aus:
Pinkus, Benjamin: The
Soviet Government and the Jews 1948-1967. A documented
study.
Ben-Gurion University of the Negev (Beer-Sheva);
Cambridge University Press 1984, ISBN 0 521 24713 6
1963
1963
Litauen:
Publikation des Tagebuchs von Mascha Rolnikaite (Masha
Rolnikaite)
ein jüdisches Mädchen aus Litauen im Ghetto von Vilna
(Vilnius) (S.424).
 |
|
![Mascha Rolnikaite, 2010 ca. [2]](17-1963-1965-d/002-Mascha-Rolnikaite-2010ca.jpg "Mascha Rolnikaite, 2010 ca.
[2]")
Mascha
Rolnikaite, 2010 ca. [2]
|
|
Mascha Rolnikaite, Tagebuch "Ich muss erzählen,
Buchdeckel [1]
Die Jüdin Mascha
Rolnikaite (eigentlich Marija Rolnikaite)
(geboren 1927 in Klaipeda in Litauen) erlebte
das Ghetto in Vilnius (Vilna), als sie 14 war,
und schrieb über die Ereignisse der
NS-Besatzungszeit ein Tagebuch. Sie lernte es
auswendig [web01] und vernichtete es, damit die
Besatzer es nicht finden konnten [web02].
Ihr Vater war Anwalt und hatte zuvor Kommunisten
verteidigt, also ein doppeltes Risiko. Der Vater
war vor Barbarossa geflohen. Mascha und ihre
älter Schwester überlebten dann die
Konzentrationslager Strasdenhof (Aussenstelle
des KZs Riga-Kaiserwald) und das KZ Stutthof.
Andere Familienangehörige überlebten die KZs
nicht.
Das Tagebuch von Mascha Rolnikaite trägt den
Originaltitel "Ja dolzna rasskazat' ", kam 1967
erstmals in einer gekürzten deutschen Ausgabe
"Ich muss erzählen. Mein Tagebuch 1941-1945"
heraus (271 Seiten), dann 2002 und 2004 als
Rowohlt-Taschenbuch mit 287 Seiten [web01].
|
UdSSR: Publikation von 153 Dokumenten über Nazi-Verbrechen
in den besetzten Gebieten, nur vier davon erwähnen Juden
(S.425).
UdSSR: Ausgabe des russisch-hebräischen Wörterbuchs von
P. Shapiro
und Beginn der Publikation hebräischer Literatur in der
UdSSR (S.268).
Moskau: Zerstörung des jüdischen Friedhofs
(S.318)
23.1.1963
Pressekonferenz von Label Katz in Washington:
Pogromvorwürfe gegen Usbekistan
Label Katz, Präsident der amerikanisch-jüdischen
Organisation "B'nai B'rith" macht Angaben über Pogrome in
Russland (S.494,
Anm. Nr.123):
-- die Pogrome seien in Russland alle verheimlicht worden
-- die Täter blieben
ungestraft (S.142)
-- das Pogrom in Margelan
(auch: Margilan, in Ost-Usbekistan [web03]) habe fast eine
Woche lang gedauert (S.143)
-- in Taschkent sei den Juden
vorgeworfen worden, sie würden muslimisches Blut zu
rituellen Zwecken benutzen, dabei habe ein
muslimisches Mädchen vor einem jüdischen Laden nur einen
Sturz erlitten, was für einen Vorwurf gereicht habe
-- die Polizei habe die
Verfolgung der Juden geduldet und zum Teil mitgetragen
-- Täter würden nicht
bestraft
-- die jüdische Presse in
Russland habe die Vorfälle nicht veröffentlicht
-- der russische Staat sei zu
einer Erziehungs- oder Gesetzeskampagne nicht bereit
(S.144).
7.2.1963
Usbekistan: Russische Antwort auf die
Pogromvorwürfe: "Reine Weste"
Das Chruschtschow-Regime antwortet Katz mit dem Artikel
"Pogrome in Usbekistan 1961-2. Eine sowjetische Antwort" in
"Soviet Weekly" (S.144-145): 2% der Bevölkerung Usbekistans
seien Juden, aber 20% der Abschliessenden von Universitäten
seien Juden, so dass es zum Antisemitismus komme (S.145).
Juden besetzen auch wichtige Posten:
-- Benjamin Pinsky sei Mitglied des staatlichen
Planungskomitees
-- Alexander Rosenfeld (Aleksandr Rozenfeld) sei
Vorsitzender der Landesstatistikabteilung
-- Bentsion Gartsman sei Vorsitzender der Vieh- und
Viehfutterversorgung
-- Wolf Dudler (Volf Dudler) sei Minister des
Exekutionskomitees des Kirow-Distrikt
-- und dies seien nur ein paar Beispiele (S.145).
Die jüdischen Gottesdienste fänden
regelmässig statt. Angst sei keine da. Die Rabbiner hätten
sich bei der Frage nach Angst überrascht gezeigt (S.145).
Imam Akmedzhan Mustafir von der Moskauer Moschee
gibt an, er wäre informiert worden, wenn es in Usbekistan
Zusammenstösse mit Juden gegeben hätte. Es gäbe keinen
Grund für irgendeine Feindschaft.
Wladimir Schwarzer (Vladimir Shvartser) berichtet als
Direktor eines jüdischen Theaters von einer Theatertournee
durch Usbekistan mit Station in Taschkent. Das jiddische
Theater habe mit dem Stück "Tewe, der Milchmann" ("Tevye
the Milkman") immer grossen Erfolg und voll besuchte
Vorstellungen gehabt, die ohne wahrnehmbare Angst über die
Bühne gegangen seien (S.146).
12./14.2.1963
UdSSR: Artikel von Ewtuschenko (Evtushenko) in
"Le Monde" über das Gedicht Babi Jar (Babi Yar)
Ewtuschenko gibt in Le Monde an, dass er nicht zu
seiner Änderung des Gedichts gezwungen worden sei, sondern
die Änderungen hätten sich aus Zuschriften so ergeben
(S.488, Anm. Nr. 62).
Gemäss einer anderen Version soll Schostakowitsch
(Shostakovich) Ewtuschenko die Änderungen zugetragen haben
(S.488, Anm. Nr.62). Ausserdem steht
die These Pinkers vom offiziellen Druck unbestätigt im
Raum (S.98).
Mit dem geänderten Gedicht erfährt die
Schostakowitsch-Symphonie nun viele Aufführungen und
erreicht die Intelligenz und studentische Kreise. Die
Kraft reicht aber noch nicht aus, die offizielle Politik
zu ändern oder den populären Antisemitismus aufzulösen
(S.99).
21.2.1963
Chruschtschow verneint an einer Konferenz vor
Intellektuellen jeglichen Antisemitismus in Russland
(S.53, 74-76)
8.3.1963
UdSSR: Chruschtschow lamentiert über "gute" und
"schlechte" Juden: Kogan soll ein Landesverräter sein
Chruschtschow hält vor führenden sowjetischen
Schriftstellern und Künstlern und vor den meisten Führern
der KP eine Rede mit dem "berühmten" Vergleich vom "guten"
und vom "schlechten" Juden (S.93): derjenige Jude, der dem
Vaterland dient, und derjenige, der das Vaterland aufgrund
seiner kosmopolitischen Einstellung verrät, z.B. Kogan,
der als Dolmetscher für General Paulus tätig gewesen sei.
Chruschtschow lobt seine Leninistische Partei, sie sei
internationalistisch und für den Frieden zwischen den
Völkern, dulde keine Diskriminierung und keinen
Nationalismus (S.75-76).
Der Ukrainische General Zinovy Timofeevich Serdyuk (geb.
1903) war im Alter immer noch "aktiv", war bei der
Ukrainischen Kommunistischen Partei, stand Chruschtschow
nahe, hatte in Stalingrad gekämpft und hegte einen
extremen Antijudaismus. Das Gerücht, Kogan sei 1942 in
Stalingrad zum Dolmetscher von General Paulus bestimmt
worden, kam wahrscheinlich von ihm (S. 482, Anm. 71).
Moisei Grigoryevich Kogan (geb. 1919) wurde bei Kiew 1941
gefangengenommen. Im Dezember 1942 gelang ihm die Flucht
und die Rückkehr zur Russischen Front bei Stalingrad.
Sicherheitsorgane nahmen ihn am 25. Februar 1943 fest und
verurteilten ihn zu 10 Jahren Zwangsarbeit, weil er bei
der deutschen Armee als Dolmetscher gearbeitet habe. Die
Anklage erwähnte nicht, dass durch die Übersetzungsarbeit
"sowjetische" Bürger der NS-Seite ausgeliefert worden
wären. Kogan war Ingenieur und wanderte 1972 nach Israel
aus, mit vielen Dokumenten gegen die Anschuldigungen
Chruschtschows von 1963 und gegen Gavrutto. In Tat und
Wahrheit gab Kogan vor, ein Armenier zu sein und arbeitete
für die deutsche Seite als Fahrer. (S.493, Anm.112)
[Ohne antijudaistische Manöver war das Leben einigen
Ukrainern in der KP scheinbar zu langweilig, und so
erfanden sie eine neue Affäre]:
ab 8.3.1963
UdSSR: Entstehen der
Kogan-Affäre - P. Gavrutto macht Kogan zum
Judas-Verräter
Die Rede Chruschtschows erregt Aufsehen und entfacht
eine grosse Diskussion um Antisemitismus im Land.
Schriftsteller nehmen den Vergleich auf, obwohl
Chruschtschow gewusst haben muss, dass Kogan von der
NS-Seite angeblich zum Dolmetscher bestimmt wurde und er
keine Chance hatte, sich dieser Arbeit zu entziehen. Somit
hat Kogan mit seinem "Feindkontakt" keinen Verrat
begangen. Die Schriftsteller aber machen Kogan nun zum
russischen Judas-Verräter, z.B. P.Gavrutto im Artikel
"Tuchi nod gorodom" ("Sturmwolken über der Stadt") (S.94)
in der Zeitung "Molodaya gvardiya" in Moskau, wiederholte
Auflagen 1965 und 1968. Kogan soll "der" russische
Verräter bleiben (S.492-493, Anm.
Nr.111).
Chruschtschow und Gavrutto behaupten - v.a. gegen die
Zionisten und den "Bund" gerichtet - die Juden hätten aus
eigenem Willen mit den Nazis gegen Russland kollaboriert
(S.100). Nachforschungen ergeben jedoch, dass Kogan gar
nicht Dolmetscher von Paulus gewesen war (S.94). Mehr als ein Fahrer war er nie
gewesen (S.493, Anm. 112).
10.3.1963 über Ereignisse
von 1910 ca.
Pogrome in der Ukraine: Die entscheidenden
Kollaborateure waren die Hausmeister
Rede von Chruschtschow in der Prawda:
-- er [Chruschtschow] sei vor 1917 in der Ukraine
aufgewachsen, unter Bergleuten, die gegen jeden
Antisemitismus waren und die Teilnehmer an Judenpogromen
stigmatisiert hätten. Die autokratische Regierung gab die
Inspiration zu den Pogromen, die Kapitalisten, die
Landherren und die Bourgeoisie als Mitbeteiligte brauchten
die Pogrome als Mittel, die Arbeiter von revolutionärem
Tun abzuhalten
-- die Organisateure der Pogrome waren die Polizei, die
Gendarmerie, die "Schwarzen 100", die Gangster aus dem
"gesellschaftlichen Abschaum" organisierten. In den
Städten waren viele Hausmeister die Agenten der
Pogromorganisatoren (S.75).
18.4.1963
UdSSR: Angeblich waren es nur 500.000 Juden in der
Roten Armee
Der sowjetisch-jüdische Demograph Y. Kantor schätzt in
der jiddischen Zeitung "Volksstimme" (jidd.
"Folks-Shtime"), dass nur 500.000 Juden in der Roten Armee
waren (S.543, Anm. Nr.6).
8.9.1963
Rehabilitation von
Slanski
der 1952 in der CSSR wegen Kontakten zu Field eine
"Verschwörung" organisiert haben soll und deswegen mit
anderen Betroffenen exekutiert wurde [web04]
1963-1965
UdSSR: noch 96 oder 97 Synagogen
(S.316)
in: "American Jewish
Yearbook 1964", S.269 (S.537, Anm.
Nr.37)
bzw. 97 Synagogen
(S.316)
in: Conquest (ed.):
"Religion in the UdSSR", S.116 (S.537, Anm.
Nr.38).
ab 1963/1964
UdSSR: Erste Publikationen über die deutsch-polnischen
"Vernichtungslager"
im Zusammenhang mit dem Eichmann-Prozess (S.560,
Anm. Nr.27).
[Die neuesten Forschungen zeigen auf, dass ein erheblicher
Teil der Judenvernichtung im Bunkerbau, in der
Ljubianka, im Gulag und in der Roten Armee stattgefunden
hat, und dass die polnischen Lager Durchgangslager in den
Gulag waren für den zwischen Hitler und Stalin heimlich
arrangierten "Judentransfer" von den polnischen
Durchgangslagern in den Gulag 1941-1943].
1964
UdSSR: noch 100-150 Synagogen in der UdSSR
P. Dogorazhny gibt an, es gäbe noch 100 Synagogen in
der UdSSR,
Radio Moskau gibt an, es gäbe noch 150 Synagogen in der
UdSSR (S.316).
[Der Unterschied von 100 zu 150 Synagogen in der UdSSR
beruht wahrscheinlich auf der Frage, ob ein Gebetsraum in
einer Wohnung auch als "Synagoge" gilt oder nicht, und
Radio Moskau wollte sicher eher eine hohe Zahl
präsentieren, auch im im Westen besser dazustehen].
UdSSR: Gründung der sowjetisch-jüdischen
Nationalkonferenz
(S.523, Anm. Nr.97)
April 1964
UdSSR: Rehabilitation von Rabbi Medalia
mit Angabe, dass Medalia in der Zeit des
"Personenkults" hingerichtet worden sei (S.536,
Anm. Nr.2).
15.10.1964
UdSSR: Sturz von Chruschtschow - Abschwächung der
anti-Israel-Politik
(S.242)
Details:
[Vorauszuschicken ist, dass vielleicht auch zu
viel Alkoholkonsum zu den folgenden Fehlhandlungen
Chruschtschows führte]:
Chruschtschows
"Abstieg" begann mit grossen Versprechungen von
Rekordernten, die er nicht halten konnte. 1960
verlor er seinen Posten im Politbüro, und seine
Freunde Beljajew und Kritschenko im Mai 1960
ihre Mandate. Ob Chruschtschow seine eigenen
Leute feuerte, weil er mit ihnen nicht zufrieden
war, ist nicht bekannt. Frol Koslow wurde nun
"zweiter Mann im Staat" nach Chruschtschow. 1961
liess dieser das Parteistatut durch Koslow so
verändern, dass ein Viertel im Jahre 1962 der
führenden Funktionsträger nicht wiedergewählt
werden konnten. Die Partei goutierte diese
Verjüngungsmassnahme gar nicht, sondern
Chruschtschow verlor weitere Anhänger im
Politbüro durch Aberkennung der
Vollmitgliedschaft. Die Entstalinisierung
Chruschtschows wurde dennoch durchgeführt und
Stalins Leiche vom Lenin-Mausoleum an die
Kreml-Mauer verlegt. Aber allgemein kam Unmut
auf, Chruschtschows Aktionen seien "verwirrend"
und u.a. seien die Beziehungen zu China und
Albanien gestört. Mit der Parteireform von 1962
verprellte Chruschtschow die Masse der
Funktionäre und weiter Anhänger, nun auch im
Zentralkomitee, nahm ihre Privilegien und
richtete ein Chaos der Zuständigkeiten an.
Koslow erkrankte 1964 schwer und ein weiterer
Zögling Chruschtschows, Breschnew, rückte als
"Nummer Zwei im Staate" nach. Letzter. Anlass
zum Sturz Chruschtschows war die eigenmächtige
Annäherung an die BRD am Politbüro vorbei und
die eigenmächtige Planung, erneut die
Landwirtschaft umzuorganisieren und zu stärken.
Am 14.10.1964 war mit Chruschtschow Schluss und
eine Gruppe um Breschnew mit Suslow, Kossygin,
Mikojan und Poljanski übernahmen die Macht.
Breschnew wurde Erster Sekretär des
Zentralkomitees, Kossygin Ministerpräsident,
Mikojan Vorsitzender des Präsidiums des Obersten
Sowjets (faktisch Staatspräsident).
Chruschtschow sah es als einen grossen Wandel
an, dass er nicht verhaftet oder liquidiert
wurde, so wie es Stalin gemacht hätte
[web05].
|
Breschnew, der Nachfolger von Chruschtschow,
Portrait [3]
|
ab Okt 1964
Die UdSSR ab dem Sturz
von Chruschtschow
Nun, Breschnew (Brezhnev) führt eine Lockerung in
verschiedenen jüdischen Lebensbereichen ein:
-- die Zahl antizionistischer Artikel in der sowjetischen
Presse geht massiv zurück
-- die anti-israelischen
Passagen in Reden arabischer Staatsmänner werden in den
sowjetischen Medien wegzensiert
-- das Leben in US-Israel
wird weniger feindlich dargestellt
-- Attacken gegen
israelische Diplomaten bleiben bestehen, weil die
Diplomaten die russischen Juden direkt beeinflussen
könnten (S.243), zum Teil werden die israelischen
Diplomaten auch durch den KGB und antizionistische und
anti-israelische Agentenkreise zu antisowjetischen
Handlungen provoziert (S.521, Anm.
Nr.64)
-- die kulturellen
Beziehungen zwischen der UdSSR und US-Israel werden
ausgeweitet, ein Austausch wissenschaftlicher
Delegationen ist möglich
-- Ausweitung des
israelischen Tourismus in die UdSSR.
Zusammengenommen ändert sich aber an der
antijüdischen Haltung des sowjetischen Regierungsapparates
nichts (S.243),
Kollektivregierung bis
1967, Kossygin verneint programmgemäss Antisemitismus
Kosygin, Portrait [4]
Äusserungen zu Juden in der UdSSR erfolgen nur noch von
Premierminister Kosygin. KP-Führer Breschnew gibt keine
Stellungnahme ab.
Kosygin bezeichnet Antisemitismus als ausländisches
Phänomen, das nicht in die kommunistische Welt passe.
Die Aussage ist ein Zeichen, dass sich etwas in der
antijüdischen russischen Politik ändert (S.53).
Lockerung der drakonischen Massnahmen gegen Juden, aber
weiter Friedhofszerstörungen
-- Halbierung der Presseartikel gegen Juden 1965,
nochmalige Halbierung 1966 (S.319)
-- es erfolgen keine persönlichen Angriffe mehr, auch
keine vulgären Attacken mehr, es erfolgt eine
Verwissenschaftlichung der Diskussion
-- die Matzenverbote werden aufgehoben
-- neue 20 Rabbinerschüler werden zugelassen
-- aber Friedhofvernichtungen und Beschneidungsverbote
bleiben (S.320).
Matzen-Erlaubnis, Holocaust-Gedenktage mit 6 Kerzen für
"six million Holocaust victims" und Babi Jar (Babi
Yar)
-- Lockerung der Vorschriften und Billigung jüdischer
religiöser Versammlungen in Moskau, Leningrad und Tiflis
mit Erlaubnis zum Matzen-Backen (S.317)
-- Erlaubnis für Holocaust-Erinnerungsveranstaltungen mit
6 Kerzen für eine 6-Millionen-Opferzahl mit Todesgedichten
"Yizkor" und "Kadish" und Gedichten von Bialik und Y.
Katznelson.
Zitat Pinkus:
"Trauergebete im
Gedenken an die Holocaust-Opfer wurden in Synagogen
verschiedener sowjetischer Städte eingeführt, aber kein
spezielles Datum für die Erinnerung festgelegt. Die
Zeremonie folgte auch keiner einheitlichen Form. Es
wurde zu einem weit verbreiteten Brauch, in Erinnerung
an 6 Millionen Holocaust-Opfer sechs Kerzen
anzuzünden und Yizkor und Kadish zu rezitieren,
Totengebete. Manchmal wurden auch Psalmtexte gelesen, und
auch Gedichte von Schriftstellern wie Bialik und Yitzskhak
Katznelson." (S.318)
(orig.:
"Prayers of
mourning in memory of the Holocaust victims were
introduced in synagogues in various Soviet cities, but
no special date was yet fixed for such remembrance, nor
did the ceremonies follow a strictly uniform pattern. It
did, however, become a widespread custom to light six
candles in memory of the six million Holocaust
victims and to recite Yizkor and Kadish, prayers for the
dead. Sometimes verses from Psalms were read, and also
poetry by such writers as Bialik and Yitskhak
Katznelson.")
in: Rothenberg: "The Jewish Religion in the Soviet Union",
S.96 (S.538, Anm. Nr.50)
[Weltliche Juden zünden am Holocaustgedenktag eine Kerze
an, als Symbol für Kriegsopfer generell, ohne Diskussion
um die Opferzahl, denn nicht nur Juden wurden Opfer im
Zweiten Weltkrieg].
Riga: dreimalige
jährliche Gedenkfeiern an den Holocaust
In der Synagoge von Riga wird dem Holocaust
am "Fast-Day of Gedaliyahu" gedacht, mit Besuch von
Friedhöfen, mit einem Andenkgottesdienst, ebenso am 10.
und 18. Kislev, als die Deportationen aus
Riga begannen:
Zitat Pinkus:
"In
Riga zum Beispiel wurde die Zeremonie im Angedenken an
die Holocaust-Opfer am Fast-Tag von Gedaliyahu gehalten.
Tausende Juden besuchten an diesem Tag
gewohnheitsgemäss den Friedhof, und es wurde vom gabaim
ein Gedenkgottesdienst über die Holocaust-Geschehnisse
in der Synagoge gehalten, und der Kantor, von einem Chor
begleitet, sang das Requiemgebet El male rahamim (Gott,
voller Leidenschaft). Ähnliche Gedenkdienste waren auch
am 10. und 18. des Monats Kislev abgehalten, die Daten
(nach dem jüdischen Kalender), an denen die
Vernichtungsoperationen im Rigaer Ghetto 1941 begonnen
hatten." (S.318)
(orig.:
"In
Riga, for example, the ceremony in memory of Holocaust
victims was held on the Fast-Day of Gedaliyahu.
Thousands of Jews customarily visited the cemetery on
that day, and a memorial service was held in the
synagogue in which the gabaim spoke on issues pertaining
to the Holocaust, and the cantor, accompanied by a
choir, chanted the requiem prayer El male rahamim (God,
full of Compassion). Similar memorial services were also
held on 10 and 18 Kislev, the dates (according to
the Jewish calendar) on which extermination operations
commenced in the Riga ghetto in 1941.")
in: Dokumentations- und Forschungszentrum des
osteuropäischen Judentums der Hebräischen Universität in
Jerusalem, Mappe Nr.393 (S.538,
Anm. Nr.51)
Ebenso finden Babi-Jar-Erinnerungsfeiern statt
(S.318)
Bleibende Beschränkungen zur Einschränkung des
jüdischen Nationalismus: weitere Zerstörung von
jüdischen Friedhöfen und Verbote
Gleichzeitig werden aber Behinderungen nicht aufgehoben,
um den jüdischen Nationalismus und die Kontakte zwischen
den Gläubigen und dem zionistisch-rassistischen,
israelischen Botschaftspersonal in den Synagogen
einzuschränken. Der aufkommende Nationalismus stellt in
den Augen der Chruschtschow-Regierung eine Staatsgefahr
dar (S.319).
Die rituellen Bäder von Moskau, Kiew, Leningrad und Riga
sowie in den georgischen und kaukasischen Gemeinden und in
Buchara laufen zwar weiter, aber:
-- es folgen weitere Presseattacken gegen rituelle
Schlachtungen
-- es bleibt die Behinderung ritueller Heiraten
-- weiter werden systematisch Zerstörungen jüdischer
Friedhöfe durchgeführt, um neue, öffentliche Projekte zu
realisieren
-- Grabsteinschändungen werden kaum bekämpft
-- das Beschneidungsverbot bleibt bestehen (S.318) und
Juden, die es umgehen, riskieren Arreststrafen (S.319).
1965
UdSSR: offizielle Schätzung der jüdischen
Bevölkerung: 2,4 Mio.
(S.23)
UdSSR: Erste Schätzung der russischen Verluste im
Zweiten Weltkrieg: 20 Millionen, davon 2,5-3 Mio. Juden
Zitat Pinkus:
"Die UdSSR
publizierte die Zahl ihrer Verluste nach dem Krieg
nicht. Im Jahr 1965 schrieb der sowjetische Demograph
D.Valentei, dass sie sich auf 20 Millionen belaufe.
Siehe: D.Valentei, 'Naselenie i viona', Nedelya,
1965, Nr.19, S.17" (S.32, 472 Anm.
Nr.40)"
(orig.:
"The
Soviet Union did not publish the number of its losses
after the war. In 1965, the Soviet demographer,
D.Valentei, wrote that they numbered twenty million. See D.Valentei, 'Naselenie i voina', Nedelya,
1965, no. 19, p.17").
Pinkus schätzt 2,5-3
Millionen jüdische Kriegsopfer
Pinkus schätzt, dass 12,5 % bis 15 % der
sowjetischen Kriegstoten Juden waren, also von 20
Millionen 2.5-3 Millionen.
Zitat Pinkus:
"Ich würde schätzen, dass
die Verluste, die die jüdische Bevölkerung erlitten hat,
zwischen 12,5 und 15 % aller sowjetischen Opfer beträgt
(2,5-3 Millionen der 20 Millionen Verluste)." (S.23)
(orig.:
"I would estimate
that the losses suffered by the Jewish population
totaled between 12.5% and 15% of all Soviet war deaths
(2.5-3 million out of the twenty million lost)."
UdSSR: Die jiddische Zeitung "Sovetish Heymland" wird
reduziert und erscheint nur noch einmal pro Monat
(S.266)
Juli 1965
UdSSR: Premier Kosygin beteuert die Nicht-Existenz des
Antisemitismus im Kommunismus
Kosygin behauptet, Antisemitismus wie Nationalismus
und Radikalismus seien der kommunistischen Weltsicht
fremd, so könne das Phänomen des Antisemitismus in der
UdSSR gar nicht existieren (S.99).
Sep 1965
UdSSR: Prawda-Artikel über Antisemitismus
der Lenins zentrale Worte gegen den Antisemitismus
betont (S.99).
1965/1966
UdSSR: Reduktion des Antisemitismus - erste
Publikationen zur NS-Judenvernichtung
Die antisemitischen Artikel in den Unterhaltungsteilen /
"Feuilletons" gehen drastisch zurück. Zugleich erscheinen
nun erste Publikationen über Hitlers Judenvernichtung in
Russland:
-- Masha Rolnikaite: Tagebuch 1965 (100): "Yadolzhna
rasskazat" / "Ich muss erzählen" (S.489, Anm.
Nr.66)
-- Kuznetsov: Baby Yar 1966 (S.100) in Russland aber nur
zensiert veröffentlicht (S.489, Anm.
Nr.67)
Gleichzeitig:
-- Rückgang der ökonomischen Prozesse gegen Juden
-- Verbesserung der Beziehungen zu Israel (S.100).
Dagegen stehen aber auch Kräfte, die gegen jüdische
Gemeinden weiterarbeiten. Solange nämlich Nationalismus
verboten ist, kann die jüdische Minderheit nicht anerkannt
werden. Somit fahren die Nachfolger von Chruschtschow
dieselbe grosse politische Linie weiter:
-- es kommt zu keinem wirklichen Wechsel in der jüdischen
Kultur- und Erziehungspolitik
-- Diskriminierung von Juden bei Aufnahme in
Regierungsposten und Posten in hohen
Erziehungsministerien, z.T. Weiterführen des politischen
Antisemitismus zum Erreichen politischer Ziele (S.100).
1965-1967
Birobidschan: Gründung einer lokalen
Theatergesellschaft für jiddisches Theater
mit jiddischen Schreibern und Sängern sowie der
Zeitung "Birobidschaner Shtern" (S.375).
[Erneute Kriege auf der
Welt
Gleichzeitig wird der Vietnamkrieg der "USA" mit einem
erfundenen Vorwand immer brutaler, und im
zionistisch-rassistisch regierten Israel wird mit Duldung
der "USA" ein neuer Versuch vorbereitet, bei Gelegenheit
das Jüdische Reich zu etablieren, wenn Ägypten einen
"Fehler" macht. Ob Israel zu diesem Zeitpunkt schon
Atomwaffen besitzt, kann nur vermutet werden. Zionist
Mosche Dajan will nun endlich seine "Sternstunde", und die
Bereinigung dieser "Sternstunde" wird zum 10 Jahre langen
Hickhack mit Breschnew gegen die Sinai-Besetzung...].
