13. Kriminelle "Christen"
berauben+enteignen die halbe Welt: 14. Portugal
Inhalt
Portugal raubt und enteignet in der halben
Welt
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Erwähnte Kolonialliteratur
-- Buch von Gilberto Freyre: "Herrenhaus und Sklavenhütte"
-- Buch von Luis Mercier Vega (Buch: Mécanismes du pouvoir
en Amérique latine - Paris 1967 [S.541]
-- Buch von Helmut Kalbitzer (Buch: Entwicklungsländer und
Weltmächte - Frankfurt 1961 [S.535]
-- Bericht von Henrique Galvao von 1947: "Exposition" (58
Seiten)
-- kurze Zusammenfassung des Berichts von Henrique Galvao
von 1947: Report On Native Problems In The Portuguese
Colonies 1961 (13 Seiten)
Kriminelle
"Christen" berauben+enteignen die halbe Welt: 14.
Portugal
13.14. Portugal raubt in der halben Welt:
Mosambique+Angola
13.14.1. Portugals Kolonien in Afrika:
Konzessionen - Bericht von Galvao 1947 - Deportationen
und "auswärtige Kontraktarbeit"+Flucht+hohe
Kindersterblichkeit=Entvölkerung
[Kr. Port-"Christen" in Afrika: Landraub per
"Definition" - Afros sollen in unfruchtbaren Gegenden
verhungern (!) - Deportation von Männern in andere
Plantagen provoziert Hungersnot zu Hause - "auswärtiger Kontraktarbeit" -
Bericht von Henrique Galvao 1947]
Italien hat freilich nur einen nach Bevölkerungszahl und
Wert vergleichsweise bescheidenen Anteil Afrikas unter
Kontrolle gehabt. Europas älteste Kolonialmacht, Portugal,
kann in jeder Hinsicht mehr bieten.
Auch hier kommt es zu den Exzessen des
Konzessionssystems,
[mit der kriminellen Börse, die Raub mit steigenden
Börsenkursen belohnen], ohne dass ihnen ein noch so
bescheidener industrieller Aufschwung entspräche. 1854
stellt ein Bericht des "Übersee-Rats" fest, im Gebiet des
[Flusses]
Sambesi [Mosambique] gehöre
eine
Fläche, die grösser als ganz Portugal sei, einer
Handvoll [weiss-"christlicher" Siedler]-Familien.
Zu entfernte Vergangenheit? Im Distrikt Cabinda (Angola)
besitzen die weissen Siedler 100 Jahre später 639.000
Hektar von insgesamt nur 727.000. Und die Vertreibung der
afrikanischen Familien aus den Distrikten Cabinda,
Benguela [S.357], Luanda und Cuanza-Norte, den
fruchtbarsten Angolas, geht weiter [Stand 1954]. Die Neger
[AfrikanerInnen] werden
in die unfruchtbaren
Gegenden des Südens abgedrängt.
Auch in "Portugiesisch-Afrika" [Angola und Mosambique]
ergänzen sich Landraub und Zwangsarbeit, um die
Bevölkerung im Elend zu halten. Der ehemalige
Kolonialbeamte
Henrique Galvao (1895-1970
[web01]) hat in seinem
Bericht von 1947 auf
die folgen aufmerksam gemacht:
"Ganze Grenzgegenden leiden an Entvölkerung. Heute findet
man dort nur noch alte Leute, Kranke, Frauen und Kinder."
Galvao stellt nicht nur das gleiche schädliche System
eines "forcierten Anbaues hochwertiger Naturprodukte" fest
(zum Nutzen europäischer Konzessionsgesellschaften) wie im
belgischen Kongo. Er macht auch darauf aufmerksam, dass
die Behörden andererseits durch den
allgemeinen
Missbrauch [Erpressung] von Arbeitskräften
Versuche behindern, die Produktion zu steigern:
"Massnahmen der Behörden gegen eingeborene Bauern und
Viehzüchter, sowie gegen die Sammler von Bienenwachs und
Kautschuk, die bestimmt sind, eine höhere Produktion zu
erzielen, sind oft hart. Dieselben Behörden jedoch, die
ihrerseits durch Verordnungen, Rundschreiben und
Anweisungen der Zentralverwaltung in Atem gehalten werden,
zögern nicht, die Eingeborenen von ihrer Arbeit wegzuholen
und zu 'Kontraktarbeit' zu verpflichten. Auf diese Art und
Weise bestand in der Gegend von
Pombo und
am
Cubango [zentrales Südangola] keinerlei
Aussicht auf eine Reisernte: zuerst eine mit aller Macht
durchgeführte Kampagne für den Reisanbau, und dann, als
alles fertig und der Boden vorbereitet war, ein Befehl an
die Reisarbeiter, sich zu
auswärtiger
Kontraktarbeit zur Verfügung zu stellen."
[S.358]
Details aus dem Bericht von
Henrique Galvao von 1947: "Exposition"
Die Verbrechen in Portugals "Kolonien" mit
Zwangsarbeit, Tod durch Arbeit,
Hungermassenmord - Massenflucht
https://www.thefreelibrary.com/The+Galvao+report+on+forced+labor+%281947%29+in+historical+context+and...-a0425350824
Übersetzung mit Deepl:
[Der Bericht "Exposition" (58 Seiten)
"verschwindet" aus dem Archiv des Parlaments
von Lissabon - es bleiben nur Kopien - Kürzung
auf 13 Seiten]
"Der Originalbericht von 1947 und sein erstes
Leben (1947-55)
Der achtundfünfzig Seiten
umfassende, nummerierte und vom Verfasser
unterzeichnete Originaltext wurde am 22. Januar
1947 in den Archiven des portugiesischen
Parlaments hinterlegt, nachdem er dem siebzehnköpfigen
„Comissao Das Colonias“ in der
vierten Legislaturperiode der Assembleia
Nacional des Estado Novo (1945-9)
vorgelegt worden war und Gegenstand heftiger
öffentlicher und privater Debatten wurde. Als
ein sehr junger Galvao-Biograph den Originaltext
einsehen wollte, fehlte dieser im Archiv, und
der zitierte Biograph war gezwungen, eine Kopie
zu verwenden, die in Galvaos privatem Nachlass
gefunden wurde. (36)
Die ursprüngliche Fassung trägt keinen
offiziellen Titel und wird einfach als „Exposition“
bezeichnet. Bei einer späteren Veröffentlichung
im Jahr 1961 erhielt der übersetzte, redigierte
und auszugsweise wiedergegebene, viel kürzere
Text (von nur dreizehn Seiten)
den seltsamen Titel „Report On Native
Problems In The Portuguese Colonies“.
(37)
[Warnung von Galvao: Die Wahrheit des
Massenmords wird die ewige Kolonialpropaganda
einholen
1. Massenflucht - 2. hohe
Kindersterblichkeit+Bevölkerungseinbruch - 3.
Hungerlöhne - 4. Chaos - 5. kommunistische
Agenten - 6. Rebellen haben Erfolge in
Grenzgebieten - 7. Portugals
Kolonialverwaltung will keine Probleme lösen
sondern nur kassieren]
Der Bericht ist wie folgt gegliedert: Er beginnt
mit einem kurzen Vorwort, in dem der Autor
feststellt, dass keine Zeit mehr zu verlieren
ist und die Regierung jetzt entschlossen handeln
muss, um die gravierenden Probleme zu lösen.
Wenn nicht entschlossen und schnell gehandelt
wird, werden die Portugiesen nach „fünf
Jahrhunderten des Ruhms“ in ihrer „Mission als
moderne Kolonisatoren in Afrika“ „tragisch
scheitern“. Der Bericht befasst sich nur mit den
Verhältnissen in den drei
„Eingeborenenstatut“-Kolonien Angola,
Guinea/Bissau und Mosambik.
Statistiken, so fügt der Autor hinzu, können die
kritische, wahre Geschichte in ihrer
„alarmierenden Nacktheit“ (in Anlehnung an ein
berühmtes Zitat von Eca de Queiros) nicht
wiedergeben, und ein Übermass an Statistiken,
von denen einige gefälscht sind, sei nicht
hilfreich. Koloniale Funktionäre, die sich vor
den Konsequenzen fürchteten, waren nicht bereit,
die Wahrheit zu einem Thema einzugestehen, das
von der offiziellen Propaganda
überlagert wurde.
Es folgt der Hauptteil des Berichts, in dem
sieben kritische Schlüsselprobleme der
„Eingeborenenfrage“ (afrikanische Frage)
umrissen werden, wobei einige Details
hinzugefügt wurden.
1. Schwere Bevölkerungsverluste durch heimliche
Auswanderung in benachbarte Kolonien,
insbesondere in den letzten fünfzehn Jahren.
2. Demografische Verluste durch den körperlichen
Verfall der Afrikaner aufgrund schlechter
medizinischer Versorgung, schlechter Ernährung,
hoher Kindersterblichkeit und niedriger
Geburtenraten.
3. Die Arbeitssituation ist katastrophal und
kann nicht aufrechterhalten werden.
4. Die afrikanische Gesellschaft in unseren
Kolonien ist unorganisiert und ungeordnet.
5. Unterwanderung durch Agenten der sozialen
Subversion aus den Nachbarkolonien, vor allem
aus Nordangola und Guinea/Bissau.
6. Die Grenzgebiete von Angola und Mosambik
werden aufgegeben.
7. Unsere Kolonialverwaltung ist nicht in der
Lage, diese Probleme zu lösen [sondern sie
wollen nur kassieren, so wie sie es bereits 500
Jahre lang gemacht haben].
[Die Massenflucht aus Angola und Guinea in
die Nachbarkolonien, wo die Lebensbedingungen
besser sind - Portugals Kolonien ohne
medizinische Hilfe oder soziale Dienste]
Es gibt, so Galvao, sieben Hauptursachen für die
schweren demographischen Verluste (vor allem bei
den Afrikanern in Angola und Guinea), die
entstehen, wenn immer mehr Afrikaner heimlich in
die angrenzenden Kolonien auswandern.
1. Bessere Löhne für afrikanische Arbeitskräfte
in den Nachbarkolonien
2. Bessere Organisation des afrikanischen
Handels in den Nachbarkolonien
3. Bessere Arbeitsbedingungen in den
Nachbarkolonien
4. Bessere medizinische Versorgung in den
Nachbarkolonien
5. Weniger belastende Steuern für Afrikaner in
benachbarten Kolonien
6. Propaganda lockt unsere Afrikaner effektiv in
die Nachbarkolonien
7. Unseren afrikanischen Häuptlingen fehlt es an
Prestige; die afrikanische Gesellschaft ist in
Unordnung.
Wie der Autor feststellt, ist „ein grosser Teil
der [afrikanischen] Bevölkerung auf der Flucht“
(38) aus unseren Kolonien in benachbarte
Kolonien. Es folgt eine kurze Geschichte
darüber, wie sich die portugiesische Herrschaft
in Afrika nachteilig auf die afrikanische
Gesellschaft in den portugiesischen Kolonien
ausgewirkt hat, in denen es kaum
medizinische Hilfe oder soziale Dienste
gibt. Als Ausnahmefälle werden zwei private
Unternehmen angeführt, DIAMANG in
Angola und Sena Sugar in
Mosambik, die einige Dienstleistungen für
afrikanische Arbeitskräfte anbieten.
[Portugiesische Kolonien haben nun
Personalmangel]
In dem Bericht wird dann jedes der sieben oben
genannten Schlüsselprobleme eingehender
analysiert, beginnend mit den demografischen
Verlusten. Seine Erörterung des kritischen
Arbeitsproblems ist für diesen Aufsatz am
relevantesten; seine Hauptthese lautet darin,
dass der Mangel an afrikanischen Arbeitskräften
das Hauptproblem ist, denn ohne eine Masse an
Arbeitskräften in Reserve kann die koloniale
Wirtschaft nicht funktionieren. Während das
Problem in Guinea/Bissau und Mosambik erheblich
ist, ist der Mangel in Angola „katastrophal“.
Nachdem er Statistiken über die Anzahl der
Arbeiter in jeder Kategorie zitiert hat,
behauptet Galvao, dass es keine Reserve an
Arbeitskräften gibt, sondern einen „Mangel
an 15.000 Arbeitern“. (39)
[Portugiesische Kolonien: Zwangsarbeit mit
brutalsten Methoden, auch gegen Frauen,
Kinder, Alte und Kranke - bis zu 35%
Sterblichkeit erlaubt - Warnungen seit 10
Jahren nützen NICHTS - kriminelle Katholiken
machen einfach "weiter so"]
Angesichts des Arbeitskräftemangels sind die
Kolonisten schuld daran, dass sie versuchen, den
Mangel mit den brutalsten Methoden zu beheben,
einschliesslich der Rekrutierung von
Frauen, Kindern, Alten und Kranken
zur Arbeit. Galvao schliesst diesen Abschnitt
mit einer Zeile, die in der Übersetzung 1961,
wenn nicht schon früher, berühmt wurde: „[In
unseren Kolonien, vor allem aber in Angola und
Mosambik] sind nur die Toten wirklich von
der Zwangsarbeit befreit“. (40) Ein
Hauptproblem besteht darin, dass die Regierung
in Angola viel offener als in Mosambik „frei und
bewusst“ sowohl afrikanische Arbeitskräfte
anwirbt als auch verteilt. Die Kolonisten wenden
sich an das Ministerium für einheimische
Angelegenheiten und bitten um die Bereitstellung
von Arbeitskräften. Nach portugiesischem Recht,
so Galvao, ist diese Praxis zwar verboten, aber
die Zwangsarbeit für private Arbeitgeber
wird in der Tat durch „vertrauliche“ Anordnungen
und Rundschreiben durchgesetzt, und dies
„entehrt die [Kolonial-]Verwaltung“. (41)
Der einfache Ausweg für die Regierung, so
Galvao, besteht darin, diesen Arbeitgebern
afrikanische Arbeitskräfte zur Verfügung zu
stellen, während sie heuchlerisch von
„Menschlichkeit“ predigen. Zwangsarbeit
sei „grausamer“ als „reine Sklaverei“,
denn in der Sklaverei habe man sich um den
Sklaven als Besitz besser gekümmert als um den
Zwangsarbeiter heute. Wenn ein Zwangsarbeiter
stirbt, fordert der Arbeitgeber einfach einen
neuen Arbeiter bei der Regierung an. Um die
hohen menschlichen Kosten des
Zwangsarbeitssystems zu verdeutlichen, weist
Galvao darauf hin, dass die Arbeitgeber eine Sterblichkeitsrate
von 35 Prozent bei ihren Zwangsarbeitern
unter „Vertrag“ haben können, und er
warnt, dass „[D]iese Politik nicht fortgesetzt
werden kann“. (42) Er schliesst diesen Abschnitt
ab, indem er wiederholt, dass er die Regierung
seit zehn Jahren über diese Krise informiert
hat.
[Die kriminellen Katholiken machen einfach
"weiter so"].
[Die Zwangsrekrutierungen: Afrikanische
Häuptlinge helfen mit (!) - Sterblichkeit 20
bis 30% - Entvölkerung schlimmer als bei
Seuchen - Strassenbau ohne Bezahlung+ohne
Verpflegung - Hungerlöhne+Zahlung mit
Verspätung]
Galvao fährt mit einer detaillierten Erklärung
der Funktionsweise der Zwangsrekrutierung
von Arbeitskräften fort, die von den
Kolonialbehörden veranlasst und von der
„Willkür“ der afrikanischen Häuptlinge
(sobas) unterstützt wird. Er
beschreibt, wie das System der „Vertragsarbeit“
funktioniert, ein System mit einer Sterblichkeitsrate
von 20 bis 30 Prozent, ein System,
„das nur durch das Eingreifen des Staates
möglich ist“. (43) In einem weiteren
denkwürdigen Satz der Verurteilung stellt der
Autor fest:
Wahrhaftig, dieser „Vertrag“, der
nur durch das Eingreifen des Staates möglich
macht, führt dazu, dass die [afrikanische]
Bevölkerung durch Tod, Krankheit und Flucht
[fugas oder Abwanderung], mehr Verluste
als bestimmte endemische Krankheiten.
(44)
Der Afrikaner ist in der Tat zwischen zwei Übeln
gefangen, dem „Staatsvertrag“ und den „privaten
Verträgen“, und der Afrikaner zieht den privaten
Vertrag vor. Wenn der Staat Zwangsarbeiter für
öffentliche Arbeiten einsetzt, werden häufig Frauen
sowie schwache und unfähige Personen
rekrutiert, z. B. für Strassenarbeiten,
bei denen keine Bezahlung oder Verpflegung
vorgesehen ist. In abgelegenen
Gebieten im Landesinneren werden weiterhin
Zwangsarbeitskräfte für den Staat eingesetzt. Wenn
der Lohn gezahlt wird, dann schlecht oder
sehr spät.
[Baumwollplantagen zerstören die lokale
Landwirtschaft für die Afros - Folter mit
Strafen+Peitsche verbessert nichts - Flucht]
Im folgenden Abschnitt geht Galvao auf das
System der „Einflusszonen“ und den
obligatorischen Baumwollanbau
unter Afrikanern ein. Dieses System des
obligatorischen Baumwollanbaus hat zwar die
Baumwollproduktion erhöht, ist aber in Bezug auf
seine Auswirkungen auf die afrikanischen Bauern
ein Misserfolg. Das koloniale System der „Hilfe“
für die afrikanische Landwirtschaft funktioniert
nicht. Die Verwaltung scheint sich des Desasters
des Baumwollprogramms nicht bewusst zu sein, was
eine der Ursachen für die Abwanderung von
Afrikanern in benachbarte Kolonien ist und das
System der Zwangsarbeit mit der gewaltsamen
Behandlung der Arbeiter
kennzeichnet.
[1. Diskriminierung+Folter sind "normal" - 2.
Folter bis zum Tod - 3. Verachtung - 4.
Arbeiter haben Verhaltensprobleme - 5.
Klimazonenwechsel - 6. Weisse rauben
AfrikanerInnen aus - 7. Miserable
Wohnverhältnisse - 8. Weisser
"Ausrottungsgeist"]
Galvao beschreibt, wie der Staat bei seiner
Aufgabe, die afrikanischen Arbeiter zu schützen,
versagt hat, und führt an, wie private
Arbeitgeber und Arbeitsvermittler die Arbeiter
missbrauchen. Es werden acht Punkte aufgeführt:
1. Widerstand mit allen Mitteln gegen eine
gerechte Wirtschafts- und Sozialpolitik
gegenüber afrikanischen Arbeitskräften.
2. Missbräuchliche Behandlung von Afrikanern und
Gleichgültigkeit gegenüber den schlechten
physischen und moralischen Bedingungen der
Arbeiter, einschliesslich des Todes von
Arbeitern.
3. Verachtung der Arbeit, als ob es Arbeiter im
Überfluss gäbe (und nicht in Knappheit). (43,44)
4. Mangelnder Charakter der Anwerber
5. Versäumnis der Arbeitgeber, bei der
Beförderung von Arbeitskräften die Auswirkungen
der verschiedenen Klimazonen auf die Gesundheit
der Arbeitnehmer zu berücksichtigen.
6. Raubüberfälle von Kaufleuten auf Afrikaner
7. Gleichgültigkeit gegenüber den
Wohnverhältnissen der Afrikaner
8. Verbleibender „Ausrottungsgeist“ der
Kolonisten gegenüber den Afrikanern, eine
Haltung, die Ende des XIX. und Anfang des XX.
Jahrhunderts vorherrschte.
[Afros in Port-Kolonien: Die Stämme lösen
sich auf - "Entstammung"]
Dieses Problem ist der Verwaltung seit zehn
Jahren bekannt, aber es wurde keine einzige gute
Massnahme ergriffen, um es zu lösen. Galvao
fährt fort, andere wichtige Probleme zu
erörtern, darunter den Prestigeverlust
der afrikanischen Häuptlinge, die soziale
Differenzierung der afrikanischen
Gesellschaft und die Entstammung.
Zu den Faktoren, die dabei eine Rolle spielen,
gehört der Kontakt mit Afrikanern aus den
benachbarten Kolonien in Angola, d. h.
Belgisch-Kongo, Nordrhodesien und Südwestafrika
(Namibia), und ein Faktor, der dazu beiträgt,
ist die „soziale Subversion“ durch Afrikaner,
die Einfluss auf die angolanischen Afrikaner
haben. Als Beweis führt er gewaltsame
antikoloniale Unruhen in Matadi und
Leopoldville, Belgisch-Kongo, im Jahr 1945 an.
[Weisse "Präsidenten" von Portugal kennen die
Bedingungen in den Kolonien gar nicht]
Als Nächstes erörtert der Autor ein
grundlegendes, aber heikles Thema: die
inzwischen übliche Politik Lissabons zur
Einsparung und zum Ausgleich der kolonialen
Haushalte, das Herzstück der Strategie der
Finanzverwaltung von Diktator Salazar.
In einer Mischung aus Lob und direkter Kritik an
der Politik des Ausgleichs der kolonialen
Haushalte, die, wie Galvao meint, eine der
Wurzeln der kolonialen Krise ist und dem
kolonialen System schadet, und ohne „Namen zu
nennen“, lobt er die Leistungen des Regimes,
kommt aber zu dem Schluss, dass die betroffenen
afrikanischen Kolonien sehr unter den
ausgeglichenen Haushalten und den Führern
gelitten haben, die die kolonialen Bedingungen
nicht kennen. Ohne Premier Salazar direkt für
die Krise verantwortlich zu machen, deutet der
Autor an, dass der Diktator die Kolonien
nicht kennt und nicht über das
System des ausgeglichenen Haushalts
hinausgegangen ist, um das koloniale System zu
verbessern. Die Kolonialverwaltung ist
inkompetent und ignorant und will
nicht zugeben, dass die „Eingeborenenpolitik“
ein Misserfolg ist. Dieser
Misserfolg reicht mindestens fünfzig Jahre
zurück.
Das Hauptproblem, so Galvao, ist die Diskrepanz
zwischen der Theorie und den fehlenden Mitteln;
die vielen Gesetze und Dekrete werden zu
toten Buchstaben. Mit Blick auf
seine eigene Persönlichkeit und Rolle stellt
Galvao dann fest, dass „Männer der Tat“ in einem
kolonialen System wie dem von ihm beschriebenen
keine Chance haben. Ausserdem sei die
Kolonialherrschaft in ihrer jetzigen Form
aufgrund der fehlenden Mittel, der
Mittelmässigkeit des Kolonialpersonals und der
Schwäche des Systems nicht reformfähig.
[Fake-Schwärmerei für Folter und Hungermord]
In einem letzten Abschnitt der „Exposition“
beruft sich Galvao auf die traditionelle
portugiesische Kolonialmystik und -rhetorik,
eine Doktrin, die er persönlich in den 1930er
Jahren für das Regime mitbegründet und
ausgearbeitet hat (was ich als „kolonialen
Exzeptionalismus“ beschrieben habe), um die
Aufmerksamkeit der Leser zu lenken und mit einer
hoffnungsvolleren Note zu enden. Es ist eine
Tatsache, behauptet er, dass „die Eingeborenen
trotz allem [wie oben im Bericht dargestellt]
unsere Herrschaft [soberania] bevorzugen, was
sicherlich von einer angeborenen Eignung der
Portugiesen für die Kolonisierung herrührt“.
„Sogar die portugiesischen [Afrikaner]
Emigranten [die jetzt in den benachbarten
Kolonien wohnen, nachdem sie aus Angola,
Mosambik und Guinea ausgewandert sind]“, fügt er
hinzu, „die sich definitiv im Ausland
niedergelassen haben, verhehlen nicht ihre
Freude über die Aussicht, nach Angola, Mosambik
und Guinea zurückzukehren, wenn sich die
Bedingungen dort ändern würden“. (45)
[Bericht von Galvao 1947: Die Liste der
Sofortmassnahmen und Gesetzesänderungen]
Um diese Bedingungen zu ändern, und da keine
Zeit zu verlieren ist, fordert Galvao die
sofortige Einleitung von Sofortmassnahmen.
Eine Liste solcher Massnahmen füllt die letzten
Seiten des Dokuments und schliesst mit einer
Liste von Gesetzen, die überarbeitet werden
sollen, und anderen spezifischen Aktionen. Die
wichtigsten vorgeschlagenen Massnahmen sind:
1. Schaffung eines Untersekretariats im
Kolonialministerium oder eines „Hohen Kommissars
für Eingeborenenangelegenheiten“ in Lissabon und
Ernennung einer Person, die in der Lage ist, auf
eine Weise zu handeln, die „agil, schnell,
produktiv und mächtiger“ ist als die lokale
Kolonialverwaltung. Dieser neue Posten - sah
Galvao sich selbst in diesem Amt? - sollte die
geplante neue „Kolonisierung“ durch Portugiesen
und Afrikaner überwachen.
2. In Angola und Mosambik wird ein „Direktorat
für einheimische Dienste und Angelegenheiten“
geschaffen.
3. Schaffung eines Fonds für die
Wiederbesiedlung oder Kolonisierung bestimmter
verlassener oder verlassener Grenzregionen in
den drei Kolonien mit „Eingeborenenstatut“
(indigenato), der durch die Einführung neuer
Steuern aufgebracht würde: eine Arbeitgeber-
oder Patronatssteuer, eine Kolonisierungssteuer
für alle portugiesischen Steuerzahler sowohl in
der Metropole als auch in den Kolonien, die eine
Nachbildung der derzeitigen „Eingeborenensteuer“
wäre. Die letztgenannte Steuer wäre
gerechtfertigt, da die portugiesischen
Steuerzahler tatsächlich vom Imperium („dem
kolonialen Unternehmen“) profitieren. Die Höhe
oder der Satz der Kolonisationssteuer würde 50
Prozent der Einheimischensteuer betragen.
An der Spitze der siebzehn spezifischen
Massnahmen, die der neue Hochkommissar für
Eingeborenenangelegenheiten vorschlägt und
durchführen soll, steht die „Überarbeitung des
Arbeitsgesetzes der Eingeborenen und des Zivil-
und Strafrechtes der Eingeborenen“; zu den
weiteren Massnahmen, die genannt werden, gehören
die Verbesserung der medizinischen Versorgung in
den Grenzgebieten, die Überarbeitung des
obligatorischen Baumwollanbausystems, Festlegung
eines „gerechten Lohns“, Überwachung der Arbeit
der Eingeborenen, Betonung der freiwilligen
(freien) Arbeit, Einführung einer stärkeren
Kontrolle in den Grenzregionen, Verbesserung des
Status, einschliesslich der Gehälter, der
afrikanischen Häuptlinge, Einrichtung einer
Schule für Eingeborenenhäuptlinge, Schaffung
spezieller Dörfer für Eingeborenenhäuptlinge
entlang der kolonialen Grenzen (Zitat).
Was war das Schicksal des Berichts und die
Hauptmerkmale seiner verschiedenen nachfolgenden
„Leben“? War die Abfassung und Verbreitung des
Berichts im „Ausschuss für die Kolonien“ der
Nationalversammlung und die ablehnende, wütende
Reaktion von Mitgliedern der herrschenden Gruppe
der Hauptfaktor, der Galvao in die aktive
Opposition zur Diktatur trieb? Oder war dies nur
einer von mehreren Faktoren, die zum Bruch
führten? Wie wirkten sich der Bericht und die
Reaktionen darauf auf die wichtigsten
afrikanischen Kolonien und auf die erörterten
ernsten Probleme aus? Die Antworten auf diese
Fragen müssen hier kurz sein."
Fussnoten:
(36) Montoito, Henrique Galvao, 102.
(37) Montoito, Henrique Galvao, 102. This
biographer was obliged to use a copy of 1947
report from the family private archives of
Galvao, in a work by Henrique Galvao entitled
"Documentos Fidedignos da Verdadeira Obra de
Salazar" (Agosto de 1949)
(38) Galvao, "Exposicao," 22. Galvao,
"Exposicao," 27.
(39) Galvao, "Exposicao," 26.
(40) Galvao, "Exposicao," 26.
(41) Galvao, "Exposicao," 27.
(42) Galvao, "Exposicao," 27.
(43) Galvao, "Exposicao," 29.
(44) Galvao, "Exposicao," 29.
(45) Galvao, "Exposicao," 49. (46) Henrique
Galvao and Carlos Selvagem, Imperio ultramarino
portugues (Lisboa: Empresa Nacional de
Publicidade, 1950-3).
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13.13.2. Portugal in Afrika: Zwangsarbeit
in Baumwollplantagen - Hungerpreise - Arbeitsverbote -
lizensierte Aufkäufer - Kaffee, Diamanten, Eisen, Erdöl
[Kr. Port-"Christen" in Mosambique und Angola mit
Baumwollplantagen-Zwangsarbeit - Zwangsverkauf zu
Hungerpreisen - Monopole+Arbeitsverbote für andere
Arbeiten - De-facto-Landenteignung - Massen-Hungermord]
Zwangskulturen werden besonders in
Mosambique betrieben (Baumwolle), aber auch in Angola sind
6 grosse Landstreifen zum gleichen Zweck an
Konzessionsgesellschaften übertragen. Zahlreiche
afrikanische Bauern - mehr als eine halbe Million - Müssen
die Baumwolle anbauen. Die Gesellschaft gibt ihnen die
Saat und nimmt ihnen die Ernte zu einem
Preis ab,
der weit unter dem normalen liegt. Da der
Bauer die Ernte keinem anderen verkaufen darf, und da in
diesem Gebiet jede Lohnarbeit für andere Zwecke verboten
ist, ist dies ein perfektes Beispiel für die Kombination
von Zwangsarbeit mit
Landenteignung.
"Portugiesisch-Afrika" ist arm. Wenn gewaltige
Anbauflächen der Nahrungsmittelerzeugung entzogen werden,
muss es auch hier zu Versorgungskrisen kommen. In der Tat
finden sich auch hier Zeugnisse für
Hungerkatastrophen,
darunter die Aussage des [Jesus-Fantasie]-Bischofs von
Beira
(Küstenstadt in Mosambique [web02]). Der
[Jesus-Fantasie]-Bischof macht darauf aufmerksam, dass die
Afrikaner in manchen Gegenden, wo sie Baumwolle anbauen
müssen, mit anderen Kulturen bis zu 80mal mehr verdienen
könnten. 1956 verdienen die 519.000 Baumwollbauern an der
Ernte eines ganzen Jahres im Durchschnitt nur etwas über
40 Mark! [S.358].
[1961: "Reformen" werden verkündet - "freie
AfrikanerInnen" dürfen Baumwollprodukte nur an
portugiesisch-lizenzierte Aufkäufer verkaufen - wieder
nur Hungerlohn - neue "Reformen" 1965]
Nach Jahrzehnten des Raubbaus an Mensch und Land verkünden
die Portugiesen 1961 Reformen, die mit anderen Missständen
auch den Baumwoll-Zwangsanbau abschaffen sollen. Die
Pflanzer werden nun im Prinzip "unabhängig". Allerdings
dürfen sie ihre Ernten
nur an Aufkäufer verkaufen,
die eine Regierungslizenz haben. 1963 sieht
ein Berichterstatter des Londoner "Economist" in Angola
nach und stellt fest: Es gibt dort überhaupt nur zwei
solchermassen lizenzierte Käufer. Also haben die Neger
[AfrikanerInnen] weiterhin keine Wahl, und
ein
Monopol scheint nur durch ein anderes ersetzt
worden zu sein.
[Die kriminellen Katholiken-"Christen" lieben das Rauben,
Lügen, Fälschen, Foltern - und den Massenmord gegen andere
Rassen sowieso].
Etwa zwei Jahre später endlich berichtet der "Economist"
(27. August 1965), wenigstens in Mosambique scheine sich
das neue System nun zugunsten der Eingeborenen
auszuwirken, nach heftigen Auseinandersetzungen des
amtlichen "Baumwollinstituts" in
Lourenço Marques
mit den örtlichen früheren Konzessionären, die noch 1964
die Reform zu sabotieren suchten. Aber ob ähnliche
Fortschritte in Angola erzielt sind, möchte der
"Economist" nicht sagen.
[Kr. Port-"Christen" in Angola mit Massenraub: Kaffee,
Diamanten, Eisen, Erdöl - Portugal reinstalliert die
eigene Landwirtschaft nicht]
Hingegen kann man noch 1968 das typische Bild der
kolonialen Raubwirtschaft feststellen. Die Portugiesen
forcieren in Angola (worauf "Le Monde" am 26. November
1968 aufmerksam macht) mit allen Mitteln den
Kaffee-Diamanten-
und Eisenexport, seit einiger Zeit auch die
Ölindustrie
(am Golf von Cabinda) (Nord-Angola-Enklave [web03]). Der
Reichtum Angolas im Dienst der Weissen...
Was sieht der staatliche Entwicklungsplan für die
Angolesen selbst vor, für fast sechs Millionen Menschen,
von denen nach wie vor die überwältigende Mehrheit (89
Prozent im Jahr 1960) Landbevölkerung ist? [Die
französische Elite-Zeitung] "Le Monde" [berichtet]:
"Gerade diese bedeutende Mehrheit vernachlässigt der
laufende Entwicklungsplan, und das Missverhältnis wird
noch dadurch verschärft, dass der Abschnitt IV des Plans -
Entwicklung auf dem Land - überhaupt keinen Budgetkredit
zugeteilt bekommt."
Die Landwirtschaft erhält nur 9 Prozent der vorgesehenen
Investitionen. Wie entwickelt sich dabei der "Reichtum"
der Angolesen? Nationalprodukt pro Kopf im Jahr 1963: 550
Mark. Schätzung für 1970: 800 Mark.
(Ergänzung:
Die kriminellen Katholiken-"Christen" von Portugal
konsumieren aus ihren Kolonien seit 1450 und stellen ihre
Rassisten-Mentalität nicht um. Angola wurde erst 1975
unabhängig [web04]).
13.13.3. Kriminell-"christliches" Portugal
in Brasilien mit Landraub ohne Grenzen
[Kr. Port-"Christen" in Brasilien: gigantische
Landgüter nur mit Zuckerrohr- und
Tabakplantagen-Monokulturen mit viel zu wenig Nutztieren
- Fleischmangel und Mehlmangel - Zwang zu Maniokanbau -
1000 Manioks pro Sklave pro Jahr]
Das portugiesische Kolonialsystem ist eben auch nicht
geeignet, Lebensstandard und Ernährung eingeborener
Bauernbevölkerung zu entwickeln. Das hat sich ja schon
Jahrhunderte vorher in Lateinamerika gezeigt. So, wie die
Spanier in ihrer Hälfte dieses Kontinents, hinterlassen
die Portugiesen in der andere, in Brasilien, zwei
verhängnisvolle Erbschaften. Die eine ist der
Riesen-Grundbeseitz,
die andere die
Monokultur. Jede für sich
sorgt gewöhnlich schon für Ernährungsschwierigkeiten. Die
Kombination von beiden macht die Sache sehr viel
schlimmer. In seinem Buch "Herrenhaus und Sklavenhütte"
gibt Gilberto Freyre ein anschauliches Beispiel aus dem
Brasilien der portugiesischen
[Jesus-Fantasie-Massenmord]-Zeit.
Das Gebiet von
Bahía [Küstenprovinz in
Nordbrasilien] war ein typisches Beispiel für die
Latifundienwirtschaft einerseits und die intensiv
betriebene Viehzucht andererseits; ein ausgedehnter Teil
des Landes gehörte praktisch nur zwei Familien [S.359].
Es ist bekannt, dass die Grossgrundbesitzer von Bahía es
vermieden,
auf ihren ausgedehnten Gütern Haustiere zu halten,
um ihre Zuckerrohr- und Tabakpflanzungen nicht zu
gefährden. Schafe und Ziegen wurden als unnütze Geschöpfe
betrachtet, Schweine waren schwer zu halten, weil sie
leicht verwilderten, wenn man sie frei herumlaufen liess,
und das Rindvieh reichte nicht aus für die Versorgung der
Pflanzungen, den Bedarf der Schlachthäuser und die
Verproviantisierung der Schiffe.
In der landwirtschaftlichen Zone von Bahía wurde ausser
Zuckerrohr und Tabak jede andere Anpflanzung derart
vernachlässigt, dass es im 18. Jh. mit all seinem Aufwand
zu einem aussergewöhnlichen
Mangel an Mehl
kam; deshalb bestimmten die Kapitanatsgouverneure von 1788
an, dass die Landverleihungen eine Klausel enthalten
müssten, wonach der Grundbesitzer 'für jeden seiner
Sklaven, den er in der Landarbeit beschäftigte,
1000
Stück Maniok' zu pflanzen hätte." [S.360]
13.13.4. Kr. Sp-"Christen" mit Massenraub
in Mexiko
[Kr. Sp-"Christen" in Mexiko mit Massenraub: Alles Land
soll "Kronland" sein - und wer es besetzt, bekommt den
Zuschlag - kr. "Christen"-Siedler "kaufen" Boden -
Ureinwohner zerbrechen an den hohen "christlichen"
Steuern - Schuldensklaverei]
Im spanischen Kolonialreich verläuft die Entwicklung kaum
anders. Ich zitiere aus Parkes "Histoire du Mexique":
"Nach spanischem Gesetz war
das gesamte Land in
Mexiko königliches Eigentum - und nur ein
königliches Dekret konnte das gesetzliche Eigentum
vergeben. Da die meisten der Indianerdörfer nie ein
solches Dekret erwirkt hatten,
war es für die
Kreolen [Nachkommen der Afro-Sklaven] leicht,
allmählich die Grenzen ihrer Ländereien auszudehnen
und zu behaupten, die nähmen nur einen Teil des Kronlandes
in Besitz. Wenn ein solcher Fall lange genug geduldet
worden war, wurde er häufig von der Regierung legalisiert.
Andere [kr."christlich"-darwinistische]
Siedler
kauften billig Boden, den ihnen die
Indianerdörfer verkauften - trotz der Gesetze, die
verhindern sollten, dass die Indianer [UreinwohnerInnen]
übers Ohr gehauen würden. Diese waren ständig in Geldnot
wegen der Steuern, die die Krone verlangte und wegen der
häufig ungenügenden Ernten.
So hatten sich durch diesen langsamen, andauernden Prozess
die relativ kleinen Besitze der ersten Konquistadoren
allmählich in immense Haziendas [haciendas - Landgüter]
verwandelt, die den grössten Teil der fruchtbaren Täler
Zentralmexikos bedeckten. Ein beträchtlicher Teil der
eingeborenen Bevölkerung, wahrscheinlich mehr als ein
Drittel, war gezwungen, als Tagelöhner auf diesen
Haciendas zu arbeiten. Deren Besitzer gewährten ihnen
Lohnvorschüsse, die sie nie zurückzahlen konnten. Und so
wurden sie Péons, fielen in eine Art
Schuldensklaverei,
und ihre Schulden wurden durch Generationen hindurch
weitergegeben."
Dieses System ist in allen spanischen Gebieten
Latein-"Amerikas" gleich.
[Auch die kriminellen "Christen" aus Spanien sind Meister
im Rauben].
13.13.5. Unabhängigkeiten in
Latein-"Amerika": Die grossen Landgüter bleiben bestehen
- die armen bleiben arm
[Bericht von Robert J. Alexander: Die
Halb-Leibeigenschaft oder Halb-Sklaverei auf Landgütern
geht weiter - keine Mechanisierung der Ldw. -
Export-Plantagen auf fruchtbaren Böden - Import von
Lebensmitteln für die Bevölkerung - kein Geld für
Industrialisierung vorhanden (!)]
Spanier und Portugiesen haben Lateinamerika aufgeben
müssen. Geblieben sind die Latifundien
[Grossgutsbesitzer], die vier bis fünf Jahrhunderte lang
die latein-"amerikanische" Landwirtschaft weitgehend
monopolisiert haben. Mit welcher Wirkung, hat [der
"US"-Amerikanische Aktivist und Schriftsteller] Robert J.
Alexander (1918-2010 [web05]) sehr deutlich gemacht:
"Da sie von Bauern bestellt werden, die wenig oder kein
Geld verdienen [S.360], begrenzen sie sehr den Markt für
Fertigwaren. Und so verlangsamen sie Industrialisierung
und andere Formen wirtschaftlicher Entwicklung. Entgegen
der Zeittendenz halten sie einen grossen Teil der
Bevölkerung in einem Zustand von
Halb-Leibeigenschaft
oder Halbsklaverei. In Brasilien halten
Grossgrundbesitz und antiquierte Produktionsmittel
schätzungsweise 40 der 70 Millionen Menschen des Landes
aus dem Markt heraus. Sie verdienen so wenig, dass sie
praktisch nichts kaufen ... in Chile werden beträchtliche
Teile des fruchtbaren Zentraltals aus der Produktion
herausgehalten."
Der Grossgrundbesitz, der für den Export arbeitet,
vernachlässigt den Heimatmarkt. Das in Verbindung mit der
Monokultur
zwingt diese Länder, Lebensmittel
einzuführen. Das wieder vermindert die
Möglichkeiten, mit den Devisen, die durch die Ausfuhr
verdient werden, die Industrialisierung zu finanzieren.
[Bauern ohne Land sind keine Bauern mehr - die kr.
weissen "Christen" geben den Bauern vom Gewinn NICHTS ab
- die Anbaumethoden bleiben im Mittelalter stehen]
Luis Mercier Vega (Buch: Mécanismes du pouvoir en Amérique
latine - Paris 1967 [S.541]) macht auf eine weitere
traurige Folge des Latifundienwesens aufmerksam, die meist
nicht genug beachtet wird:
"Zuckerrohrschneiden, Kaffeepflücken, Obsternten unter
Bedingungen des Tagelohns oder gar des 'hauseigenen'
Arbeiters, dem vielleicht auf dem Boden des Herrn ein
winziger Fleck Land überlassen wird, diese Bedingungen
bringen keineswegs einen 'Bauern' hervor, sei es auch
einen noch so kleinen, mit Bindung an seinen Boden,
Interesse an der Produktivität und einer Beziehung zur
Umwelt. Wenn also von der notwendigen Landreform in
Südamerika gesprochen wird, muss auch überlegt werden, wie
man dort überhaupt eine Bauernschicht heranbilden kann."
Eine ähnliche Erwägung findet sich bei Helmut Kalbitzer
(Buch: Entwicklungsländer und Weltmächte - Frankfurt 1961
[S.535]). In den Agrarländern, wo der feudale
Grossgrundbesitz seit Jahrhunderten herrscht - wie im
Iran, in Pakistan, Malaya und Latein-"Amerika", wo noch 70
Prozent der Bauern Pächter oder Landarbeiter sind - "lohnt
sich keine Intensivierung der Produktion, weil sie in
erster Linie für den Grundbesitzer Renten
herauswirtschaften müssen. Hierdurch wird jedes
wirtschaftliche Interesse der Bauern an der Verbesserung
ihrer Anbaumethoden vernichtet und höhere Rentabilität,
sollte sie dennoch erwirtschaftet werden, kommt nicht den
Bauern zugute, sondern wird von den Feudalherren für
Luxuskonsum verbraucht."
[Latein-"Amerika" nach den Unabhängigkeiten: Zahlen
Landwirtschaft - Zahlen Grossgrundbesitzer]
Nun noch ein paar Zahlen, um zu zeigen, auf eine wie
verhängnisvolle Bahn die von den Spaniern und den
Portugiesen eingeleitete Entwicklung den gesamten
lateinamerikanischen Kontinent gebracht hat.
-- In Mexiko arbeiten 57 Prozent der arbeitenden
Bevölkerung in der Landwirtschaft,
-- in Brasilien 60%,
-- in Venezuela 41%,
-- in Peru 62%,
-- in Chile fast 30%,
-- in Argentinien 95%.
Diese Zahlen stammen zwar aus dem Jahr 1950, aber die
Grössenordnungen haben sich nicht geändert und die
Abhängigkeit dieser Länder von Monokulturen, die den oft
bösen Launen des Weltmarkts unterworfen sind, auch nicht
[S.361]
Für den Anfang der sechziger Jahre hat Jacques Chonchol
(chilenischer Agronom und Politiker - 1926-2023 [web06])
folgende Berechnung aufgestellt:
-- Landbevölkerung Lateinamerikas: 111 Millionen Menschen.
-- Wirtschaftlich aktive Bauernschicht: etwas mehr als 30
Millionen.
Aber 65 Prozent der landwirtschaftlich nutzbaren Fläche
gehört nur 100.000 Grossgrundbesitzern, von denen viele in
der Stadt leben. [S.362]
[Chonchol ist eine Stadt im Süden von Chile, wo noch die
Ureinwohner der Mapuche leben. Chonchol hat auch ein
Mapuche-Museum].
