truppen stossen weiter nach
(S.83).
[Ägypten möchte einen ägyptischen "fruchtbaren
Halbmond" schaffen...]
Die Archäologie kann für die Levante für diese Zeit
Ende des 7. Jh. v.Chr. einen wachsenden ägyptischen
Einfluss nachweisen. Pharao Psammetich I. kann
das für Ägypten traditionelle Pufferreich Kanaan gegen
die Grossmächte im Mittleren Osten wieder einrichten
und prahlt gleichzeitig in Inschriften mit der Macht
bis Phönikien (S.303).
Ägypten profitiert von Kanaan gleichzeitig mit
landwirtschaftlich wichtigen Gebieten und wichtigen
Handelsstrassen (S.304).
34. 639-609 v.Chr.: Das Mini-Reich Juda
unter dem Kind-König Josia - Publikation der
ersten 4 Bücher Mose - das Kampfbuch zur
Wiedervereinigung
Die neue jüdische Führung unter
dem 8-jährigen Josia ist für eine neue "Heilige
Schrift" mit der Propaganda zur Wiedervereinigung
Josia - der angeblich gerechteste König Judas
AT:
-- Josia soll 31 Jahre lang als der gerechteste König
Judas regiert haben
-- Josia soll der Höhepunkt in der Art eines
metaphysischen Augenblicks analog der erfundenen
Figuren Abraham, Mose oder David gewesen sein (S.295)
-- während seiner Regierung wird er zu einer grossen
Hoffnung für eine nationale "Erlösung" (S.296)
-- es soll ein Wendepunkt von einem "schlechten" zu
einem "guten" König gewesen sein
--Josia soll ein treuer Nachfolger Davids gewesen sein
(2. Könige, 22,2)
-- dank seiner Gerechtigkeit soll Josia entscheidende
Taten vollbracht haben können (S.298).
Josia gemäss Aktenlage
und Archäologie
639 v.Chr.
Das Mini-Reich Juda:
Thronbesteigung des 8-jährigen Josia
Josia ist ein 8 Jahre alter Kind-König (S.302). In der
judäischen Führungsclique besteht der Traum der
Heiligkeit und Einheit des Landes Israel (S.109).
Struktur des Mini-Reichs
Juda unter dem Kind-König Josia
Das Mini-Reich Juda besteht aber nur aus einem
winzigen Kernland der angeblichen Stämme Juda, Simeon
und ein schmales Stück des Territoriums des
angeblichen Stammes Benjamin (S.109).
Gemäss Finkelstein / Silberman umfasst das Königreich
Juda unter Kind-König Josia ca. 75.000 Einwohner [ein
Kanton wie Schaffhausen 2001, oder eine Stadt wie
Bayreuth 2004]. Ca. 20% der Bevölkerung lebt in
Jerusalem. Im judäischen Berggebiet ist die
Bevölkerung dicht gedrängt (S.310).
Im Osten und im Süden existieren Ortsnetze. In der
Schfela ist die Bevölkerungsdichte weniger dicht
(S.310).
Über den 8-jährigen Bub Josia und sein frühes Leben
ist kaum etwas bekannt. Als erwachsener König soll er
nach den Mose-Gesetzen gehandelt und missioniert haben
(S.296)
[Anmerkung: Es ist anzunehmen, dass der Kind-König
kaum etwas selber entschieden hat, sondern von Anfang
bis zum Ende in der Hand gewisser "Berater" stand.
Dieselben Vorgänge bei Kind-Königen sind im
europäischen, arabischen und im chinesischen Raum
feststellbar].
König Josia: Siegel ohne
Bilder - die Schrift gewinnt Autorität
Josias Herrschaft ist durch Siegel bestätigt. Die
neuen Siegel unter Josia enthalten meist Abbildungen
und Namen, manchmal auch nur eine Blumendekoration und
Namen ohne sonstige Abbildungen (S.309).
Die Siegel in Ammon und Moab machen dieselbe
Entwicklung und verzichten auf Abbildungen. Es ist
deswegen gemäss Finkelstein / Silberman anzunehmen,
dass die Fähigkeit zum Lesen und Schreiben sich in der
ganzen Region durchsetzte, so dass die Schrift
Autorität erlangte und die Siegel ohne Abbildungen
auskommen konnten (S.309).
Historiker meinen, mit den bildlosen Siegeln sei dem
bildlosen Gott zum Durchbruch verholfen worden
(S.309).
Assyriens weiterer
Rückzug - Expansionspläne im Mini-Reich Juda
Assyrien zieht seine Grenze im Ex-Königreich Israel
[assyrische Provinz Samaria] zurück und gibt Bethel
frei (S.108). Die Verantwortlichen Judas sehen nun
eine "Vereinigung aller Israeliten" für gekommen an
(S.110).
Das Mini-Reich Juda beginnt mit der Planung der
Expansion zur Rückeroberung des Ex-Königreichs Israel.
Die Truppen des Mini-Reichs Juda meinen, die
Gelegenheit des Machtvakuums zur Rückeroberung des
Ex-Königreichs Israel nutzen zu können (S.108).
Die Publikation der neuen, erfundenen
"Heiligen Schrift" im Mini-Reich Juda in Jerusalem
Die Ein-Gott-Bewegung unter dem Kind-König Josia
übernimmt faktisch die Macht im Staat. Die Schreiber
des AT verbreiten ihre Schriften mit ihrer Sicht der
Geschichte, mit erfundenen Geschichten und mit neuen
Hoffnungen (S.295). Es gelingt ihnen, eine
messianische Stimmung zu verbreiten (S.305).
Die neuen "heiligen Bücher" mit dem Staatsepos Mose
und den Gesetzen stellen literarisch für die Region
Juda eine völlig neue Dimension der Manipulation und
der Einflussnahme dar. Erstmals wird eine
geschichtlich-staatliche Identität behauptet (S.310).
Das Monopol, als Mini-Staat Juda bisher überlebt zu
haben, wird dabei voll für eine eigene
Geschichtsschreibung genutzt (S.244).
Die Verantwortlichen um den Kind-König Josia wollen
insbesondere das religiöse Zentrum im Ex-Nordreich
Israel, Bethel, auslöschen, um in Jerusalem ein
Kulturmonopol zu errichten, und entsprechend ist das
AT gegen das "Nordreich" [mit allen möglichen
Verleumdungen] geschrieben (S.185).
Die Mosebücher sind gemäss Finkelstein / Silberman
"schöpferischer Ausdruck einer mächtigen religiösen
Reformbewegung, die in der späten Eisenzeit im
Königreich Juda blühte. Zwar dürften diese Geschichten
auf einem bestimmten historischen Kern beruhen,
dennoch spiegeln sie hauptsächlich Ideologie und
Weltbild der Verfasser." (S.34-35).
[Faktisch ist die Ein-Gott-Bewegung eine
religiös-rassistische Terrorbewegung mit dem Ziel der
Vernichtung aller anderen Kulte, mit denen die
Menschen bisher auch gut leben können].
Die neue religiöse
Ein-Gott-Identität im Mini-Reich Juda
Das Königreich Juda wird - obwohl es nur ein winziges
Königreich ist - bewusst oder unbewusst der Schirmherr
der geistig-intellektuellen [religiös-rassistischen]
"1-Gott-Bewegung" (S.297).
Die erfundenen Mosebücher eignen sich dazu, die
religiöse Reform und die Gebietsansprüche des Reiches
Juda in dieser Zeit zu fördern (S.35) und eine neue
pan-israelitische Identität zu schaffen (S.107). Dabei
werden die Mosebücher im Verlauf der Zeit noch zigfach
korrigiert, redigiert oder zensiert. Die Bücher wirken
dabei selbst in den Geschichtsverlauf und in den
Verlauf der politischen Entwicklung im Nahen Osten ein
(S.35).
[Am schlimmsten ist die Behauptung einer
Euphrat-Grenze für Gross-Israel 1. Mose 15,18, bis
heute nicht korrigiert].
Die Bücher Mose 1 bis 4
sollen Juda eine "Vergangenheit" geben
-- die Saga von Israel im 1.-4. Mose soll die
Identität stärken (S.306)
-- die Hirtenvergangenheit der "Stammväter" Israels
ist eine träumerisch-romantische Vision (S.58)
-- die Tradition der Erzväter wird als eine Art fromme
Vorgeschichte dargestellt, wie wenn es schon zu Moses
Zeiten schon eine Eingottherrschaft gegeben hätte
(S.59)
-- die Aneinanderreihung der Episoden der Erzväter ist
willkürlich (S.58)
-- die Macht der Legende erfindet einen Aufstieg vom
Hirtentum bis zum Tempel in Jerusalem (S.60)
-- die Bücher Mose behaupten, die Bevölkerungen der
Königreiche Juda (Süden) und Israel (Norden) seien
eine einzige Familie (S.60)
-- die Bücher Mose sind ein propagandistischer
Versuch, der Bevölkerung von Juda und Israel eine
ältere Vergangenheit zu geben, als sie tatsächlich
ist, denn das Nationalbewusstsein war erst kurz zuvor
entstanden (S.59).
Die Episoden der Erzväter drücken die Träume Judas im
7. Jh. v.Chr. aus mit einer Postulation der
Überlegenheit gegen alle Nachbarn. Die Verheissung
behauptet, Juda werde niemals untergehen. Gleichzeitig
gelten Israeliten des untergegangenen Nordreichs
gegenüber Juda als Aussenseiter. Die nördliche und die
südliche Tradition werden gleichwertig absorbiert, um
Judas Überlegenheit zu unterstreichen (S.58).
Es werden die Ansprüche Judas auf das assyrisch
besetzte israelitische Land zum Ausdruck gebracht,
indem in Genesis 14 der erfundene Abraham die
mesopotamischen Könige bis Dan und Damaskus vertreibt,
samt Befreiung des Neffen Lot aus der Geiselhaft der
mesopotamischen Könige (14,14-15)
(S.59).
Juda betrachtet das Nordreich Israel also quasi als
sein Erbe (S.59).
Und auch die rassistische Anweisung, Heiraten mit den
neu angesiedelten Deportierten aus Mesopotamien im
Ex-Königreich Israel zu vermeiden, fehlt in den
Mose-Büchern nicht (S.59).
Die neue Klassifizierung
in Juden und Kanaanäer
Die neuen "heiligen Schriften" behaupten erstmals,
dass Juden keine Kanaanäer seien:
-- Kanaanäer und Israeliten werden unterschieden und
die Kanaanäer werden systematisch herabgesetzt
-- Mischehen werden verboten (S.304).
Da die Bevölkerung erstmals lesen und schreiben kann,
haben die "heiligen Schriften" eine grosse Wirkung.
Dabei sind die neuen "heiligen Schriften" die
Vorbereitung auf einen grossen Krieg (S.304), unter
einem Kind-König...
Die neue Begründung für
den Untergang des Nordreichs Israel: "Sündige"
Könige
Das AT benutzt bestimmte Erzählungen, Texte und
Archive. Ziel ist es u.a., eine theologische
Begründung für den Untergang des Nordreichs Israel 720
v.Chr. zu finden. Somit sind alle Könige des
Nordreichs Israel negativ dargestellt, meistens mit
dem Vorwurf von Tätigkeiten, "was dem Herrn missfiel",
"Sünden" etc. (S.243).
Die lange Lebensdauer des Nordreichs Israel wird dabei
damit begründet, dass die "sündigen" Könige doch auch
Verdienste aufzuweisen gehabt hätten (S.244). Der
Höhepunkt der Schilderungen um das Nordreich in der
Königschronik ist nicht König Ahab, König Jerobeam II.
oder der Untergang, sondern der Nachruf mit der
Aufzählung aller angeblichen "Sünden" des Nordreichs
Israel (S.244-245).
Propheten des Nordreichs Israel kommen im
AT nicht zu Wort bzw. sollen gemäss AT alles "falsche
Propheten" gewesen sein (S.244).
Der Untergang des Nordreichs Israel soll gemäss dem
erfundenen AT eine Warnung sein, dass Juda nicht auch
noch sein "Erbe" verliere. Mit dieser Argumentation
des "Untergangs" kann die
Machtclique um den Kind-König Josia, später Josia
selber und seine Nachfolger jeweils immer eine härtere
Gangart in religiösen Fragen durchsetzen (S.245-246).
Vor allem aber spiegelt das AT meistens vor, es habe
es immer nur den "Ein-Gott-Glauben" gegeben (S.270)
[bzw. im AT gilt: Nur der 1-Gott-Glaube ist der "gute"
Glaube].
Die Erfindung einer neuen
Vergangenheit mit dem heiligen Stamm Juda
Die Ein-Gott-Bewegung versucht, sich nun mit Hilfe von
geographischen Manipulationen neu durchzusetzen:
-- das Königreich Juda wird so dargestellt, wie wenn
es immer schon eine Sonderstellung gehabt hätte
-- die Erzväter sollen Hebron in der Höhle Machpela
begraben sein
-- der Stamm Juda soll den Auftrag bekommen haben,
über alle anderen Stämme zu herrschen (Genesis 49,8)
-- die Judäer sollen besonders treu Gottes Gebote und
Befehle gehalten haben
-- König David soll aus dem jüdischen Dorf Bethlehem
stammen und soll Jerusalem besetzt haben, das schon
damals der heilige Brennpunkt für das Volk Israel
geworden sein soll (S.249).
Die "Heilige Schrift" als Propaganda
zur Wiedervereinigung im Ex-Königreich Israel
Dabei soll das Buch die Menschen im Sinn einer
Wiedervereinigung manipulieren. Das Königreich Juda
muss den Menschen auf dem Gebiet des Ex-Königreichs
Israel im Norden zuerst einmal vorgaukeln,
-- dass man in ferner Vergangenheit zusammen das Land
besetzt habe
-- und dass diese Bewohner nun zum Königreich Juda
gehören würden (S.111).
Die Theologie im 7. Jh. v.Chr. entwickelt eine
Verbindung zwischen den Erben eines angeblichen
"David" und dem Schicksal des gesamten Volkes Israel
(S.161). Die Märchen über David und Salomo mit ihren
Reichsgründungen und Eroberungen dienen einer Vision
für ein erneutes Grossreich, um alle Israeliten auf
das Ziel der Expansion zu fokussieren (S.161), quasi
als Prophezeiung (S.162).
Um die Ziele zu erreichen, werden Gesetze publiziert,
die auf Gottesrache bei Nichtbefolgung beruhen
(Deuteronomium und Deuteronomisches Geschichtswerk)
(S.268, 269).
[Komischerweise sind die Schreiber des AT sich der
Überdehnung der Grenzen nicht bewusst].
Josia als neuer "David" -
die Etablierung einer Sehnsucht nach Abrahams
Dimensionen
Josia soll der neue "David" sein, um den erfundenen
Ruhm der angeblichen Vorfahren wieder herzustellen,
aber mit strenger Gottestreue ohne "Abgötterei" und
"Sünde" wie unter dem angeblichen Salomo (S.162).
Die Machtclique um den Kind-König Josia proklamiert
Josia zum Nachfolger eines viel zu gross
dimensionierten König David und Salomo. Die
Machtclique lässt die Vergangenheit Israels mit einem
David-Reich in Abrahams Dimensionen darstellen und
provoziert mit dem AT eine politische Sehnsucht, dass
Israel wieder so gross werden solle, gemäss 1. Könige
5,5 mindestens ein einheitliches Reich von Dan bis
Beerscheba (S.162).
Dabei hat gemäss Archäologie nie eine politische
Spaltung der Gebiete stattgefunden, und es stellt sich
die Frage, wie eine Vereinigung zustandekommen soll,
wo in Realität gar keine Spaltung stattgefunden hat
(S.167-168).
Juda und Jerusalem wollen
den Führungsanspruch mit einer "Heiligen Schrift"
durchsetzen
Juda als "Überlebender" der beiden Königreiche Israel
und Juda besitzt den wichtigen erhaltenen Tempel des
Gottes Israels [von dem bis heute kein einziger
Überrest gefunden wurde].
Die Führungselite will dies und das Überleben der
assyrischen Angriffe mit einem Staatsepos zur Schau
stellen, um ein neues Staatsverständnis zu verbreiten,
und um den Zusammenhalt in Juda selbst wie auch zu den
in Assyrien zerstreuten israelitischen Gemeinden zu
stärken (S.57). Juda sieht sich als natürlicher Erbe
aller israelitischer Gebiete. Und so werden die
Erzählungen der Erzväter (Bücher Mose) kreiert (S.57).
Die erfundene gemeinsame
Vergangenheit mit 4 Büchern Mose
Die ältesten Bücher der Bibel, die ersten 4 Bücher
Mose [später mit dem 5. Buch Mose "Pentateuch"
genannt] wurden alle im 7. Jh. v.Chr. in Jerusalem
geschrieben (S.16).
Die religiösen
Säuberungen der Machtclique um den Kind-König Josia
AT:
Die Machtclique um den Kind-König König Josia will für
Jerusalem ein Kultmonopol durchsetzen und behauptet
z.B., die israelischen Bewohner im assyrisch besetzten
"Nordreich" müssten alle in Jerusalem ihren Kult
abhalten. Die Machtclique um den Kind-König Josia
spricht dem Kult im Nordreich jede Legitimität ab bzw.
der Kult im "Nordreich" soll "böse" sein (S.186).
Gemäss AT-Moral muss der Kind-König Josia die Sünden
von Salomo und Jerobeam ungeschehen machen, damit
"Juda" blühen kann: Eine Säuberung muss her, v.a. die
Zerstörung des Kultzentrums des Nordens, Bethel
(S.186).
Der jüdische Tempel von Jerusalem soll einzigartig
sein, denn
-- es werden keine internationalen Beziehungen
gepflegt
-- es werden keine anderen Gottheiten oder andere
religiöse Symbole darin verehrt
wie dies bei allen anderen Tempeln anderer Religionen
der Fall ist (S.13).
Die Flut anderer Einflüsse von aussen soll abgewehrt
werden, indem v.a. König Josia (Nachkomme Davids in
16. Generation) alle Spuren fremder Verehrung zum
Gräuel erklärt. Man sieht in den fremden
Glaubensrichtungen sogar die Ursache für das damalige
Unglück des Reichs Israel (S.13).
[Damit werden andere Religionen in einer absolut
religiös-rassistischen Art und Weise zum Sündenbock
erklärt. Das Christentum wird diese bedenkliche Taktik
wiederholen].
Die Säuberungen:
Privathaushalte verehren weiterhin Astarte
Die Archäologie findet in den Ruinen der grösseren
judäischen Orte in den Privathäusern viele stehende
Frauenfigurinen, die auf Ende 7. Jh. datiert werden,
mit Frauen, die ihre Brüste in beiden Händen halten.
Gemäss Finkelstein / Silberman werden diese Figurinen
generell als Göttin Astarte identifiziert. Die
Reformen der Regierung Josia scheinen somit im
privaten Bereich nicht überall Wirkung gehabt zu haben
(S.309).
[Es ist möglich z.B., dass diese Figurinen aus
offiziellen Gebäuden verbannt wurden und an Private
verkauft wurden, wo die Figurinen nicht verboten
waren].
Jerusalems Pläne der Expansion - dafür
braucht es eine fiktive Landnahme unter "Josua",
die es schon einmal gegeben haben soll...
Die Parallele zum Buch
Josua
Das Mini-Reich Juda unter Josia plant ein
pan-israelitisches Königreich mit dem Tempel in Israel
als Zentrum (S.13). Die fiktive Expansion durch eine
Landnahme des Hügellands im Norden im Buch Josua
entspricht der Wiederausdehnung des Königreichs Juda
in den traditionellen "Brotkorb" des Landes, ein
unverzichtbares, fruchtbares Gebiet (S.109).
Parallele zum Buch
Richter: Das "David"-Syndrom des Kind-Königs Josia
Die Schilderung eines Buben "David" gegen
"Goliath" im Buch Richter entspricht der Phantasie,
dass der neue Kind-König, der Bub Josia, vom Südreich
Juda als ein zweiter "David" betrachtet wird (S.139).
Parallele zum Buch
Richter: Tödlicher Rassismus gegen Andersgläubige
Die andersgläubige Bevölkerung im Land wird im
Buch Richter als Gefahr betrachtet, wie sie auch unter
der Machtclique um den Kind-König Josia als Gefahr
betrachtet wird (S.138).
Die Begründung der
assyrischen Besetzung des Ex-Königreichs Israel im
Buch Josua
Das Buch Josua muss eine plausible, religiöse
Begründung für die assyrische Besetzung finden. So
behaupten die Schreiber des Buchs Josua, die ganze
Besetzung sei deswegen passiert,
-- weil die Juden sich nicht heilig genug aufgeführt
hätten
-- weil sie nicht alle Abgötterei vernichtet hätten
-- weil sie selber anderen Göttern gehuldigt hätten
-- weil sie Reinheitsgesetze nicht beachtet hätten
etc. (S.110).
König Josias reale
Machtansprüche und die Parallelität im Buch Josua
mit der fiktiven Landnahme
-- Jericho und Ai in der Gegend von Bethel sind nach
dem Rückzug von Assur aus der assyrischen Provinz
Samaria [Ex-Königreich Israel] erste imperialistische
Ziele Josuas
-- Jericho ist der südöstliche Aussenposten des
Nordreichs Israel und auch der südöstliche
Aussenposten der assyrischen Provinz Samaria
-- Bethel ist bis zur assyrischen Besetzung das von
der 1-Gott-Bewegung gehasste kultische Hauptzentrum
des Nordreichs Israel, und Bethel wird dann Brennpunkt
der assyrischen Ansiedlung von nichtisraelitischer
Bevölkerung (S.108).
Die reale Bitte, nicht
vernichtet zu werden: Die Integration der
assyrischen Deportierten
Im Buch Josua bitten die Gibeoniter darum, nicht
vernichtet zu werden. Dies könnte eine
Parallelhandlung sein zur Bitte der Nachkommen der
assyrischen Bevölkerung, die im Ex-Königreich Israel
von Assyrien angesiedelt wurden: Diese assyrische
Bevölkerung wird bei der Machtclique um den Kind-König
Josia darum bitten müssen, vom Mini-Reich Juda nicht
vernichtet zu werden, sondern integriert zu werden
(S.108).
Es geht z.B. um die Integration der Menschen in Awim /
Avvim (Josua 18,23). Gewisse Bibelforscher meinen,
dass in Awim / Avvim assyrische Deportierte aus Awa
angesiedelt wurden (2. Könige, 17,24) (S.108).
Der fiktive Sieg gegen
die Nordkoalition im Buch Josua ist die schönste
"Vision"
Die Schilderung der Landnahme ist die Vision der Pläne
der Machtclique um den Kind-König Josia, und jeder
Jude, der Buch Josua liest und befürwortet, drückt
damit die tiefsten Wünsche und Überzeugungen der
jüdischen Führung aus (S.110). Die Landnahme unter dem
erfundenen Josua ist eine Vision für eine zukünftige
Eroberung des ganzen Ex-Königreichs Israel unter der
Machtclique des Kind-Königs Josia (S.109).
Die Ähnlichkeit der Namen von König Josia und dem
erfundenen Kriegsführer Josua ist wahrscheinlich
gewollt. König Josia soll sich als "Erlöser des ganzen
Volkes Israel" darstellen (S.110).
[Ergänzung: Die 4 Bücher
Mose als Kampfbuch - andere Kampfbücher
Buch Josua ist somit eine gezielte Manipulation zur
Prägung des Unterbewusstseins der jüdischen
Bevölkerung für einen Expansionskrieg. Die 4 Bücher
Mose mit allem Rassismus gegen Andersdenkende und
Expansionszielen mit einer Euphrat-Grenze etc. sind
eigentlich wie ein antikes, rassistisches Kampfbuch.
Andere Diktaturen haben auch Kämpfe geschrieben, die
in der Selbstzerstörung endeten...]
35. Der angebliche Religionsfeldzug
unter dem Kind-König Josia - der "Fund" des
5. Buch Mose - erste Sozialgesetze - Säuberungen
Die angebliche Invasion
[Anmerkung: Es ist anzunehmen, dass die Machtclique um
den Kind-König Josia die Invasion beschlossen hat und
nicht der Kind-König Josia selbst].
In der Situation zwischen Rückzug der Assyrer und
Neubesetzung durch Ägypten hat die Führung von Juda
unter dem Kind-König Josia den Traum, das
Gebiet des Ex-Königreichs Israel wieder mit Juda zu
vereinen (S.83), um einen grossen, mächtigen Staat
aller Israeliten mit Hauptstadt Jerusalem zu schaffen.
Als ideologische Unterstützung wirken die neuen Sagen
in Mose 1 bis 4 und die Chronologien (S.84).
In der Folge soll [mit Hilfe der neuen "heiligen
Bücher" als geistiger Hintergrund für alle Soldaten]
ein Feldzug religiöser Säuberungen unternommen worden
sein. Die Schilderungen der Geschehnisse werden später
in den "heiligen Büchern" ergänzt.
AT:
-- alle Kultstätten anderen Glaubens sollen zu Quellen
des "Bösen" erklärt und zerstört worden sein (S.13)
-- in Bethel soll die Kultstätte bzw. der Tempel von
Josias Truppen zerstört worden sein und die dortigen
Priester, die seit König Jerobeam das Monopol
Jerusalems als Kultzentrum in Frage stellten, sollen
niedergemetzelt worden sein (1. Könige, 13,2)
(S.296-297).
-- der Tempelbereich in Jerusalem soll fortan als
alleiniges legitimes Heiligtum für das Volk Israel mit
einem einzigen Gott gegolten haben
-- die bis anhin verehrten göttlichen Helfer oder
andere himmlische Wesen sollen nicht mehr gegolten
haben (S.13)
-- Juda soll Bethel besetzt haben und soll die
Nachfahren der von Assyrien Angesiedelten integriert
haben, sowie alle diejenigen, die Juda wohlgesinnt
waren (S.108)
-- Juda soll Jericho besetzt haben (S.108-109).
Aktenlage und
Archäologie: Einen Religionsfeldzug unter Kind-König
Josia gab es nie
Die Archäologie kann nur wenige Reformen von König
Josia bestätigen:
-- ein Tempel in Bethel oder seine Überreste werden
gemäss Finkelstein / Silberman nie gefunden und somit
steht der Feldzug gegen Bethel unter Josia insgesamt
in Frage, denn die Zerstörung des Tempels in Bethel
war gemäss AT der Hauptzweck des Feldzugs
-- die Archäologie findet dafür die Ruinen eines
judäischen Tempels bei der Festung Arad, der ab Ende
7. Jh. / Anf. 6. Jh. gemäss dem Ausgräber Yohanan
Aharoni ausser Funktion war, der also wahrscheinlich
unter König Josia aufgegeben wurde
-- andere Archäologen und Historiker sehen für den
Tempel bei der Festung Arad aber eine andere
Datierung, dann würde der Tempel ausser Betracht
fallen (S.309)
-- auch für eine gebietsmässige Expansion bei Samaria
fehlt jeder eindeutige archäologische Beweis (S.310)
-- dafür ist für die Stadt Lachisch eine neue
Befestigungsmauer feststellbar, um die Gebiete der
Schfela besser kontrollieren zu können (S.310).
-- Jericho erlebt später unter König Josia eine neue
Blüte erlebt (S.109).
Schlussfolgerung
Die archäologischen Funde bzw. Nicht-Funde weisen
deutlich darauf hin, dass die Invasion unter König
Josia gar nicht stattgefunden hat.
Ende 7. Jh. v.Chr.
627 v.Chr.
Assyrien: Tod von König
Assurbanipal
(S.303)
ab 626 v.Chr.
Aufstand in Babylonien
(Babel) gegen Assyrien
(S.303)
623 v.Chr.
Assyrien fällt in einen
Bürgerkrieg
(S.303)
622 v.Chr.
Königreich Juda: Der
"Fund" eines neuen Gesetzbuchs - der Volkseid auf
das "Buch des Bundes"
AT:
-- König Josia soll [24-jährig] dem Hohenpriester
Hilkia
die Renovation des Tempels "Haus des Herrn" in Auftrag
gegeben haben (S.298)
-- der Hohepriester soll bei der Renovation ein altes
Textbuch entdeckt haben und der königliche Schreiber
Schaphan soll dem König Josia den Text vorgelesen
haben (S.298)
-- der bisherige Gotteskult soll falsch sein und muss
gemäss dem neuen Text korrigiert werden (S.298)
-- Josia soll vor allen Bewohnern Judas einen Eid
abgelegt haben, alle göttlichen Gebote des neuen
Textes einzuhalten, mit einem Schwur auf den "Bund vor
dem Herrn" (S.298) mit dem "Buch des Bundes" (2.
Könige, 13,2-3) (S.300)
-- "und alles Volk trat in den Bund" (2. Könige,
13,2-3) (S.298).
Neue soziale Rechte
gemäss 5. Mose (Deuteronomium)
Kritiker gegen Josias Regierung werden mit neuen
sozialen Reformen und Erziehungsmassnahmen zum
Schweigen gebracht, die alle nur im Deuteronomium
stehen:
-- Schutz des Individuums
-- Verteidigung der Menschenrechte und der
Menschenwürde
-- Appell, den Armen Kredite zu geben (Dtn. 15, 7-8)
-- Ausländer, Waisen und Witwen sollen gleiche Rechte
wie Inländer haben (Dtn. 24,17-18; 24, 14-15) (S.306)
-- Frauenrechte (Dtn. 21,15-17) (S.306-307)
-- Zehntenpflicht der Bauern an Arme jedes dritte Jahr
(Dtn. 14,28-29)
-- Sklavenbefreiung nach 6 Jahren Dienst (Dtn.
15,12-15)
-- Einschränkung der Korruption durch
Machtbeschränkungen (Dtn. 16,18-19) auch mit
Einschränkungen der Macht des Königs (Dtn. 17,15-20)
(S.307).
Revolution: Das 5. Buch
Mose durchbricht die Sklavenmentalität Asiens
Unterdrückte haben somit erstmals Klagerechte. Damit
wird die sippenmässige asiatische Sklavenmentalität
durchbrochen, mit Beschwerderecht etc. (S.308). Das
Deuteronomium etabliert somit ein neues menschliches
Bewusstsein und ein neues System von
Gemeinschaftswerten, die z.T. bis heute Bestand haben
[bzw. in vielen Ländern bis heute nicht einmal
realisiert worden sind] (S.308).
Da diese sozialen Rechte aber nicht ohne die
griechische Kultur zu formulieren gewesen wären, kann
das 5. Buch Mose (Deuteronomium) unmöglich von der
Mose-Figur selber stammen (S.308).
[Gleichzeitig wird der religiöse Rassismus gegen
Andersgläubige beibehalten].
Die Aktenlage über den
"Fund" des Gesetzbuchs und den "Bund vor dem Herrn"
Der Zeitpunkt des "Funds" des Gesetzbuchs ist
ausgezeichnet gewählt, als Assyrien in einem
Bürgerkrieg zu zerfallen droht. Dies wird in der Bibel
gewissentlich verschwiegen (S.303).
Der "Bund vor dem Herrn" ähnelt assyrischen Verträgen
aus dem frühen 7. Jh. mit Vasallen (S.302).
[Anmerkung: Die Israeliten unter König Josia werden
alle zu Vasallen Gottes gemacht mit einer falschen
Hoffnung auf angeblich versprochenes Land, das Gott
dann schenken wird...]
Forschung: Das "Buch des
Bundes" ist das 5. Buch Mose, eine Verschärfung des
Gesetzes
Gemäss Finkelstein / Silberman ist das im Tempel
"gefundene" Buch eine Verschärfung der Mose-Gesetze in
den Bücher Mose 1 bis 4. Es ist wieder von der
1-Gott-Bewegung verfasst, aber von einem anderen Autor
als Mose 1 bis 4 (S.302).
Der Text des "Gesetzbuches" aus dem Tempel ("Buch des
Bundes") ist im selben Stil verfasst wie die Bücher
Josua und David und Salomo (S.300).
Ein weiteres Gesetz Mose soll wieder aufgetaucht sein,
und nun sollen alle wie damals im "Bund mit Gott"
gemäss den Mose-Gesetzen leben. Das Buch behauptet,
die Einhaltung der Gesetze würde das Überleben des
Volkes Israel sichern (S.301).
[Dabei werden wieder alle politischen
Rahmenbedingungen in den Nachbarländern ausgeblendet].
Im 1.-4. Mose sind noch ohne Kritik Altaropfer im
ganzen Land erwähnt (S.301) und Passa-Fest
gibt es noch keins (S.301).
Neu wird durch das 5. Buch Mose ein ganz strenges
Regime verhängt:
-- Vorschriften gegen Götzendienst (S.65): Es soll
eine strenge 1-Gott-Ideologie herrschen, die nur an
einem einzigen Ort der Erde in Jerusalem gefeiert
werden darf (S.301)
-- Verbot aller anderen Kulte an anderen Orten (5.
Mose, 12,5)
-- Einführung eines neuen Kalenders mit neuen
Feiertagen (S.65): Verpflichtung zum Passa-Fest als
Feier für die erfundene Flucht aus Ägypten an einem
einzigen Ort, der von Gott ausgewählt werden wird (5.
Mose, 16,1-8) (S.301)
-- Vorschriften für einen Tempelbau, wobei nur ein
Tempel erlaubt ist
-- eine völlig neue [und z.T. revolutionäre]
Sozialgesetzgebung (S.65)
Dank dem "Buch des
Bundes" können neue Säuberungen durchgeführt werden
Das neue "gefundene" Gesetzbuch erfordert staatliche
Umstrukturierungen:
-- Verehrung von nur einem Gott an nur einem Ort
-- Zentralisierung jüdischer Feste unter nationaler
Hoheit: Passa-Fest, Laubhüttenfest (S.297)
Das neue "Gesetzbuch" entwickelt seine volle Wirkung
in der Bevölkerung, die lesen und schreiben kann (z.B.
bezeugbar durch beschriftete Siegel dieser Zeit)
(S.301).
[Parallelen: Faszination
"Buch" bei Lenin und Mao
Die Faszination, Lesen und Schreiben zu können und ein
Staatsbuch zu haben, ist in der Bevölkerung anfangs
immer sehr gross. Parallelfälle sind die
kommunistischen Bücher unter Lenin und Mao, wo erst
der Kommunismus der breiten Bevölkerung die Fähigkeit
zum Lesen und Schreiben beigebracht hat, und danach
gleich die Manipulation der Bevölkerung erfolgte, die
willig bis in den Massentod alles glaubte, was da
"geschrieben" stand...]
Die Schilderung der Säuberungen in den Ergänzungen des
AT:
König Josia soll nun mit Hilfe des 5. Buch Mose und
dem "Bund vor dem Herrn" der gesamten Bevölkerung
gründliche, puritanische Säuberungen vorgenommen
haben, um der 1-Gott-Bewegung
überall zum Durchbruch zu verhelfen und um alle
ausländischen Bräuche auszurotten, auch das
Kultzentrum Bethel (S.296).
Die religiösen Reformen sollen jeweils auch die
"bösen" Taten der Könige sühnen (S.300).
[Eine Religionsdiktatur soll Pluralität und Toleranz
sühnen. Gott soll ein Diktator sein. Etwas
Widersprüchlicheres gibt es nicht...]
AT:
Die Regierung Josia soll dem "gefundenen" Gesetzbuch
gefolgt sein und soll die israelitische Identität neu
formuliert und den Staat danach umgestaltet haben
(S.297):
-- alle Gegenstände für andere Kulte sollen aus dem
angeblichen Tempel in Jerusalem entfernt worden sein,
also alle Gegenstände im Zusammenhang mit Baal,
Aschera und mit den Himmlischen Heerscharen. Die
Gegenstände sollen im Tal Kidron verbrannt und die
Asche nach Bethel gebracht worden sein (S.298)
-- die Priester für die Kulte von Baal, Aschera und
für die Himmlischen Heerscharen sollen abgesetzt
worden sein, auch die Priester, die auf den Höhen
opferten oder Gestirnskulte zelebrierten (S.298-299)
-- König Josia soll veranlasst haben, dass das Bild
der Aschera am Bach Kidron zu Staub gemahlen wurde und
der Staub auf die Gräber des einfachen Volkes
verstreut wurde
-- König Josia soll den Abbruch der Häuser der
Tempelhurer veranlasst haben (2. Könige, 23,4-7)
-- König Josia soll die Beseitigung des Feuerkults
veranlasst haben, die Feuerstätte im Hinnom-Tal soll
zerstört worden sein (S.299)
-- König Josia soll den Sonnenwagen-Kult abgeschafft
haben, soll die Pferde dazu entlassen und die
Verbrennung des Sonnenwagens veranlasst haben (S.299)
-- König Josia soll veranlasst haben, die Altäre im
angeblichen Tempel auf dem Dach der judäischen Könige
und die Manasse-Altäre in den beiden Vorhöfen
abzureissen, sie sollen zermahlen worden sein, und der
Staub soll in den Bach Kidron gekippt worden sein
(S.299)
-- König Josia soll veranlasst haben, dass die Altäre
der Sidon-Göttin Astarte, des Moab-Gottes Kamos und
des ammonitischen Gottes Milkom auf den Höhen aus der
Zeit des erfundenen grossen Königs Salomo zerstört
werden (2. Könige, 23, 10-14) (S.299)
-- alle Höhen und Kultstätten auf dem Land sollen
zerstört worden sein, von Geba bis Beerscheba (2.
Könige, 23,8) (S.299)
-- der Altar in Bethel, der von Jerobeam errichtet
worden sein soll, soll zerstört worden sein, soll zu
Staub zermahlen geworden sein und das dortige Bild der
Aschera soll verbrannt worden sein (S.299)
-- und auch noch weiter im Norden sollen Säuberungen
vorgenommen worden sein, z.B. auf den Höhen in den
Städten Samarias
-- und alle Priester der Höhen im Ex-Nordreich Israel
sollen getötet und auf den Altären geschlachtet worden
sein (2. Könige, 23,19-20) (S.300).
Neuer Festzwang im
Mini-Reich Juda: Passa zur Verherrlichung des
komponierten Auszugs aus Ägypten
Auch 2. Könige 23,21-22 schildert die Einführung des
neuen Passa-Festes: "Passa, wie es geschrieben steht
in diesem Buch des Bundes" (2. Könige, 23,21-22).
[Parallele
Eine solche Konstellation mit einem Volksfest für
eine erfundene Handlung ist kein Einzelfall. Ähnliche
Feste, die Vorgänge feiern, die es nie gegeben hat,
sind z.B. die Tell-Spiele in der Schweiz über einen
schweizer Nationalhelden Wilhelm Tell, den es
nachweislich auch nie gegeben hat, die
Weihnachtsspiele mit einer "Jesus"-Geschichte, die ein
ganz normaler Baby-Traum ist etc.].
Josia ein neuer Mose...
Josia wird im Buch 2. Könige
im AT indirekt mit Mose verglichen. Er soll einen
Wendepunkt in der Geschichte Judas verkörpern.
Zusätzlich wird die Erinnerung an den Untergang des
Nordreichs Israel wieder aufgefrischt, indem
Säuberungen in Bethel und Samaria erwähnt werden
(S.300).
Aktenlage und Archäologie
zum 5. Buch Mose (Deuteronomium)
-- [gemäss Archäologie ist vom Tempel nichts
auffindbar, vielleicht bestand der Tempel nur aus
einem Zimmer oder stand irgendwo ausserhalb]
-- gemäss Bibelwissenschaftler Moshe Weinfeld hat das
5. Buch Mose Ähnlichkeiten mit der frühgriechischen
Literatur, was Reden, Segen und Fluch und Zeremonien
bei Ortschaftsgründungen anbelangt. Somit ist 5. Buch
Mose in der frühgriechischen Zeit geschrieben worden
(S.302).
ab 622 v.Chr.
Die erste biblische
Tradition in Mini-Juda
Mit der neuen puritanisch-strengen Gesetzgebung
etabliert sich im Mini-Reich Juda erstmals eine erste
biblische Tradition (S.297)
[das heisst: eine "Buch-Tradition", die Macht von
Papyrus und Tinte über Menschen].
Der völlige Zusammenbruch
Assyriens - Ägyptens letztes Grossreich
Assyriens Macht schwindet weiter. Babylons Aufstand
drückt auf das assyrische Kernland und gegen
ägyptische Interessen, wenn Babylon zu stark wird
(S.311).
Ägypten erlebt mit der 26. Dynastie die letzte
Glanzzeit der imperialen Macht (S.7) und lässt neue
Städte bauen oder ausbauen:
-- Bau der Stadt Pithom Ende 7. Jh. v.Chr., vorher ist
Pithom kaum bewohnt (S.80)
-- Migdol wird im 7. Jh. v.Chr. ein wichtiger Ort im
Ostdelta, wird bei Jeremia 44,1 und 46,14 namentlich
erwähnt (S.80)
616 v.Chr.
Erste ägyptische Hilfe
für Assyrien mit einem Heer
[Die ägyptischen Heere durchqueren notgedrungen
Kanaan]. Der Zusammenbruch Assyriens geht aber weiter
(S.311).
612 v.Chr.
Assyrien: Fall der
Hauptstadt Ninive
AT:
Der assyrische Hof soll nach Haran im Westen geflohen
sein (Zephanja, 2,13-15) (S.311).
Pharao Necho
II. von Ägypten.
|
|
610 v.Chr.
Ägypten: Tod von Pharao
Psammetich I. - Nachfolger Sohn Necho II.
Archäologie: Pharao Necho II. (610-595 v.Chr.)
versucht den Bau eines ersten Suezkanals mit vielen
Fremdarbeitern. Der Kanal bleibt aber unvollendet.
Archäologische Reste sind nachweisbar (S.79-80).
610 v.Chr.
Assyrien: Ägyptische
Niederlage gegen Babylon
Babylon besetzt Haran. Das ägyptische Heer muss
sich aus Assyrien zurückziehen. Von Assyrien bleibt
nichts mehr (S.311).
609 v.Chr.
Ägypten unter Pharao
Necho II. beschliesst einen Feldzug nach Assyrien
Necho II. kommt dem Konkurrenten Assyrien beim
Bürgerkrieg gegen den Aufstand in Babylon zu Hilfe und
schickt ein Heer (S.310-311).
AT: Behauptete Niederlage
von König Josia gegen Pharao Necho II.
Gemäss dem AT soll sich König Josia mit seinem
Mini-Heer dem grossen Heer von Ägypten
entgegengestellt haben und dann getötet worden sein.
AT: Version der Bücher Könige:
-- das AT behauptet einen Feldzug von Ägypten gegen
Assyrien bis an den Euphrat
-- König Josia soll dem ägyptischen Heer
entgegengestanden sein und von Necho in Megiddo
getötet worden sein (2. Könige, 23,29) (S.311)
AT: Version der Chronik-Bücher:
-- Pharao Necho II. soll nach Karkemisch am Euphrat
losgezogen sein
-- König Josia soll sich ihm entgegengestellt haben
-- Pharao Necho II. soll Boten geschickt haben, dass
Necho II. mit Josia keine Auseinandersetzung wünsche
-- Josia soll stur geblieben sein und in der Ebene von
Megiddo eine Schlacht provoziert haben
-- König Josia soll von ägyptischen Schützen schwer
verwundet worden sein und nach Jerusalem gebracht
worden sein, wo er gestorben sein soll (2. Chronik,
35,20-24) (S.311).
Die Logik: König Josia
kann nie Krieg gegen Ägypten geführt haben
-- König Josia hätte Samaria und Megiddo vorher
annektieren müssen, eventuell bis Galiläa (2. Chronik,
34,6) oder er hätte mit Babylon gegen Ägypten
paktieren müssen, um in Megiddo eine Schlacht zu
provozieren (S.312)
-- mit der kleinen Einwohnerzahl von 75.000 [die dem
Kanton Schaffhausen im Jahr 2001 entspricht] (S.310)
hätte König Josia nie ein Heer gegen Ägypten
zustandegebracht, und die ganze Existenz Judas wäre
auf dem Spiel gestanden (S.312).
Die Version der Chronik mit einer Schlacht in Megiddo
scheint somit absolut unmöglich, die Version der
Königsbücher aber ohne Ortsangabe eines Treffens
scheint möglich (S.312).
Eine Möglichkeit wäre z.B. gemäss Nadav Naaman ein
Treueid in Megiddo für den neuen Pharao Necho II. Aus
irgendeinem Grund hätte dann König Josia hingerichtet
werden sollen, vielleicht wegen territorialen
Ausweitungen Judas in Samaria oder in der Schfela
(S.312).
Gemäss Bibelwissenschaftler Baruch Halpern könnte
Pharao Necho II. auch die Ermordung von König Josia
wegen dessen unabhängiger Religionspolitik veranlasst
haben, denn bei zu grosser Autonomie wären die
Handelsverbindungen nach Arabien gefährdet gewesen
(S.312).
[Da kann jeder selber spekulieren...]
36. Ab 609 v.Chr.: Die Ein-Gott-Bewegung
zerbröselt ohne König Josia - Nebukadnezar
verwüstet Juda - Zedakias Aufstand endet in der
Vernichtung Jerusalems - Provinz Jehud
Der Niedergang des Mini-Reichs "Juda"
Ab dem Tod von König Josia folgen noch vier Könige,
die den Niedergang des Mini-Reichs Juda begleiten
(S.313).
Ägyptens Expansion in den
Mittleren Osten
In der Zeit nach Josias Tod erlebt Ägypten eine
letzte Glanzzeit mit heftigen Kriegen gegen die
mesopotamischen Reiche und Gebietsausweitungen bis
weit in den Mittleren Osten. Die Pharaonen meinen,
ihre Träume seien erfüllt (S.313).
[Die Euphrat-Grenze spielt dabei eine wichtige Rolle,
so wie immer im Mittleren Osten].
608 v.Chr.
Mini-Reich Juda: König
Joahas
König Joahas scheint gegen Ägypten eingestellt
(S.313).
AT:
-- König Joahas soll den "sündigen" religiösen
Pluralismus wieder zugelassen haben
-- Pharao Neho II. soll König Joahas nach 3 Monaten
abgesetzt haben und verbannt haben (S.313).
608-598 v.Chr.
Mini-Reich Juda: König
Jojakim
AT:
-- König Jojakim soll den "sündigen" religiösen
Pluralismus belassen haben
-- König Jojakim soll Steuern von der eigenen
Bevölkerung als Tributzahlungen für Pharao Necho II.
verwendet haben (S.313).
ab 608 v.Chr. ca.
Jeremia hetzt gegen die
"fremden Götter"
Jeremia soll beklagt haben, die Zahl der in Juda
verehrten Götter entspreche der angeblichen Anzahl
seiner Städte und es gäbe im angeblichen Jerusalem so
viele Baal-Altäre wie das angebliche Jerusalem Gassen
habe (Jeremia, 11,13) (S.263).
605 v.Chr.
Babylons Aufstieg:
Nebukadnezar - ägyptischer Rückzug an den Nil
In Karkemisch in Syrien gelingt dem babylonischen
Kronprinzen, der später als Nebukadnezar bekannt wird,
ein Sieg gegen das ägyptische Heer. Ägyptens Heer
zieht sich bis an den Nil zurück (S.313).
[Wieder geht ein grosses Reich wegen Überdehnung
seiner Grenzen unter, und auch Nebukadnezars Reich
wird an der Überdehnung seiner Grenzen untergehen...]
Vernichtungsfeldzüge
Nebukadnezars im Nahen Osten
Der Sieg besiegelt die Auflösung Assyriens, das nun
ohne Ägypten als Helfer dasteht. Nebukadnezar wird
König von Babylonien und strebt nach dem Durchbruch
bis zum Mittelmeer [wie es viele Reiche vor ihm
taten]. Es folgt ein Vernichtungsfeldzug nach dem
anderen mit der Zerstörung der philistäischen Städte
(S.314).
In Juda herrscht Panik, auf welcher Seite man nun
stehen solle. Die Regierung Jojakim ruft Ägyptens
Pharao Necho II. um Hilfe an, was Babylonien zum
Vorwand nimmt, Juda zu verwüsten (S.314).
Dezember 598 - März 597
Tod von König Jojakim -
Nachfolger König Jojachin
Die babylonischen Heere stehen an den Grenzen. Gemäss
AT soll Jerusalem belagert worden sein (S.314).
597 v.Chr.
Das Mini-Reich Juda wird
von babylonischen Armeen verwüstet - "Babylonische
Gefangenschaft"
AT:
-- Jerusalem soll babylonisch besetzt und verwüstet
worden sein
-- die Ober- und Mittelschicht soll deportiert worden
sein
-- der Königshof samt König Jojachin soll nach Babel
deportiert worden sein, vom Adel 7000, von den
Handwerkern 1000 Leute (2. Könige, 24,10-16) (S.314).
-- es sollen 10.000 Leute verbannt worden sein (2.
Könige, 24,14) oder 8000 (2. Könige 24,16) (S.327).
Aktenlage
Die babylonische Chronik bestätigt in diesem Fall
das AT. Nebukadnezar setzt in Juda zusätzlich einen
eigenen König ein, Jojakins Onkel Zedekia (S.315).
Die Ein-Gott-Bewegung mit ihren Priestern wird
deportiert [und deren Einfluss scheint vorerst
gebannt]. In Juda selbst bleibt die Bevölkerung
gespalten (S.315).
596-586 v.Chr.
Königreich Juda: König
Zedekia versucht eine Verschwörung gegen Babylon
mit anderen lokalen Königen (S.315).
[Anmerkung
Nebukadnezar ist auf das kleine Mini-Reich Juda
sicher nicht angewiesen. Insofern ist die Verschwörung
von König Zedekia von vornherein ein staatlicher
Selbstmord. Die Gründe bleiben im Dunkeln. Vielleicht
meinten Zedekias Leute, Gott werde ein "Wunder"
vollbringen. Es darf spekuliert werden...]
|
Karte Babylons unter
Nebukadnezar II. um 590 v.Chr. vom
Persischen Golf bis zum Mittelmeer: Der
Druchbruch ist geglückt, Babylon beherrscht
den gesamten "Fruchtbaren Halbmond". Aber
Nebukadnezar will mehr...
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|
?
Die Strafexpedition: Edom
ist zuerst dran - Babylonische Gefangenschaft für
Edom
-- im 6. Jh. v.Chr. wird das Köngreich Edom von
Nebukadnezars Truppen zerstört und entvölkert (S.81)
-- erst in der mittleren griechischen /
hellenistischen Zeit werden in Edom erneut Leute
sesshaft (S.82).
587 v.Chr.
Strafexpedition und
Zerstörung Jerusalems unter Nebukadnezar mit Abriss
der Stadtmauer
Gemäss Finkelstein / Silberman ist dieser Feldzug "der
Anfang vom Ende" (S.315). Das flächenmässig ohnehin
schon arg dezimierte Mini-Reich Judäa hat gemäss
Sondierungen und Ausgrabungen ca. 75.000 Einwohner,
davon 15.000 in Jerusalem und noch einmal 15.000 um
Jerusalem (S.328).
Nebukadnezar und
sein Feldzug gegen Juda
|
Nebuchadnezzar
/ Nebukadnezar, Statue. |
Invasion
unter Nebukadnezar gegen Juda. |
Karte Babylonisches Reich Nebukadnezar. |
Die Archäologie kann für diese Zeit für fast alle
judäischen Städte in allen Regionen des Königreichs
eine Zerstörungsschicht nachweisen, die diesem
Vernichtungsfeldzug zugeordnet werden kann. Osaka
(Tontafeln) in der Festung Arad z.B. schildern
militärische Befehle in höchster Not und die
Beförderung von Nahrungsmittelvorräten etc. In
Lachisch bezeugen Meldungen auf Osaka, wie eine Stadt
nach der anderen um Lachisch abgebrannt wird und die
Signale erlöschen, z.B. von der Stadt Aseka (S.315).
Gemäss Jeremia 34,7 halten Lachisch und Aseka am
längsten. Am Ende bleibt nur Jerusalem, das bis zur
Vernichtung belagert wird (S.315).
Nebukadnezar lässt auch die Städte der umliegenden
Reiche belagern. Die Belagerung von Tyrus soll z.B. 10
Jahre gedauert haben.
(http://www.worldhistoryplus.com/t/tyre.html)
AT:
-- in Jerusalem soll Hunger geherrscht haben, die
Truppen Nebukadnezars sollen eingedrungen sein (S.316)
-- König Zedekia soll geflohen sein, gefangengenommen
worden sein und in Babel geblendet worden sein (2.
Könige, 25,3-7) (S.316)
-- einen Monat später soll unter der Leitung von
Nebusaradan, der Oberste der Leibwache Nebukadnezars,
nun in Funktion eines Feldhauptmanns ganz Jerusalem
angezündet worden sein, die Stadtmauern eingerissen
worden sein und die restliche Bevölkerung Jerusalems
deportiert worden sein (2. Könige, 25,8-11) (S.316).
Präzise Zahlenangaben gibt das AT nicht (S.327).
Deportiertenzahlen
Jeremia gibt für die Deportationen nach Babylon 4600
Deportierte an (S.327).
Gemäss Finkelstein / Silberman sind die
Deportiertenzahlen unpräzise, weil in der Zeit der
griechischen Antike Deportiertenzahlen oft als Anzahl
Hausvorstände gelten (S.327). Somit sind gemäss
Finkelstein / Silberman 4600 bis maximal ca. 20.000
Deportierte möglich (S.328). Wenn für das Königreich
Juda zuletzt 75.000 Einwohner angenommen werden, davon
15.000 in Jerusalem und noch einmal 15.000 in der
Umgebung Jerusalems, bleiben 55.000 in der neuen
Provinz Jehud (S.328).
Städte des Exils waren Babylon, Tel Abib, Susa,
Ecbatana, Persepolis und Pasargadae.
(http://www.bible-history.com/map_babylonian_captivity/index.html)
Städte der ersten Babylonischen Gefangenschaft
586 v.Chr. ca.
Die Stadt Mizpa soll
erhalten geblieben sein - die Flucht des Propheten
Jeremia
AT:
Das Gebiet nördlich von Jerusalem mit der Stadt Mizpa
soll kampflos übergeben worden sein (Jeremia,
37,12-13; 38,19) (S.328-239).
Die Archäologie bestätigt eine kampflose Übergabe des
Gebiets nördlich von Jerusalem. Ausgrabungen
der Ruinen von Mizpa am Tell en-Nasbe bei Ramallah [?]
unter dem Archäologen Oded Lipschits von der
Universität Tel Aviv ergeben, dass Mizpa beim
babylonischen Feldzug unzerstört geblieben ist, denn
Zerstörungsschichten fehlen (S.329).
Gemäss
AT wird die Stadt Mizpa unter dem Statthalter Gedalja,
dem Sohn von Ahikam, zu einer Zuflucht für andere
Judäer, z.B. den Propheten Jeremia, ein
Aufstandsgegner (S.318).
AT: Die Behauptung des
veralteten AT: Bestrafungstheorie
Das Alte Testament behauptet, Gott habe die
Selbstzerstörung des ihm gewidmeten Tempels
organisiert, um das Volk Israel für seine Untreue zu
bestrafen. Gott soll sich der Gegner Judas bedient
haben und mächtiger sein als alle anderen Götter
(S.21).
Israel organisiert sich fortan als
Religionsgemeinschaft und nicht mehr als Staat (S.21).
Die Archäologie bestätigt
die Vernichtung Jerusalems
Die Archäologie kann die letzten Augenblicke der
Gewalt in Jerusalem bestätigen, mit Pfeilspitzen und
Brandruinen (S.316):
-- das Mini-Reich Juda wird zerstört und ruiniert
(S.316)
-- die totale Zerstörung Jerusalems durch eine
Feuersbrunst ist für diese Zeit nachweisbar (S.328).
[Es ist aber keine Spur vom David-Tempel auffindbar.
War der David-Tempel nur ein Zimmer, oder ausserhalb?]
Juda wird "Jehud"
Die neue babylonische Provinz Juda heisst nun "Jehud"
und die Bewohner Jehudim, also erstmals "Juden"
(S.318).
Die Söhne des letzten Königs Zedekia werden alle
getötet (S.316).
[Anmerkung: Die entfernten Verwandten werden scheinbar
nicht getötet, denn die David-Linie taucht später
nochmals auf].
37. Ab 586 v.Chr.:
Die erste Zeit der Provinz Jehud - Edomiter
verkleinern Jehud
Die Ermordung des
Statthalters Gedalja - die angebliche Massenflucht
nach Ägypten
AT:
-- in den Ruinen Jerusalems sollen weiter
Kulthandlungen stattgefunden haben (Jeremia, 41,5).
(S.328)
-- der Statthalter von Mizpa, Gedalja, soll mit der
neuen Herrschaft aus Babylonien die Kollaboration
gesucht haben
-- der Statthalter Gedalja und weitere judäische
Beamte und Vertreter des babylonischen Reiches sollen
durch Ismael, den Sohn Nethanjas, getötet worden sein
(S.318) bzw. in der babylonischen Garnison in Mizpa
soll ein Massaker angerichtet worden sein (S.327)
gemäss Finkelstein / Silberman eventuell wegen der
Kollaboration, die vielleicht als Bedrohung für das
"Haus David" empfunden wurde, oder aus anderen Gründen
(S.318)
-- die verbliebene Bevölkerung in Jehud soll daraufhin
aus Angst vor einer neuen babylonischen Invasion in
einer Massenflucht nach Ägypten geflohen sein,
darunter auch Jeremia (S.318), bzw. es soll "alles
Volk" nach Ägypten geflohen sein (S.327)
-- so soll das "heilige Land" eine Zeit lang quasi
menschenleer gewesen sein (2. Könige 25,22-26; Jeremia
40,7 bis 43,7) (S.318-319).
Archäologie zu Jehud
-- die Provinz Jehud besteht gemäss Finkelstein /
Silberman noch aus ca. 55.000 Einwohnern (S.328) und
ist keinesfalls völlig zerstört, wie es das erfundene
AT darstellt (S.329)
[Damit entspricht die Bevölkerung von Jehud derjenigen
von Lugano oder Cuxhaven im Jahr 2005].
Die Kontinuität der
Landbevölkerung: Ausgrabungen von Bethel und
Gibeon und auch südlich von Jerusalem bestätigen, dass
die Regionen ununterbrochen bewohnt geblieben sind und
keine Deportation aus ländlichen Gebieten
stattgefunden hat (S.329). Die Gebliebenen leben
weiter in den wenigen erhaltenen Städten wie z.B. das
12 km nördlich von Jerusalem gelegene Mizpa (S.328).
Autonomiepolitik:
Babylon betreibt eine Autonomiepolitik und toleriert
einheimische Kulte, um die Loyalität zu Babylon zu
fördern (S.330).
Edomiter-Invasion und
Idumäa im Süden: Die Provinz Jehud wird im Süden
von Edomiten besiedelt, die sich nach der Zerstörung
Jerusalems in der Bucht von Beerscheba und im Bergland
von Hebron niederlassen. Die Region wird bald als
"Idumäa" bekannt, das "Land der Edomiter". De facto
wird die Provinz Jehud somit noch kleiner und die
Südgrenze rückt gegen Jerusalem nach Norden vor
(S.334).
Archäologie über
Jerusalem
-- Grabhöhlen in Jerusalem, deren Familien nun
ausserhalb von Jerusalem leben, werden von den
Familien weitergepflegt (S.328)
-- die Vororte auf dem Berg im Westen Jerusalems, die
mindestens seit König Hiskia existierten, bleiben
unbewohnt (S.328)
-- das Land nördlich und südlich von Jerusalem bleibt
ununterbrochen bewohnt, ohne Deportationen (S.328)
-- in der unzerstörten Stadt Mizpa läuft eine gewisse
Selbstverwaltung weiter (S.328-329). Mizpa wird im 6.
Jh. v.Chr. das wichtigste regionale Zentrum der
Provinz Jehud (S.329).
Ägypten: Ausdehnung der
arabischen Bevölkerung ins Nildelta
Ab dem 6. Jh. v.Chr. dehnt sich die arabische
Bevölkerung ins Nildelta aus und übernimmt im 5. Jh.
v.Chr. dort die Macht (S.80).
38. Die Geschehnisse im babylonischen
Exil / in der Verbannung
Siedlungen - Priester der
Ein-Gott-Bewegung - neue Deutungsversuche des
Untergangs von Juda
Das Alte Testament verschweigt das Leben in der
Verbannung fast vollständig. Es sind nur Anspielungen
in den Prophetenbüchern auffindbar:
-- die judäischen Verbannten sollen in der Hauptstadt
Babylon und auf dem Land gelebt haben (Bericht von
Ezechiel und Deuterojesaja in Jesaja Kapitel 40 bis
55)
-- die Ansiedlung soll in unterentwickelten Gebieten
stattgefunden haben, in der Nähe neu ausgehobener
Kanäle (Ezechiel)
-- Jeremia soll den Verbannten geraten haben, sich auf
einen langen Aufenthalt einzurichten, mit Hausbau,
Gartenbau und Familiengründungen (Jeremia, 29,5-6).
[Dieser Jeremia soll doch nach Ägypten geflüchtet
sein...]
Die Ein-Gott-Bewegung
predigt in der Verbannung eine falsche Identität
Im Exil verstärkt die Ein-Gott-Bewegung ihre Aktivität
(S.317). Die Priester und die restlichen Angehörigen
der Königsfamilie bauen sich gemäss Finkelstein /
Silberman wohl ein neues Leben auf, eventuell unter
Führung des verbannten davidischen Königs Jojachin und
nicht unter dem geblendeten Zedekia (S.319).
Die Priester haben die Führungsrolle (S.331). Die
"heiligen Bücher" werden dabei Stütze einer
[nachweislich falschen] Identität (S.333).
Die Ein-Gott-Bewegung fühlt sich verpflichtet, die
Mosebücher und Chroniken den Geschehnissen anpassen
und entsprechend umzuarbeiten. Gleichzeitig erarbeiten
sich die Israeliten in Babylon und Jerusalem neue
Gesellschaftsformen und etablieren neue Formen und
Gottesdienste (S.317).
Der erfundene Auszug aus Ägypten gewinnt für die
Verbannten an Bedeutung, denn der erfundene Auszug aus
Ägypten wird auf die Situation der Verbannten in
Babylon bezogen (S.333).
Gemäss Finkelstein / Silberman dürfte auch die
erfundene Wanderung des erfundenen Erzvaters Abraham
vom Euphrat nach Kanaan für die Situation der
Verbannten in Babylon an Bedeutung gewonnen haben. Man
hat dieselbe Wanderung vor sich (S.333).
[Die erfundenen Wanderungen werden Vorbild für eine
wirkliche Wanderung, die noch zu bestehen ist, womit
sich die erfundene Geschichte im Unterbewusstsein
festsetzt].
Eine neue Elite für die
Provinz Jehud?
Im Fall Jehud meinen viele Forscher, Babylon hätte
unter den Deportierten eine loyale Elite herangezogen,
um die Provinz Jehud in ihrer Grenzlage zu Ägypten
später stabil zu halten (S.330).
[Parallele: Das hat Stalin mit deutschen
Kriegsgefangenen auch so gemacht: Die Elite der
späteren "DDR" wurde im russischen Gefangenenlager
ausgewählt und indoktriniert...]
Der
Zwang zur neuen Deutung des Untergangs von Juda -
die zweite Version des Deuteronomistischen
Geschichtswerks
Die Schreiber der Ein-Gott-Bewegung müssen nun die
Mosebücher und das deuteronomistische Geschichtswerk
umarbeiten, warum für Juda keine Erlösung eingetreten
ist (S.323). Nach der Zerstörung von Jerusalem muss
ein neuer theologischer Ausweg für neue
Erlösungshoffnungen gefunden werden:
-- das Ziel der Gesetzbücher mit dem Passa-Festzwang
wird beibehalten (S.324)
-- die Vorkommnisse mit der zweiten Verbannung müssen
einen theologischen Sinn im Sinne einer
Erlösungsphilosophie bekommen (S.324-325).
Damit wird eine zweite Version des deuteronomistischen
Geschichtswerks vorbereitet (S.324).
560 v.Chr.
Babylon: Entlassung des
deportierten Königs Jojachin aus der Haft
AT:
König Evil-Merodach von Babylon soll König Jojachin
aus dem Kerker entlassen haben und ihm eine
Lebensrente gegeben haben (2. König, 25,27-30)
(S.325,326).
539 v.Chr.
Persien besetzt das
Babylonische Reich
(S.318)
Das Persische Reich unter Kyros /
Cyrus
|
Kyros / Cyrus / Kyrus / Kurosch, Imperator
von Persien. |
Karte: Die Expansion Persiens unter Cyrus /
Kyros. Das ist mehr als ein Halbmond...
|
538 v.Chr.
Persien: König Cyrus /
Kyros erlaubt die Rückkehr der Verbannten
Kyros (auch Kyrus, Cyrus, Kurosch) gibt einen Erlass
heraus, wonach die deportierten Juden zurückkehren
dürfen. (S.329). Der Erlass ist eine
kalkulierte, neue Politik und keine Geste des Mitleids
(S.330).
AT:
-- König Kyros soll beschlossen haben, alle
Deportierten freizulassen
-- König Kyros soll eine Erlaubnis zur
Wiederherstellung Judas und zum Wiederaufbau eines
Tempels gegeben haben (Esra 1,2-3) (S.319).
39. Provinz Jehud:
Die neue Siedlungsstruktur und
Bevölkerungsstruktur nach der Rückkehr der
Verbannten
Die Rückkehrer und ein angeblicher neuer
Aufschwung
AT:
-- gemäss Buch Esra Kapitel 2 und Buch Nehemia Kapitel
7 kommen fast 50.000 Juden aus der Verbannung in die
Provinz Jehud zurück
-- damit soll ein neuer Aufschwung in Jerusalem
verbunden gewesen sein
-- es soll auch einen Bevölkerungsschub im Bergland
gegeben haben (S.329).
Die neue Südgrenze von
Jehud wegen "Idumäa"
Durch die Besetzung durch Edomiter und die Gründung
eines Gebiets "Idumäa" ist die Südgrenze nach Norden
verschoben. Die neue Grenze verläuft nun zwischen den
Städten Bet-Zur und Hebron, wobei Hebron nicht mehr
zur Provinz Jehud gehört (S.334).
Provinz Jehud:
Statthalter und Priestertum - kein König mehr
Es wird kein Königtum mehr eingerichtet (S.331). Die
Provinz Jehud wird von ernannten Statthaltern und
Priestern regiert. Der Tempel und die
Tempelgemeinschaft wird der
Identifikations-Mittelpunkt. Königshof gibt es keinen
mehr. Die Priester steigen auf und schreiben neue
Bücher, die Priesterschriften (P) (S.332).
Die erfundene Wanderung des erfundenen Erzvaters
Abraham und der erfundene Auszug aus Ägypten dürften
gemäss Finkelstein / Silberman weiterhin beliebte
Themen bei Predigten gewesen sein [und sind es heute
noch in christlichen Kirchen] (S.334).
Archäologie über die
Rückkehr der Verbannten: Die Machtübernahme
Die Zahl 50.000 rückkehrender Juden aus der
babylonischen Verbannung ist gemäss Finkelstein /
Silberman eine wilde Übertreibung. Die
Gesamtbevölkerung in der winzigen Provinz Jehud
beträgt im 5. bis 4. Jh. v.Chr. ca. 30.000. Diese
Bevölkerung prägt die Herausbildung des späten
Judentums (S.329).
[Jehud ist damit noch so gross wie die Stadt Uster
(2005) oder wenig grösser als Gibraltar].
Die Rückkehrer siedeln sich in und um Jerusalem an.
Sie sind Anhänger der 1-Gott-Bewegung, und
in Soziologie und in Politik sind sie besser
ausgebildet und stehen höher als die angestammte
Bevölkerung. Dank der "heiligen Bücher" haben sie die
Verbannung in Babylon überlebt und eine Identität als
Juden bewahrt (S.331).
Es kommt zur Machtübernahme der Rückkehrer:
-- die zurückgekehrten Priester übernehmen in Jehud
die Führungsrolle (S.331-332), denn die Beziehungen zu
Babylon geben den Heimkehrern ausserdem alle
politische Macht (S.331)
-- und da Babylon keine ausländischen Deportierten in
Jehud angesiedelt hat, haben die Rückkehrer gleich die
ganze Macht (S.331).
Der angebliche neue
Tempelbau und die Diskriminierung von Einwohnern aus
dem Ex-Nordreich Israel
AT:
-- zwei Männer, Scheschbazzar und Serubbabel, sollen
die erste Gruppe von Heimkehrern angeführt haben, und
beide sollen Statthalter der Provinz Jehud geworden
sein (Esra 5,14; Haggai 1,1) (S.331)
oder:
-- unter Führung von Scheschbazzar kommt eine erste
Gruppe Verbannter nach Jerusalem zurück, mit
Tempelschätzen, die Nebukadnezar geraubt haben soll
(S.320)
[von einem "ersten Tempel", den es gar nie gab].
-- Scheschbazzar soll die Fundamente für einen neuen
Tempel gelegt haben, er soll ein "Fürst Juda" sein
(Esra 1,8) (S.331)
-- ein paar Jahre später soll eine weitere
Rückkehrerwelle in Jerusalem eingetroffen sein,
angeführt von Jeschua, dem Sohn Jozadaus, und von
Serubbabel, ein Enkel von Jojachin (S.320)
-- sie sollen einen Altar gebaut und das
Laubhüttenfest gefeiert haben (Buch Esra) (S.320)
-- Einwohner des Ex-Nordreichs Israel sollen bei
Serubbabel darum gebeten haben, beim Tempelbau helfen
zu dürfen, aber der Priester Jeschua und Serubbabel
sollen die Zusammenarbeit abgelehnt haben (Esra 4,3)
(S.320)
-- die Ex-Verbannten meinen, sie würden durch die
durchgemachte Verbannung das göttliche Vorrecht
besitzen, den Charakter des jüdischen 1-Gott-Glaubens
zu bestimmen (S.320)
-- das "Volk des Landes" aus dem Ex-Nordreich Israel
soll dem König von Babylon daraufhin einen Brief
geschrieben haben mit der Behauptung, die Rückkehrer
würden in Israel "die aufrührerische und böse Stadt
wieder aufbauen", und die Leute des Nordreichs sollen
prophezeit haben, die Stadt Jerusalem werde wieder
Steuern verweigern und Schaden anrichten, die Persien
einen Schaden bis an den Euphrat bringen könnten (Esra
4,12-16) (S.320)
--- so soll der König in Babylon alle weiteren
Tempelbauten verboten haben, Serubbabel und Jeschua
sollen die Tempelarbeiten aber fortgesetzt haben
(S.320)
-- der persische Statthalter soll daraufhin Jerusalem
selber inspiziert haben und dies nach Persien dem
neuen König Darius gemeldet haben mit der Bitte um
eine königliche Entscheidung (S.321)
-- König Darius von Persien soll die Fortsetzung des
Tempelbaus erlaubt haben und sogar die Finanzierung
zugesichert und die Bestrafung weiterer Tempelgegner
befohlen haben, wenn diese wieder Aktionen gegen den
Tempel unternehmen würden (Buch Esra) (S.321).
Aktenlage und Archäologie
zu den Rückkehrern
Einige Wissenschaftler behaupten, Scheschbazzar sei
Schenazzar (1. Chronik, 3,18), ein David-Erbe
[entfernteren Grades], vielleicht sei er sogar der
Sohn von Jojachin [dann wäre es ein Sohn einer
geheimen Beziehung] (S.331).
Plötzlich wird Serubbabel im AT nicht mehr erwähnt.
Gemäss Finkelstein / Silberman könnte es sein, dass
Serubbabel in der Provinz Jehud zu mächtig wurde und
deswegen von Babylon zurückberufen [oder beseitigt]
wurde (S.331).
40. Die Umarbeitung der Heiligen Schrift
nach der Vernichtung von Juda
Die Ein-Gott-Theologen müssen sich
rechtfertigen und schreiben ihre Schriften neu
Die theologisch-mystische Herausforderung für die
1-Gott-Theologen ist gewaltig:
-- die Verheissung auf ein grosses jüdisches Reich ist
nicht eingetreten (S.335)
-- die Priester müssen die Zerstörung Jerusalems
plausibel machen (S.332)
-- ausserdem gilt es, die Frage zu klären, wieso es
der angeblich fromme König Josia nicht geschafft hat,
Jerusalem für immer zu retten (S.325)
-- für den Untergang des Königreichs Juda muss ein
theologischer Sinn erfunden werden, denn die ewige
Verheissung auf "heiliges Land" ist nun auch für Juda
dahin (S.325)
-- die Gemeinschaft in Jehud muss um den Tempel geeint
werden
-- die Priester müssen eine neue Hoffnung auf eine
bessere Zukunft verbreiten
-- die Provinz Jehud muss ihre neuen
Nachbarbeziehungen im Norden und Süden regeln
-- innere Probleme müssen geregelt werden
-- die Priester müssen eine Erklärung dafür finden,
dass das angeblich verheissene Land zum grossen Teil
besetzt ist (S.332)
-- die Gebietsansprüche auf Nachbarland hören also
nicht auf [und die Feindschaft der Nachbarn ist daher
nur logisch]
-- die Priester müssen neue Begründungen finden, wieso
die Bücher trotz des Desasters mit der Zerstörung
Jerusalems weiterhin gelten sollen (S.333).
[statt dass sie abgeschafft werden].
Diese ergänzten Texte laufen unter der Bezeichnung
"Priesterschriften" (P).
Die neue Fassung des
Pentateuch über den erfundenen Mose mit dem
zerstörten Juda
Das literarische Meisterwerk, das Volks-Epos von Ende
7. Jh. v.Chr. wird in ein Weltbuch umgearbeitet als
ein Anker der Weltbevölkerung (S.12). Die 5 Bücher
Mose finden "in nachexilischer Zeit" (S.24) ihre
endgültige Fassung (S.332).
Bibelwissenschaftler Richard Friedman meint, Esra
selbst habe den Pentateuch zuletzt redigiert, denn er
bezeichnet sich selbst als "Priester und Beauftragter
für das Gesetz des Gottes des Himmels" (Esra 7,12)
(S.332).
Die Priester redigieren viele erfundene Szenen des
Pentateuch neu hinzu (S.335).
Die Schaffung einer
zweiten Version des deuteronomistischen
Geschichtswerks - die ganze Bevölkerung sei
verantwortlich
Im Verlaufe der Zeit der neuen Priesterschriften (P)
entstehen weitere Teile der "heiligen Bücher":
-- Buch Jeremia über das Leben nach der Zerstörung in
Juda (S.317)
-- Buch Ezechiel über die Verbannung und die
Hoffnungen in Babylon
-- die Bücher Esra, Nehemia, Haggai und Sacharja über
die Rückkehrer aus der Verbannung (S.317)
--
Ergänzung mit der Chronik ab Josia bis zum Untergang
des Königreichs Juda durch Nebukadnezar (S.324) mit
Josias Tod
-- Texte über die letzten vier Könige in Jerusalem
-- Texte über die Zerstörung von Jerusalem und über
die Verbannung, mit der Erklärung, wieso die
Zerstörung von Jerusalem unvermeidlich gewesen sein
soll (S.325) (2. Könige, 23,26 bis 25,21) (S.325)
Die Ergänzungen eines anderen Schreibers sind:
-- die Verheissung, die David empfangen haben soll,
wird mit einer neuen Bedingung ergänzt (1. Könige 2,4;
8,25; 9,4-9) (S.325)
-- es werden unheilverkündender Hinweise auf die
Zerstörung von Jerusalem eingefügt (z.B. 2. Könige,
20,17-18) (S.325)
-- König Manasse wird für alles verantwortlich
gemacht, denn es gelte nun ab der Zerstörung von Juda
eine neue "Messschnur" für Jerusalem (2. Könige,
21,10-15) (S.325)
-- neu wird behauptet, dass die Gerechtigkeit von
König Josia die unvermeidliche Zerstörung Jerusalems
nur hinausgezögert haben könne, und es sei gar nie um
eine Erlösung gegangen, denn Prophetin Hulda soll
behauptet haben, Jerusalem solle zum Fluch werden und
Unheil werde über die Stätte kommen, aber König Josia
werde es nicht mehr erleben (2. Könige, 22,18-20)
(S.326)
-- die Verantwortlichkeit für Gottes Verhalten wird
plötzlich nicht mehr dem König, sondern jedem
einzelnen Einwohner aufgebürdet, ob Jerusalem
untergeht oder nicht: Der Bund zwischen der
David-Dynastie und Gott wird durch den Bund zwischen
der Bevölkerung und Gott ersetzt [siehe: "Buch des
Bundes"] (S.326)
-- der verschleppte König Jojachin in Babylon soll
entlassen worden sein und bei König Evil-Merodach von
Babel noch ein gutes Leben geführt haben (2. Könige,
25,27-30) (S.325, 326)
-- es gilt ab sofort eine neue Verheissung: Wenn das
Volk Gott treu bleibt, so könnte die Verheissung, die
David gegeben wurde [Gründung eines Königreichs],
wiederbelebt werden (S.327).
Und noch eine neue
"Chronik"
Die "Chronik" widerspiegelt die Ideologie und die
Bedürfnisse des Jerusalemer Tempels in der Provinz
Jehud, mit z.T. umgestalteter historischer Erzählung
von Inhalten aus den Königsbüchern (S.25).
Die Niederschrift erfolgt im 5. oder 4. Jh. v.Chr.,
mehrere 100 Jahre nach den Ereignissen, die sie
schildern. Es ist eine einseitige Schilderung
zugunsten der historischen und politischen
Ansprüche der davidischen Dynastie und Jerusalems, der
Norden ist praktisch nicht erwähnt (S.25).
Neue Prophetenbücher
Haggai und Sacharja
Gemäss Finkelstein / Silberman entstehen im zerstörten
Juda die Prophetenbücher Haggai und Sacharja (S.328).
Und "Idumäa" bekämpfen
mit neuen Geographieangaben
Da die Priester die neue Region der Edomiter
("Idumäa") und die nach Norden verrutschte Südgrenze
der Provinz Jehud nicht akzeptieren wollen, beginnen
sie einen Propagandakrieg gegen Edomiter:
-- die Priester behaupten nun, die Erzväter des
Judentums seien in der Höhle in Hebron begraben, damit
geistig weiterhin eine jüdische Besetzung der Gegend
stattfindet
-- um die Israeliten als zivilisierter darzustellen
als alle Nachbarvölker, soll der erfundene Stammvater
Abraham aus der kosmopolitischen, berühmten Stadt Ur
stammen (Genesis 11,28; 11,31). Ur ist für die
damalige Zeit ein Sitz der Gelehrsamkeit und verleiht
einem als Geburtsort damals grosses Ansehen (S.334).
Aktenlage: Just
Mitte des 6. Jh. v.Chr. wird die Stadt Ur vom
babylonischen oder chaldäischen König Nabonid als
religiöses Zentrum wiederbelebt (S.334-335).
Die neue Identität mit
neuen "heiligen Büchern"
Die "heiligen Bücher" spiegeln der jüdischen
Bevölkerung der winzigen Provinz Jehud eine Identität
vor, die nachweislich falsch ist. Den Priestern
gelingt die "Einigung" der Bevölkerung auf diese
manipulierten und erfundenen Bücher (S.335).
41. Die Provinz Jehu mit dem angeblichen
neuen Tempel - totaler Rassismus der orthodoxen
Juden
516 v.Chr.
AT: Angebliche
Fertigstellung eines neuen Tempels in Jerusalem
AT:
Serubbabel soll zusammen mit Priester Jeschua 516
v.Chr. den neuen Tempelbau vollendet haben, und
Serubbabel soll aus dem Hause David stammen und
messianische Hoffnungen geweckt haben (Haggai,
2,20-23) (S.331).
AT: Angebliche "dunkle
Zeit" in Jerusalem bis Esra
bis 458 v.Chr.
AT:
Bis zur Ankunft des Schriftgelehrten Esra bis
vermutlich 458 v.Chr. soll es in Jerusalem eine
"dunkle Zeit" gegeben haben mit Toleranz der
Glaubensrichtungen der Nachbarstaaten und Mischehen
(S.321).
458 v.Chr. vermutlich
Ankunft des
Schriftgelehrten Esra in Jerusalem - Verbot der
Mischehen - Verstossung "fremder Frauen" - absoluter
Rassismus im orthodoxen Judentum
AT:
-- Esra, ein Mitglied der Familie des Hohepriesters
Aaron, soll aus Persien kommend Jerusalem erreicht
haben
-- Esra soll ein Mose-treuer Mann gewesen sein (Esra,
7,6; 7,10)
-- mit Esra soll eine weitere Gruppe Verbannter die
Heimreise erlaubt worden sein
-- Esra soll vom persischen König Artaxerxes den
Auftrag erhalten haben, über Juda und Jerusalem
Erkundigungen einzuziehen (S.321)
-- Esra soll aus Persien finanziert worden sein und
auch richterliche Gewalt erhalten haben
-- Esra soll die falschen Glaubensarten und "Gräuel"
festgestellt haben, mit Mischehen und freier
Vermischung der Bevölkerung
-- Esra soll alle zurückgekehrten Männer der
angeblichen Stammesgebiete von Juda und Benjamin um
sich vor dem Tempel in Jerusalem versammelt haben
und soll ihnen Treuebruch zum Herrn durch
Mischehe mit "fremden Frauen" vorgeworfen haben
-- die Mischehen sollen die "Schuld Israels" gemehrt
haben, soll Esra behauptet haben
-- Esra soll behauptet haben, die Männer sollen alle
ihre fremden Frauen verstossen, und die Männer sollen
alle zugestimmt haben und sie sollen so alle ihre
fremden Frauen verstossen haben (S.321).
[Dies ist ein absoluter
jüdisch-religiöser Rassismus, der bis heute legal in
den Buchhandlungen frei gekauft werden kann und z.T.
auch bis heute praktiziert wird].
Komischerweise taucht der Schriftgelehrte Esra ab
dieser Rede nie mehr auf. Aktenlage ist von
Finkelstein / Silberman keine erwähnt (S.321).
445 v.Chr.
Nehemias Rückkehr nach
Jerusalem
AT:
-- er soll in Persien ein hoher Hofbeamter gewesen
sein und von der falschen Toleranz in Jerusalem gehört
haben
-- der König von Persien soll die Heimreise erlaubt
haben und ihn zum Statthalter ernannt haben (S.322).
Der angebliche Bau einer
neuen Stadtmauer in Jerusalem unter Nehemia
-- nach der Ankunft in Jerusalem 445 v.Chr. soll
Nehemia die Bevölkerung aufgerufen haben, eine neue
Stadtmauer zu bauen
-- die Elite im Ex-Nordreich Israel in Samaria sowie
Ammon und die Araber im Süden sollen Nehemia
beschuldigt haben, er wolle mit dem Mauerbau auch
einen Aufstand anzetteln, und so sollen die
Mauer-Gegner Angriffsvorbereitungen getroffen haben
-- die Mauer soll trotz aller Drohungen fertiggebaut
worden sein (S.322).
Die angeblichen
Anmahnungen sozialer Gerechtigkeit durch Nehemia -
Verbot von Mischehen
-- Nehemia soll die Zinswirtschaft angeprangert haben
-- Nehemia soll die Rückgabe von Land an die Armen
angemahnt haben
-- Nehemia soll Mischehen mit fremden Frauen verboten
haben (S.322).
[wieder religiös-rassistisch].
Die Orthodoxie im
Judentum gegen Mischehen
Die Vorschrift des Mischehen-Verbots ist klar gegen
alle Nachbarn gerichtet und wird eine klare
[rassistische] Basis für das Judentum (S.322).
[Diese jüdischen Heiratsvorschriften in der Bibel
verstossen gegen das Anti-Rassismus-Gesetz. Man darf
die Bibel bis heute frei verkaufen. Dasselbe gilt auch
für den Islam, der Mischehen verbietet, bis heute ganz
legal...]
332
v.Chr.
Besetzung der Provinz
Jehud durch die Heere unter Alexander dem Grossen
(S.336)
[Von Griechenland aus führt Alexander der Grosse einen
griechischen Feldzug und nennt ein Reich so gross wie
das Persische Reich Nebukadnezars sein Eigen. Welche
Kräfte genau dahinterstehen, bleibt im Dunkeln].
312 v.Chr.
Ptolemäer-Herrschaft in
der Provinz Jehud
Die Provinz Jehud kommt unter die Vorherrschaft der in
Ägypten herrschenden griechischen Ptolemäer-Könige
(www.jerusalem-schalom.de/vorchristi.htm)
um 300 v.Chr.
Bericht des griechischen
Schriftstellers Hekataios aus Abdera über jüdisches
Recht
Hekataios schildert die jüdische Tradition nach einem
gewissen Mose, mit den Bräuchen bei der Priesterschaft
und der sozialen Gesetzgebung gemäss des
Deuteronomiums (S.336).
Die falsche Verheissung
bleibt bestehen
Die Saga von Mose bis zur Zerstörung Jerusalems wird
im gesamten Mittelmeerraum bekannt, samt den Gesetzen
und der Staatsform ohne König (S.336). Es folgen erste
Übersetzungen ins Griechische, die nötig werden, um
die zerstreuten Juden auf das Buch zu "einigen". Ab
der Zerstreuung verbreiten die "heiligen Bücher"
weltweit die [heute nachweislich falsche] Identität
der Juden (S.336-337). Dabei wird auch die Hoffnung
auf ein grosses jüdisches Reich ohne Ausländer
verbreitet [an jeder Realpolitik vorbei] (S.337).
198 v.Chr.
Seleukiden-Herrschaft
über Judäa
aus Syrien.
(aus:
www.jerusalem-schalom.de/vorchristi.htm)
70 n.Chr.
Zerstörung des Tempels und Deportation
eines Teils der Juden auf den römischen Sklavenmarkt -
Überleben in der Diaspora. Die Mose-Bücher und das
Deuteronomische Geschichtswerk werden zum Symbol des
Zusammenhalts der Juden.
Europäisches Mittelalter
Falsche Jerusalem-Bilder
in Europa
Jerusalem wird in Europa mit europäischer Stadtmauer
mit Türmen und Zinnen dargestellt, um Jerusalem
mächtiger aussehen zu lassen, als es in Wahrheit ist
(S.82).
42. Die neue
Bibelforschung ab 17. Jh.
Die Logik der Aufklärung stellt das Alte
Testament in Frage
-- Logik und Vernunft beginnt, den biblischen
Schilderungen zu widersprechen
-- literarische und sprachwissenschaftliche
Gesichtspunkte definieren klar, dass gewisse Texte
nicht zusammenpassen (S.22).
Bibelforschung im 18. Jh.
Die Archäologen beginnen, eine Unzahl von
Hieroglypheninschriften aktenmässig zu erfassen
(S.28).
Ab 1820er Jahre:
Hieroglyphen-Entzifferung
Ab den 1820er Jahren studieren die Archäologen
Monumente. Jean-François Champollion gelingt die
Entzifferung der Hieroglyphen in den 1820er Jahren. Ab
diesem Zeitpunkt sind die in der biblisch
beschriebenen Ereignisse mit den ägyptischen
Inschriften abgleichbar (S.28).
Ab 1840er Jahre:
Ausgrabung von Städten, Palästen und Keilschriften
forscher aus England, Frankreich und den "USA" und
Deutschland legen in Kleinasien Städte, Riesenpaläste
und Keilschriftarchive der assyrischen und
babylonischen Reiche frei. Die in der Bibel erwähnten
Städte wie Ninive und Babel werden als Hauptstädte
aggressiver Reiche erkannt (S.28). In den
Keilschriften werden israelische Könige wie Omri, Ahab
(S.28) und Jehu erwähnt, sowie judäische Könige wie
Hiskia und Manasse (S.30).
Ab diesem Zeitpunkt lässt sich die biblische
Geschichte gleich zweifach abgleichen und
synchronisieren. Es sind erstmals exakte Daten möglich
(S.30).
Zweifel an Moses
Autorenschaft
Die Analysten kommen zum Schluss, dass das AT samt
und sonders das Werk späterer Verfasser ist (S.22).
Die 5 Bücher Mose werden in verschiedene
Autorenschaften eingeteilt:
-- "J"-Texte der Jahwisten aus Jerusalem mit der
Bezeichnung JHWH als Gott
-- "E"-Texte des Nordreichs Israel mit der Bezeichnung
Elohim als Gott
-- "D"-Text: das gesamte 5. Buch Mose, das stilistisch
unverkennbar isoliert dasteht (S.23)
-- "P"-Texte: Priesterliche Ritenschilderung, als
"priesterliche Quelle" bezeichnet (S.23-24)
-- "R"-Texte: Überleitungssätze oder Exkurse der
Redaktion der 5 Bücher Mose selber (S.24).
Alle Analysten sehen den Pentateuch als "ein Mosaik
aus verschiedenen Quellen" (S.24).
Die Reisen des
Geistlichen Edward Robinson: Die erste
Identifizierung alter Ruinenhügel
Edward Robinson stellt 1838 und 1852 auf zwei langen
Reisen durch Palästina fest, dass Dutzende alte Hügel
und Ruinen vergessene biblische Stätten sind
(S.26-27), "wenn man die in der Bibel enthaltene
geographische Information nutzte und sorgfältig mit
den modernen arabischen Ortsnamen im Land verglich."
(S.27)
Robinson identifiziert Ruinen bei ed-Dschib als
Gibeon, bei Betin als Bethel und bei Selun als Silo
(S.27).
Weitere archäologische Forschung identifiziert weitere
Ortschaften wie Megiddo, Hazor, Lachisch etc., im
späten 19. Jh. z.B. durch die britischen Royal
Engineers des Palestine Exploration Fund (S.27).
Die Analysten erkennen die Übereinstimmung der
Landschaftsbeschreibungen in der Bibel mit der
tatsächlichen Landschaft (S.27).
19. Jh.
Entdeckung einer
Siegesinschrift des Moabiterkönigs Mescha
Die Entdeckung einer Siegesinschrift des
Moabiterkönigs Mescha in Ostjordanien im 19. Jh.
erwähnt einen Erfolg über Israels Armeen. Damit wird
ein Krieg zwischen Israel und Moab bestätigt (2.
Könige 3,4-27) (S.30).
Syrien und Jordanien:
Neues Nomadentum
Eine hohe Besteuerung und die Drohung, ins
osmanische Heer eingezogen zu werden sowie weitere
Faktoren veranlassen viele Dorffamilien, wieder
Beduinen mit Viehzucht in der Wüste zu werden, wo man
sie in Ruhe lässt (S.133).
ab 1880
Systematische
Ausgrabungen im Nahen Osten und in Ägypten
(S.30)
Die Archäologie macht ab 1880 gewaltige Fortschritte
in der Datierungstechnik (S.30).
x
|
Herzl,
Portrait eines rassistischen Patriarchen
gegen Araber
|
[1896
Theodor Herzls Buch "Der Judenstaat"
Herzl behauptet, man könne die Araber einfach
vertreiben wie in "Amerika" die Indianer. Ab 1915 gilt
dies aber nicht mehr, weil die arabischen
Bevölkerungen im Kampf gegen die türkische
Imperialmacht bewaffnet werden].
ab 1900 ca.
Neue Datierungstechnik
durch den "US"-Gelehrten William Albright
-- Architekturstile, Töpferscherben und andere
Artefakte werden systematisch nach dem System von
Albright datiert
-- Siedlungsschichten und Gräber lassen sich nun
ziemlich genau datieren (S.30).
Beginn der systematischen
Siedlungsausgrabung
In der Folge wird ein Stadthügel nach dem anderen
abgegraben (arab. "Tell", hebr. "Tel"). In zahlreichen
Siedlungsschichten kann die dortige Kultur über
Jahrtausende hinweg verfolgt werden (S.30).
[1933-1945
Auswanderungen aus Deutschland und Holocaust an den
Juden mit Massentod in Ghettos, auf Deportationen, in
Lagern und im Bunkerbau etc.]
ab 1940er Jahren
Die neue Bibelforschung im 20.
Jh.
Ab den 1940er Jahren bezeichnen die
Analysten die stilistisch und theologisch
einheitlichen Werke 5. Buch Mose (Deuteronomium) und
die Bücher Josuah, Richter, Samuel und Könige als
"Deuteronomistisches Geschichtswerk" (S.25).
Buch Josia wiederholt z.B. in Teilen das 5. Buch Mose
(Deuteronomium)
-- mit der Behauptung, Israel müsse vom göttlich
gewählten Herrscher des ganzen Volkes Israel regiert
werden
-- die Gesetze des Sinai seien strikt zu beachten
-- strenge Warnung vor Abgötterei (S.108).
Der
Stil im Buch Josua und im 5. Buch Mose ist derselbe
und somit kann die gleiche Autorenschaft angenommen
werden (S.108).
[ab 1948
Nahostkriege: Der jüdische Staat Israel steht im
Dauerkrieg mit arabischen Kräften, denn die Araber
lassen sich nicht einfach so vertreiben, wie Herzl es
angekündigt hatte. Die jüdischen Organisationen u.a.
der JWC sehen die veränderte Lage nicht].
ab 1970er Jahre
Erste bibelkritische
Archäologen
Erste Archäologen verzichten auf die
Bibelzusammenhänge und interpretieren Funde unabhängig
von der Bibel mittels der neuen Sozialwissenschaften
und Entwicklungsschemata. Die neuen Methoden
verbreiten sich und so entsteht eine neue Sicht auf
die biblische Geschichte (S.33).
Viele Archäologen interpretieren ihre Funde aber bis
in die 1990er Jahre meist immer noch in den biblischen
Kontext und betrachten den Bibeltext weiterhin als
verlässliches, chronologisch relevantes Dokument
(S.32-33).
ab 1990er Jahre
Die neue Bibelthese:
Historischer Inhalt mit grossen Widersprüchen
Der historische Kontext der Bibel ist offensichtlich,
wobei aber grosse Widersprüche zu archäologischen
Funden und dem biblischen Text stehen bleiben (S.32).
Der Archäologie gelingt es, mit archäologischen Funden
die Lücken zwischen biblischen Text und Realität zu
füllen und zu erklären. Die Bibel selbst erweist sich
als Artefakt mit vielen sprunghaften Aussagen über
verschiedene Gesellschaften (S.33).
1993
Entdeckung einer
Inschrift mit Schilderung eines aramäischen Sieges
gegen Israel
(S.30)
2001
Jüdisch-orthodoxer
Religionswahn
Die jüdischen Priester predigen die rassistischen
Gesetze der "heiligen Bücher" bis heute (S.336).
[Widerspruch gegen die Priester ist gemäss den
"heiligen Gesetzen" strengstens verboten].
2006
[Die Einsicht auf
Verzicht eines unmöglichen Gross-Israel
Erst im Jahr 2006 verabschiedet sich die israelische
Regierung offiziell von der falschen Verheissung auf
ein Gross-Israel. Viele jüdische Gruppen halten aber
weiter am irrealen Religionswahn im Sinne des
erfundenen Josua fest und streben die Vertreibung der
verbliebenen Palästinenser an, wogegen sich militante
Palästinensergruppen wehren].
43. Anhang: Die
Einteilung der 5 Bücher Mose in J-, E-, D-, P- und
R-Versionen
Die Mose-Bücher-Versionen und ihre Autoren
Die Terminologie und geographischen Brennpunkte
sind in den Mehrfacherzählungen nicht ganz gleich. Die
Fassungen stammen aus unterschiedlicher Zeit und von
verschiedenen Orten. Je nach Verwendung der
geographischen Terminologie und der Rollen, die die
Stämme in den Texten einnehmen, ist der Ort der
Autorenschaft ableitbar (S.23).
"J"-Texte mit JHWH aus
Jerusalem
Eine Version (Schilderung des Stamms Juda) gebraucht
für Gott konsequent das Tetragramm JHWH (gemäss
Lehrmeinung "Jahwe" ausgesprochen), die Analysten des
19. Jh. bezeichnen diese Texte kurz als "J"-Texte
(S.23).
Die Jahwisten in Jerusalem beschreiben die Perspektive
des Südreichs Juda, wahrscheinlich zur Zeit König
Salomos (970-930 v.Chr.) oder kurz darauf (S.23).
Die "J"-Version der Erzväter ist vor allem ein
literarischer Versuch, die Einheit des Volkes Israel
zu definieren und ist kein exakter Bericht (S.58).
"E"-Texte mit Elohim
Ein anderer Strang der Schilderung gebraucht für Gott
die Namen Elohim oder El, v.a. die Schilderung über
die Stämme im Norden, v.a. Ephraim, Manasse und
Benjamin, die Analysten des 19. Jh. bezeichnen diese
Texte kurz als "E"-Texte (S.23).
Die Texte der Elohisten im Norden beschreiben die
Geschehnissen zur Zeit der Unabhängigkeit 930-720
v.Chr. (S.23)
"D"-Text Deuteronomium 5.
Buch Mose
Das 5. Buch Mose "Deuteronomium" scheint mit seinem
unverkennbaren Stiel ein unabhängiges Dokument zu sein
(S.23).
"P"-Texte der Priester
Der Rest sind priesterliche Ritenschilderungen
(Bezeichnung "P") als "priesterliche Quelle", über
Kultus, Reinheits- und Opfervorschriften (S.23-24).
Diese priesterliche Quelle "P" wird von den meisten
Gelehrten auf die nachexilische Zeit datiert und die
endgültige Redaktion des Pentateuch auch (S.58)
Das "Deuteronomistische
Geschichtswerk":
Gemeinsamkeiten
Deuteronomium, Bücher Josuah, Richter, Samuel und
Könige
Die Analysten stellen fest, dass die Bücher
Deuteronomium, Josuah, Richter, Samuel und Könige
sprachlich und theologisch stilistisch gleich sind. Es
wird einige Male redigiert. Ab den 1940er Jahren
bezeichnen die Analysten diese Werke als das "Deuteronomistische
Geschichtswerk". Die Analysten sind sich dabei
nicht einig über den Zeitpunkt der Niederschrift, ob
die Niederschrift während der Verschleppung nach
Babylon oder zur Zeit von König Josia beginnt und im
Exil fertiggestellt wird (S.25).
Unter König Josia wird gemäss Finkelstein / Silberman
das Deuteronomistische Geschichtswerk
(5. Buch Mose und Bücher Josuah, Richter, Samuel und
Könige) zusammengestellt (S.26).
Das "Deuteronomische Geschichtswerk" ist gemäss
Finkelstein / Silberman von einem einzigen Historiker
geschrieben worden (S.185), [wobei z.T.
jahrhundertealte Prophezeiungen den Rahmen dazu
bilden, die bestätigen sollen, dass Gott "Recht" hat].
Josia im
Deuteronomistischen Geschichtswerk: Die Herabsetzung
des Omriden-Reichs
Josia will damit seine politischen Ambitionen und die
religiösen Reformen ideologisch untermauern (S.26).
Josia als König von Jerusalem meint, er müsse das
Omridenreich herabsetzen und ihm "sündiges Verhalten"
auferlegen. Er erfindet stattdessen ein Grossreich
unter David und Salomo, das rein israelitisch gewesen
sei. Weitere verfälschende Elemente:
-- die Belagerung von Samaria wird herausgehoben
-- König Ahab wird mit der Behauptung herabgesetzt, er
habe seinen Feind nicht umgebracht
-- die Paläste in Amaria und Jesreel sollen Elemente
der Abgötterei und Ungerechtigkeit gewesen sein
-- Josia will einfach kein erfolgreiches Nordreich
haben, weil Jerusalem ländlich geblieben ist (S.214).
Mit den Lügengeschichten um König Omri, Ahab und
Isebel wird planmässig die wahre Geschichte Israels
vertuscht und Jerusalem ins Zentrum gesetzt (S.215).
"R"-Texte: Redaktionelle
Übergangssätze und Exkurse
Der Pentateuch ist zusammengeflickt, redigiert und von
einer Redaktion bewusst zusammengefügt worden, wobei
die Redaktoren selbst noch "Spuren" hinterlassen
haben, die mit "R" bezeichnet werden:
-- Übergangssätze
-- redaktionelle Exkurse (S.24).
