de: Israel Finkelstein / Neil
A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue
usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho.
Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición
Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG,
Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original
del libro está en inglés: "The Bible Unearthed.
Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the
Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a
division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la
primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG,
Munich 2002
Los
eventos en el Reino del sur de Judá según la censura del
Antiguo Testamento y según la situación de documentos y
hallazgos
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Mapa de Judá con Laquis, Shefela, Hebrón, Bet
Shemesh, Ecrón, Gabaón, Gat y Geba
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Finkelstein / Silberman indican las cosas siguientes sobre
el AT respecto al desarrollo del Reino del sur de Judá:
-- los datos de los reyes son justos con correcciones
ligeras (p.250-251)
-- las características de los reyes en el Reino del sur son
ocultadas en el AT
-- "pecado" es dicho haber sido castigado por dios también
en Judá, reyes "malos" solo son dichos haber gobernado para
corto tiempo
-- cuando están reyes "justos", así es dicho que fue
crecimiento económico y expansión (p.251).
La situación de documentos
según las cartas de El-Amarna: siempre fueron conflictos
fronterizos de Urusalim con Sichém y con Shfela
En las cartas de Tell el-Amarna de Egipto, el territorio de
Judá es descrito con 6 placas (p.258). Abdi-Hepa [un rey de
Fenicia] escribe sobre Jerusalén (lo que se llama Urusalim):
-- la ciudadela real de Urusalim / Jerusalén está gobernando
sobre una región montañosa poco poblada
-- el territorio incluye la región de Betel en el norte
hasta la región de Hebrón en el sur, apr. 2,330 km2
[eso es casi el superficie del Sarre en Alemania]
-- el Reino del sur de Judá siempre otra y otra vez tiene
conflictos fronterizos con el Reino del norte de Sichém
(Reino del norte de Israel) y con la región de Shfela
(p.259).
[Conclusión: Puede ser que primero Jerusalén solo fue un
árbol o una piedra grande].
Lo que la arqueología indica
sobre la ciudad-Estado de Jerusalén / del Reino del sur de
Judá: no fue un estado
El AT afirma un ideal santo sin ninguna realidad histórica.
Hasta el rey Ezequías no hay ninguna religión nacional, eso
indica la arqueología (p.254).
Los arqueólogos buscan y clasifican por mucho tiempo los
hallazgos según la historia bíblica, en lugar de buscar una
nueva historia (p.254-255). La arqueología creyó por mucho
tiempo a la fantasía del AT (p.255).
Según Finkelstein / Silberman no cambió casi nada después de
los jefes de las tribus de David y Salomón. Puede ser que
aumentó un poco la cantidad de los pueblos (p.260).
Falta cada indicio para un
estado
-- hasta los últimos decenios del siglo VIII a.C. faltan
inscripciones monumentales y sellos de los reyes - lo que
son los indicios fundamentales para un estado desarrollado
(p.255)
-- faltan ostracones (placas trazadas para el comercio)
-- faltan piedras trazadas para medir pesos (p.258).
La producción de cerámica y la producción de aceite de oliva
son ejecutadas en talleres privadas no centralizados
(p.258).
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La colina de ruinas
(tel) de Laquis, tb. llamado Tel Laquis, Tell
ed-Duweir
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Centro regional de Laquis
Primero la ciudad de Laquis en los estribos de la Shfela
es el único centro regional en el Reino de Judá (p.255).
Arquitectura rustica
Generalmente - hasta el siglo VII a.C. - la
planificación de ciudades y la arquitectura quedan en un
estilo rústico sin edificios monumentales. Así indican los
desenterramientos arqueológicos (p.255).
Los costumbres en la región de
Judá según la arqueología - no hay restos de ningún templo
La arqueología encuentra en toda Judá cosas que son de
religiones diversas, figurinas en adobe, altares para quemar
cosas, vasijas para sacrificios para tomar, y altares para
sacrificios. Fueron muy diversos las costumbres, y fueron
distribuidas en diversos centros . Pero el templo de
Jerusalén - cuando existió en esos tiempos - no fue el
centro de los cultos. La realidad es: No hay ningún resto de
un templo en Jerusalén para ese tiempo (p.261).
La construcción de los pueblos siguió con el esquema de los
"pueblos de familias ampliadas" (p.261).
Religiones y supuestos reformes
en Judá
En el supuesto templo primero de Jerusalén [hasta hoy sin
ningún descubrimiento] también es dicho que fueron
conservados objetos de cultos para Baal, Astarté o para la
corte celestial y haber sido practicados los ritos con esos
objetos - lo que es llamado un "horror" por el AT -
inclusivamente la adoración para el dios de
Mesopotamia,Tammuz (p.263).
Los profetas de Judá sin dichos haber protestado contra los
"dioses ajenos". Considerando las descripciones del AT para
Jerusalén como realidad, así casi no se puede distinguir
reyes "buenos" y "malos", indican Finkelstein / Silberman
(p.263).
Según Finkelstein / Silberman, todas las "reformas"
religiosas indicadas en el AT durante los gobiernos de los
reyes de Judá son muy dudosas, porque el Reino del sur de
Judá siempre es calificado como "bueno", y el Reino del
norte de Israel siempre es calificado como "malo" (p.270).
931-914 a.C.
El Reino del sur de Judá: rey
Roboam (Rehabeam), hijo del Salomón inventado
El AT indica:
-- el rey Roboam es dicho haber sido el hijo del rey Salomón
inventado, y con su gobierno es dicho que han construido
muchas fortificaciones (2ª Crónica 11,5-12) (p.255)
-- el rey Roboam es dicho haber sido un "pecador", y los
habitantes son dichos haber instalado "colinas" [altares en
colinas], y los habitantes son dichos haber copiado los
horrores de los brezales (1er Reyes 14,22-24) (p.251)
-- el rey Roboam es dicho haber permitido sacrificios en las
colinas, y monumentos de piedras y cuadros de Ashera en las
colinas bajo de árboles verdes (p.251)
-- el rey Roboam es dicho haber permitido también putos de
templos en el país y todos los horrores de los brezales (1er
Reyes 14,22-24) (p.251).
Es dicho que el pecado vino en el año 926 a.C. con una
invasión de Egipto con el faraón Sheshonq contra Jerusalén,
y supuestamente fueron robadas las cosas preciosas del
templo y del palacio del supuesto palacio de David como
tributo (1er Reyes 14,25-26) (p.251).
Situación de documentos y las
indicaciones de la arqueología con el rey Roboam
La arqueología no puede constatar nada lo que puede ser del
tiempo de Roboam. Pero encuentran muchos edificios de un
tiempo 200 años más tarde (p.255).
914-911 a.C.
Reino del sur de Judá: rey Abia
El AT afirma:
-- el rey Abia es dicho haber sido un "pecador" como el
padre, rey Roboam (1er Reyes 15,3) (p.251)
-- como castigo fueron muchas guerras fronterizas con el
Reino del norte de Israel (p.251-252).
911-870 a.C.
Reino
del sur de Judá: rey Asa
El AT afirma:
-- el rey Asa es dicho haber sido un rey "bueno" y su
gobierno fue por 41 años (1er Reyes 15,11) (p.252)
-- el rey Asa es dicho haber construido fortificaciones para
la defensa en la ciudad de Mizpa (hoy Jordania) (1er Reyes
15,22) (p.255)
-- durante el gobierno del rey Asa, Jerusalén es dicho haber
sido salvado por Dios de los ataques del Reino del norte de
Israel bajo de mando del rey Baesa: Judá es dicho haber
pedido ayuda con Aram Damasco, y Damasco es dicho haber
atacado Israel en el norte, y así Israel es dicho haber sido
esforzado para dejar el sitio de Jerusalén (p.252).
Situación de documentos y
arqueología con el rey Asa
La arqueología está buscando en el Tell en-Nasbe (la colina
de ruinas de Mizpa), pero no encuentra ninguna fortificación
de defensa que pudiera sido clasificada de ser construido
durante el gobierno del rey Asa. Pero se encuentra muchos
edificios para un tiempo 200 años después (p.255).
870-846 a.C.
Reino del sur de Judá: rey
Josafat
(Jeho-shafat, dice: Dios ha hecho un juicio)
El AT afirma:
-- el rey Josafat es dicho haber gobernado por 25 años
siguiendo a su modelo del padre de Asa, con fidelidad a Dios
-- el rey Josafat es dicho haber hecho paz con el Reino del
norte de Israel (p.252)
-- el rey Josafat es dicho haber ejecutado una campaña
militar exitosa - juntos con el Reino del norte de Israel -
contra Arám y Moab (p.252).
Según el compuesto AT, ahora siguen reyes "buenos" y
"malos", algunas veces también las dos cosas al mismo tiempo
(p.252,253).
851-843
Reino del sur de Judá: rey
Joram
El AT indica:
-- rey Joram es dicho haber eliminado la Mazebe (el
monumento de piedra) del Baal, y el AT da un elogio para eso
-- pero el rey Joram es dicho haber ejecutado también los
"pecados de Jerobeam [con terneros de oro] (p.243)
-- rey Joram es dicho haber tomado una esposa de la familia
"pecadora" del norte de Israel, la hija princesa de Ahab y
de Isebel Athalya
-- rey Joram es dicho haber introducido otra vez el culto de
Baal en Jerusalén
-- el castigo para esos "pecados" fue una rebelión de Edóm
que fue dependiente de Judá
-- y fue otro castigo para esos "pecados": Judá es dicho
haber perdido territorios ricos de agricultura en el terreno
montuoso del oeste a los filisteos (p.252).
843-842 a.C.
Reino del sur de Judá: rey
Ocozías (Ahasja)
El AT afirma:
Ocozías es dicho haber muerto durante los disturbios del
trono en el Reino del norte de Israel durante el golpe del
estado contra la dinastía de Omri. Después de la noticia de
la muerte, su madre Athalya es dicho haber ordenado la
liquidación de todos los sucesores de la dinastía de David,
y ella es dicho haber ascendido al trono (p.252).
842-836 a.C.
Reino del sur de Judá: reina
Atalya (madre de Ocozías / Ahasja)
El AT afirma: El sacerdote del templo, Joyada, es dicho
haber esperado 6 años para tomar el trono. Después es dicho
que él afirmó que un sucesor de la dinastía de David hubiera
sido salvado de la persecución de la Atalya presentando Joás
como hijo de Ocozías (Ahasja) con otra mujer. Durante la
untura de Joás, Atalya es dicho haber sido matada (p.252).
836-798 a.C.
Reino del sur de Judá: rey Joás
(supuesto hijo de Ocozías / Ahasja)
Afirma el AT:
-- con 40 años de gobierno el rey Joás fue un rey fiel a
Dios (2º Reyes 12,3)
-- rey Joás es dicho haber reparado el templo (p.252) [pero
de ese primer templo falta cada resto]
-- rey Joás es dicho haber pagado tributo grande a Hasael de
Aram Damasco para evitar una ocupación por Aram Damasco (2º
Reyes 12,18-19) (p.252-253).
 Rey Hasael de
Aram Damasco
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Mapa: Asiria y Aram Damasco en 820 a.C.
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798-769 a.C.
Reino del sur de Judá: rey
Amasya
El AT afirma.
-- el rey Amasya es dicho haber sido un rey "bueno" fiel a
Dios, pero "no tanto como su padre David" (1er Reyes 14,3)
-- rey Amasya es dicho haber hecho guerra con éxito contra
Edóm (p.253)
-- después es dicho que fueron tropas del Reino del norte de
Israel aprovechando el reventón de Judá ocupando el Reino
del sur de Judá destruyendo la muralla de Jerusalén [de un
Jerusalén para lo cual no hay ningún hallazgo], y rey Amasya
es dicho haber sido pegado y detenido (p.253).
Según la arqueología, el Reino del sur de Judá jamás ha
hecho ninguna guerra - hasta fue destruido el Reino del
norte de Israel (p.250).
785-733 a.C.
Reino del sur de Judá: rey
Uzzia
El AT afirma:
-- el rey Uzzia hubiera sido un rey "bueno"
-- el rey Uzzia es dicho haber "movido" la frontera del sur
de Judá contra Edóm un poco al sur (p.253).
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Mapa con Israel,
Judá, Amón, Moab y Edóm 722 apr.
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759-743 a.C.
Reino del sur de Judá: rey
Jotán (hijo de Uzzia)
[no hay indicaciones].
743-727 a.C.
Reino del sur de Judá: rey Ajaz
El AT afirma:
-- el rey Ajaz es dicho haber sido un rey "malo", es dicho
haber copiado "el camino de los reyes de Israel", es dicho
haber dejado caminado su hijo por el fuego "según las
costumbres horrorosas de los brezales, es dicho haber hecho
sacrificios, es dicho haber hecho sacrificios de humo en las
colinas bajo de todos los árboles verdes (2º Reyes 16,2-4)
-- como castigo para los "pecados" del rey Ajaz, los
edomitas son dichos haber ocupado Eilat en la orilla del Mar
Rojo, y el rey Rezin de Aram Damasco es dicho haber sitiado
Jerusalén con su amigo, el rey Pecaj del Reino del norte de
Israel (p.253)
Tiglatpileser III,
perfil, yacimiento Nimrud
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-- el rey Ajaz es dicho haber pedido ayuda con
Tiglatpileser III (745-727 a.C.) y Ajaz es dicho haber
mandado regalos del templo previamente
-- así Tiglatpileser III es dicho haber ocupado Damasco y
haber matado el rey Rezin (2º Reyes 16,9) (p.253).
Lo que dicen los documentos y la arqueología sobre el rey
Ajaz
El Reino de Judá es vasallo con Asiria y no es aislado más e
inicia el juego político (p.263). El rey Ajaz siempre evita
la confrontación, así Judá va a sobrevivir. Así él puede
desarrollar los inicios de una administración urbana
(p.292).
727-698 a.C.
Reino del sur de Judá: rey
Ezequías
La inauguración de Ezequías
es dicho haber sido un evento único (p.270).
Durante el gobierno de Ezequías, el Reino del sur de Judá
tiene apr. 35,000 habitantes (p.258).
Y considerando el rey Ajaz, el rey Ezequías solo fue un rey
bueno con muchos méritos (p.291).
720 a.C.
Ruina del Reino del norte de
Israel, ocupación de Asiria - y el Reino del sur de Judá
inicia con un nuevo desarrollo
