de: Israel Finkelstein / Neil
A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue
usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho.
Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición
Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG,
Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original
del libro está en inglés: "The Bible Unearthed.
Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the
Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a
division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la
primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG,
Munich 2002
Ahora
el Reino del sur de Judá "toma" el Reino del norte de
Israel
El Antiguo Testamento dice así: Después de la
ruina del Reino del norte de Israel, el Reino del sur de
Judá toma casi la primogenitura completa de las tribus
inventadas de Israel, como un hermano joven (p.246).
Crecimiento del Reino de Judá
con el gobierno del rey Ezequías:
Hay una ola de refugiados del Reino del norte migrando al
Reino del sur - y los profetas del reino desaparecido
tienen proyectos para una religión de un dios
Por una ola de refugiados viniendo del Reino del norte de
Israel ocupado por Asiria a partir del año 720 a.C., la
ciudad-Estado de Jerusalén está creciendo mucho ahora
(llamada como "Reino de Judá" en la Biblia) (p.56), por el
influx de los empleados reales, por los fugitivos, y por los
campesinos expulsados (p.14). Probablemente también hay
profetas y sacerdotes norte israelitas en esa masa de gente
que viene. Por todo eso el recuerdo a la destrucción del
Reino del norte de Israel es bien conservado (p.244).
Ya desde mucho tiempo había profetas en el Reino del norte
de Israel con advertencias exigiendo una "religión de un
dios", y ahora quieren realizar sus proyectos en el Reino de
Judá (p.268). Esos profetas con sus advertencias se refieren
a Elías, Eliseo, Amós y Oseas que solo quieren que vale un
único dios. Cuando hay la oportunidad, van a desarrollar sus
proyectos para la purga (p.268).
Al mismo tiempo, a partir del año 720 a.C., se forma un
movimiento para un revanchismo nacional. Ese movimiento
nacional consiste en empleados reales judíos, escribientes,
sacerdotes, campesinos y profetas (p.12).
Así se ve que la religión del judaísmo todavía no es fijada.
Lo que dice la arqueológica: Un
desarrollo de un momento a otro formando un estado en el
Reino del norte de Judá
Según los desenterramientos arqueológicos, el pequeño Reino
de Judá
-- jamás tenía una diplomacia
-- jamás ha hecho la guerra (p.250).
Ahora viene el desarrollo estatal en el Reino de Judá de un
momento a otro (p.56), porque Judá tiene que recoger los
cambios con la ruina del Reino del norte de Israel (p.250),
y además Judá está cercado completamente por provincias
gobernadas por Asiria y sus vasallos (p.263). Judá se
convierte en un nuevo centro judío (p.250), ahora va a ser
el centro nervioso político y religioso de la comunidad
israelita (p.263).
Judá crece y en corto tiempo es un poder regional (p.57). La
ciudad-Estado de Sichém en el norte (la Biblia dice "Reino
del norte de Israel") queda un recuerdo. La ciudad-Estado de
Jerusalén florece y desarrolla ambiciones territoriales
(p.185).
La estructura estatal de Judá:
-- administraciones estatales son instaladas (p.56)
-- solo desde ese tiempo Judá introduce una historiografía y
se desarrolla solo ahora una conciencia histórica
-- Judá solo ahora es un estado desarrollado con sacerdotes
profesionales y con escribientes bien formados (p.249).
[Con todo eso se confirma el dicho: "Los últimos van a ser
los primeros", para Egipto, para el Reino del norte de
Israel, para Asiria, y para todos los otros imperios
siguientes].
-- sigue un crecimiento rápido de la población (p.250), una
explosión demográfica (p.264)
-- según las indicaciones de la arqueología, Jerusalén solo
ahora es un centro religioso, una metrópoli y un centro
comercial (p.250)
-- Judá instala una industria para la producción en masa de
cerámica y de aceite de oliva para la exportación (p.258)
-- Judá instala un comercio de importación y de exportación
(p.250)
-- el comercio está realizado con ostracones (placas
grabados de adobe) y con piedras de peso, esos son
encontrados por los arqueólogos (p.258)
-- analfabetismo es superado ahora, leer y escribir difunde,
y textos escritos tienen autoridad de un momento a otro
(p.269).
La arqueología dice: solo ahora
sigue el desarrollo con edificios en la ciudad-Estado de
Jerusalén, a partir del siglo VII a.C.
Ahora la ciudad-Estado de Jerusalén (en la Biblia llamado
"Reino de Judá") desarrolla edificios grandes (p.255),
esporádicamente (p.266) con sillares y con capiteles de
piedra (p.177) en un estilo similar del estilo eólico
("proto eólico") (p.255). Los edificios son menos grandes
que en la ciudad-Estado de Sichém en el norte,y no tienen
una calidad inferior (p.177).
|
Modelo de Jerusalén
del siglo VII a.C.: la puerta de Damasco de la
ciudad, al fondo el templo
|
La arqueología puede constatar precisamente el
crecimiento rápido de Jerusalén (p.263.264). El superficie
de Jerusalén crece de 4 a 5 hectáreas a 60 hectáreas
(p.264). Eso es más o menos la mitad del centro de hoy
(p.13). Las zonas de viviendas se extienden en las colinas
cerca de la cresta delgada, con una muralla gigante como
seguro de los suburbios nuevos. Las casas están cercas, con
talleres y edificios públicos. Finkelstein / Silberman
estiman que la cantidad de habitantes crece de 1,000 a
15,000 (p.164).
[Especulación:
Es aceptado el reinado del Reino del norte
Falta una descripción como fue fundado el reino de Judá
cuando David y Salomón no existieron. Puede ser posible que
el reinado del Reino del norte de Israel simplemente fue
copiado. Así el rey Ezequías hubiera hecho su carrera de ser
un jefe de una tribu a ser un rey, y los fugitivos del norte
probablemente le han construido la capital de Jerusalén.
Muchas ciudades reciben las murallas ahora. Se puede
especular].
El crecimiento en la zona
agraria según la arqueología
-- son fundados muchas granjas nuevas cerca de Jerusalén
-- en el sur de la ciudad y en la Shfela, nuevas granjas son
instaladas en tierra que está todavía relativamente vacía
-- pueblos crecen y se convierten en ciudades (p.264), son
ciudades medias, centros regionales (p.266)
x
|
 Laquis:
modelo de la ciudad, al fin con una muralla
doble
|
-- Laquis recibe una muralla y es un
centro nuevo administrativo
-- en la bahía de Beerseba, nuevas ciudades son fundadas
(p.264).
El mapa del Reino de Judá cambia radicalmente: Judá en el
año de 710 a.C. / al fin del siglo VIII a.C. tiene apr. 300
localidades en todas las dimensiones, con una población de
apr. 120,000 personas en total, y con una estructura estatal
(p.264). Se puede encontrar las características de la
estructura estatal:
-- inscripciones monumentales
-- sellos y huellas de sellos
-- ostracones (placas de adobe grabadas) para la
administración real (p.266).
La industrialización en el
Reino de Judá durante el gobierno de Ezequías
En la ciudad-Estado de Jerusalén solo ahora sigue el
desarrollo de una industria estatal de aceite de oliva
(p.177), y una producción de masa y una venta de vasijas
cerámicas y de otros productos. Además - bajo de mando del
estado - está instalada una industria de productos de aceite
de oliva y una industria para la producción de vino (p.266).
La nueva riqueza en Jerusalén
durante el gobierno de Ezequías y sus sucesores
Se puede ver de donde viene la riqueza:
-- el Reino de Judá se integró en la economía de Asiria
-- el Reino de Judá probablemente también tiene su parte en
el comercio árabe (p.266)
-- y así se abren nuevos mercados para Judá (p.267).
En total, todo ese desarrollo a partir del año 720 a.C. es
una revolución social y económica para Judá, un desarrollo
dejando los poderes de las tribus y desarrollando un estado
moderno. Jerusalén desarrolla una riqueza inmensa
(p.267).
Visitas del ex Reino del norte
Israelitas del ex Reino
del norte de Israel están visitando regularmente las
ceremonias de cultos en el templo de Jerusalén (p.242-243).
