de: Israel Finkelstein / Neil
A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue
usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho.
Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición
Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG,
Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original
del libro está en inglés: "The Bible Unearthed.
Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the
Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a
division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la
primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG,
Munich 2002
La invasión inventada
[Nota: Se puede suponer que el grupo de
poder alrededor del rey infantil de Josías decidieron la
invasión y no el rey infantil Josías mismo].
Con la situación entre la retirada de
Asiria y la nueva ocupación por Egipto, la administración de
Judá bajo de mando del rey infantil Josías tienen el sueño
ocupar el ex Reino de Israel para reunificarlo (p.83) para
instalar un estado fuerte de todos los israelitas con la
capital de Jerusalén. Como apoyo ideológico tienen las
nuevas sagas de Moisés 1 a 4 y las cronologías (p.84).
Así is dicho que han ejecutado [con la
ayuda de los "libros sagrados" nuevos domo apoyo para todos
los soldados] una campaña con purgas religiosas. Eso evento
inventado es completado en los "libros sagrados" más tarde.
AT:
-- todas las localidades de cultos de
todas las otras creencias son dichos haber sido calificadas
como fuente del "malo" y destruidas (p.13)
-- en Betel, el sitio de culto resp. el
templo es dicho haber sido destruido por las tropas de
Josías, y los sacerdotes locales - que cuestionaron el
monopolio de Jerusalén como centro de culto desde el rey
Jerobeam - son dichos haber sido matados en una matanza
grande (1er Reyes 13,2) (p.296-297)
-- el templo en Jerusalén es dicho haber
sido el único santuario legítimo para el pueblo de Israel, y
solo un único dios es dicho haber sido permitido
-- todos los otros seres divinos o otros
seres celestiales son dichos haber sido prohibidos (p.13)
-- Judá es dicho haber ocupado Betel y es
dicho haber integrado los sucesores deportados de Asiria, y
además todos fueron integrados que fueron de bien humor
respecto a Judá (p.108)
-- Judá es dicho haber ocupado también
Jericó (p.108-109).
Lo que dicen los documentos y la
arqueología: no fue ninguna campaña religiosa bajo de
mando de rey infantil Josías
La arqueología solo puede confirmar pocas
reformas del rey Josías:
-- según Finkelstein / Silberman no se
puede encontrar ningún resto de un templo en Betel o restos
de un templo en Betel, y así se tiene que poner en duda toda
la campaña contra Betel, porque la destrucción del templo en
Betel fue la meta principal de la campaña - según el AT
-- pero la arqueología encuentra las
ruinas de un templo grande cerca de la fortificación de
Arad, y según el arqueólogo local Yohanan Aharoni que los
detectó ese templo no tenía ninguna función más a partir del
fin del siglo VII / a partir del inicio del siglo VI, y
puede ser que ese templo fue abandonado durante el gobierno
del rey Josías
-- otros arqueólogos y historiadores ven
otra datación para el templo cerca de la fortificación de
Arad, y así ese templo no hubiera nada con el rey Josías
(p.309)
-- también falta cada prueba arqueológica
para una expansión territorial cerca de Samaría (p.310)
-- en cambio se puede constatar una
muralla nueva para la ciudad de Laquis para controlar mejor
los territorios de la Shfela (p.310)
-- más tarde Jericó florece de nuevo
durante el gobierno del rey Josías (p.109).
Conclusión
Los descubrimientos arqueológicos resp.
no-descubrimientos indican claramente que JAMÁS fue ninguna
invasión durante el gobierno del rey Josías.
Fin del siglo VII a.C.
627 a.C:
Asiria: muerte del rey Assurbanipal
(p.303)
a partir de 626 a.C.
Rebelión en Babilonia (Babel) contra
Asiria
(p.303)
623 a.C.
Asiria cae en una guerra civil
(p.303)
622 c.C.
Reino de Judá: "descubrimiento" de otro
libro de código - el juramento popular con el "libro de la
alianza"
AT:
-- el rey Josías [ahora tiene 24 años] es
dicho haber ordenado al sumo sacerdote la renovación del
templo "casa de Dios" (p.298)
-- el sumo sacerdote es dicho haber
encontrado otro libro viejo de textos y es dicho haber
presentado el libro al escribiente real de Shafán leyendo
los textos (p.298)
-- el culto divino hasta ese tiempo es
dicho haber sido falso y según los textos nuevos tiene que
ser corregido (p.298)
-- Josías es dicho haber prestado
juramento - antes de toda la población de Judá - que él va a
cumplir todos los órdenes nuevos del texto nuevo, con un
juramento a la "alianza con el Señor" (p.298) con el "libro
de la alianza" (2º Reyes 13,2-3) (p.300)
-- "y así el pueblo entró la alianza" (2º
Reyes, 13,2-3) (p.298).
Derechos sociales nuevos según el quinto
libro de Moisés (Deuteronomio)
Críticos del gobierno de Josías tienen que
callarse porque el gobierno de Josías introduce reformas
sociales y medidas educativas. Todo eso solo está en el
Deuteronomio:
-- protección del individuo
-- defensa de los derechos humanos y de la
dignidad humana
-- llamada para dar crédito a los pobres
(Dtn. 15,7-8)
-- extranjeros, huérfanos y viudas
deberían tener mismos derechos como toda la nación (Dtn.
24,17-18; 24, 14-15) (p.306)
-- derechos para mujeres (Dtn. 21,15-17)
(p.306-307)
-- obligación del diezmo de los campesinos
para los pobres cada tercer año (Dtn. 14,28-29)
-- liberación de esclavos después de 6
años de servicio (Dtn. 15,12-15)
-- limitación de la corrupción por
limitación de poder (Dtn. 16,18-19) también con la
limitación del poder del rey (Dtn. 17,15-20) (p.307).
Revolución: Ese 5º libro de
Moisés rompe la mentalidad de esclavitud de Asia
Así eso es la primera vez que los oprimidos
tienen el derecho para hacer demandas contra los poderes
abusivos. Con eso la mentalidad de esclavitud asiática es
rompida, con un derecho de demanda etc. (p.308). Con eso el
Deuteronomio instala una nueva conciencia humana y un
sistema nuevo de valores comunes que parcialmente consisten
hasta hoy [resp. en muchos países no son realizados]
(p.308).
Pero se tiene que considerar que esos derechos sociales no
hubieron sido sin la cultura griega. Y así ese quinto libro
de Moisés (Deuteronomio) no de todo puede ser de una figura
llamándose Moisés (p.308).
[Al mismo tiempo el racismo religioso contra otras creencias
es bien mantenido].
La situación de documentos
sobre el "descubrimiento" del código y la "alianza con
Dios"
El momento del "descubrimiento" del código es bien elegido
cuando Asiria está en amenaza para terminar en la ruina por
una guerra civil. Eso es bien ocultado en la Biblia (p.303).
La "alianza con Dios" es similar a los contratos asirios del
inicio del siglo VII a.C. con los vasallos (p.302).
[Nota: Los israelitas bajo de mando del rey Josías todos son
convertidos en vasallos de Dios con una falsa esperanza a
supuestamente tierra prometida lo que va a ser dado de
Dios...]
La ciencia dice: El "libro de
la alianza" es el 5º libro de Moisés, y es una agravación
de las leyes
Según Finkelstein / Silberman el libro "encontrado" en el
templo es una agravación de las leyes de Moisés de los
libros 1 a 4 de Moisés. El 5º libro de Moisés otra vez es un
producto de autores del movimiento de solo un dios, pero de
otro autor de los libros 1 a 4 (p.302).
El texto del "código" del templo ("libro de la alianza")
está en el mismo estilo como los libros de Josué y David y
Salomón (p.300).
Otro código de Moisés es dicho haber encontrado, y ahora
todos deberían vivir con la "alianza con Dios" según las
leyes de Moisés. El libro afirma que el cumplimiento de las
leyes sería la condición para asegurar la existencia del
pueblo de Israel (p.301).
[Pero otra vez no indican las condiciones en los estados
vecinos].
En los libros 1 a 4 de Moisés se menciona sacrificios en
altares en todo el país, y no son criticados (p.301), y una
celebración de Pésaj todavía no existe (p.301).
El 5º libro de Moisés indica un régimen fuerte:
-- con leyes contra "idolatría" (p.65): Debería ser una
ideología fuerte de solo un dios, y celebraciones solo son
permitidas en un único lugar en el mundo en Jerusalén
(p.301)
-- todos los otros cultos son prohibidos (5º Moisés 12,5)
-- es introducido otro calendario con nuevas festividades
(p.65): hay una oblación a la festividad de Pésaj como
celebración de la fuga inventada de Egipto, y la celebración
solo debe ser en un único lugar que va a ser elegido de Dios
(5º Moisés 16,1-8) (p.301)
-- hay prescripciones para la construcción de un templo,
pero solo un templo es permitido
-- y hay leyes sociales nuevas [y parcialmente son leyes
revolucionarias] (p.65).
Gracias al "libro de la
alianza" nuevas purgas pueden ser ejecutadas
El nuevo código "encontrado" exige una reconstrucción
estatal:
-- la adoración debe ser solo para un dios y solo en un
lugar
-- fiestas judías son centralizadas bajo de mando de la
gerencia nacional: fiesta de Pésaj, fiesta de los
tabernáculos (p.297).
El nuevo "código" desarrolla su efecto completo en la
población que sabe leer y escribir (parcialmente probado por
sellos de escritura de ese tiempo) (p.301).
[Paralelas: la fascinación del
"libro" con Lenin y con Mao
Cuando todo es nuevo, es una fascinación saber leer y
escribir y tener un libro del estaco. Hay casos paralelas
con los libros comunistas de Lenin y de Mao donde solo fue
el comunismo enseñando leer y escribir a la población, y
después siguió la manipulación con libros comunistas, y
creyeron todo lo que fue "escrito" - hasta la muerte en
masas...]
Y el AT tiene complementos describiendo purgas:
El rey Josías es dicho haber sido ejecutado purgas de manera
puritana en toda la población con ayuda del 5º libro de
Moisés y con la "alianza con Dios" para dejar dominar el
movimiento de solo un dios, y para eliminar y extinguir
todas las tradiciones extranjeras, y también para eliminar
el centro de culto de Betel (p.296).
Las reformas religiosas son dichas haber tenido el sentido
para reparar los hechos "malos" de los reyes (p.300).
[Una dictadura religiosa debe reparar pluralidad y
tolerancia. Dios es dicho haber sido un dictador. Una
contradicción más grande no existe...]
El AT sigue:
El gobierno de Josías es dicho haber seguido al código
"encontrado" y es dicho haber declarado una nueva identidad
israelita, y el estado es dicho haber cambiado a esa nueva
forma (p.297):
-- todos los objetos para otros cultos son dichos haber sido
removido del supuesto templo en Jerusalén, así eso fueron
todos los objetos en conexión con Baal, Ashera y con la
corte celestial. Los objetos son dichos haber sido quemado
en el valle Kidrón y los cenizas son dichos haber llevado a
Betel (p.298)
-- los sacerdotes para los cultos de Baal, Ashera y para la
corte celestial son dichos haber perdido su trabajo, también
los sacerdotes que han sacrificado en las colinas para los
cultos de los astros (p.298-299)
-- el rey Josías es dicho haber ordenado moler a polvo el
cuadro de Ashera en el arroyo de Kidrón, y el polvo es dicho
haber sido distribuido en las tumbas de la población simple
-- el rey Josías es dicho haber ordenado la destrucción de
las casas de los putos del templo (2º Reyes 23,4-7)
-- el rey Josías es dicho haber ordenado la eliminación del
culto del fuego, y el sitio de fuego en el valle Hinóm es
dicho haber sido destruido (p.299)
-- el rey Josías es dicho haber abrogado el culto del "carro
solar" y es dicho haber ordenado despedir los caballos de
ese rito y es dicho haber ordenado quemar el carro solar
(p.399)
-- el rey Josías es dicho haber ordenado la destrucción de
los altares de los reyes judíos y los altares de Manasés en
el distrito del templo, son dichos haber sido molidos, y el
polvo es dicho haber sido botado en el arroyo de Kidrón
(p.299)
-- el rey Josías es dicho haber ordenado la destrucción de
los altares de la diosa de Sidón Astarté, del dios de Moab
Kamón, y del dios amonita Milkom en las colinas del tiempo
del rey Salomón inventado (2º Reyes 23, 10-14) (p.299)
-- todas las colinas y sitios de cultos en el campo son
dichos haber sido destruidos, de Geba hasta Beerseba (2º
Reyes 23,8) (p.299)
-- el altar en Betel, instalado de Jerobeam, es dicho haber
sido destruido, molido a polvo, y el cuadro de Ashera es
dicho haber sido quemado (p.299)
-- y es dicho que fueron más purgas en el norte, p.e. en las
colinas en las ciudades de Samaría
-- y todos los sacerdotes en las colinas en el ex Reino del
norte de Israel son dichos haber sido matados y sacrificados
en los altares (2º Reyes 23,19-20) (p.300).
Nueva obligación para
celebraciones en el mini reino de Judá: Pésaj para la
glorificación del éxodo compuesto de Egipto
También en el 2º Reyes 23,21-22 la introducción de la nueva
fiesta de Pésaj es mencionada: "Pésaj, como es escrito en
ese libro de la alianza" (2º Reyes 23, 21-22).
[Paralelas
Una constelación como así con una fiesta popular para
una acción inventada no es un caso único. Hay casos
similares con celebraciones para eventos inventadas que
jamás fueron, p.e. los juegos de Tell en Suiza con un héroe
nacional suizo Guillermo Tell que jamás existió, o la fiesta
de navidad con una historia de un "Jesús" donde la madre
daba luz pero quedó virgen, lo que simplemente es un sueño
de bebe normal etc.]
Josías
es un nuevo Moisés...
En el 2º Reyes del AT, Josías es comparado indirectamente
con Moisés. Él es dicho haber personificado una vuelta en la
historia del Reino de Judá. Además el recuerdo a la ruina
del Reino del norte de Israel es refrescada porque las
purgas en Betel y en Samaría son mencionadas (p.300).
Situación
de documentos y arqueología con el 5º libro de Moisés
(Deuteronomio)
-- según el científico de la Biblia, Moshe Weinfeld, el 5º
libro de Moisés es similar con otra literatura griega
temprana comparando sermones, bendiciones, maldiciones y
ceremonias para fundaciones de localidades. Así el 5º libro
de Moisés fue escrito en el tiempo primero griego (p.302).
a partir de 622 a.C.
La primera tradición bíblica en
mini Judá
Con el nuevo código puritano en el mini Reino de Judá, se
instala primeramente la tradición bíblica (p.297)
[quiere decir: es una "tradición del libro", el poder del
papiros y de la tinta sobre los hombres].
La ruina completa de Asiria - y
ahora sigue el último imperio de Egipto
El poder de Asiria sigue reduciéndose. La rebelión en
Babilonia afecta el núcleo de Asiria, y Egipto no quiere que
Babilonia sube demasiado (p.311).
Egipto con la 26ª dinastía tiene su último tiempo de gloria
como poder imperial (p.7) y deja construir nuevas ciudades o
deja ampliarlas:
-- construcción de la ciudad de Pitóm al fin del siglo VII
a.C., antes Pitóm apenas tiene población (p.80)
-- Migdol durante el siglo VII a.C. es una localidad
importante en el delta del Nilo, y la ciudad es mencionada
en Jeremías 44,1 y 46,14 (p.80).
616 a.C.
Primera ayuda egipcia para
Asiria con un ejército
Un ejército egipcio está en camino para ayudar a Asiria
contra Babilonia. [El ejército egipcio tiene que pasar
Canaán]. Pero sigue la caída de Asiria (p.311).
612 a.C.
Asiria: la caída de la capital
de Nínive
AT:
La corte de Asiria es dicho haber tomado la fuga a Harrán en
el oeste (Sofonías 2,13-15) (p.311).
Faraón Necao II de
Egipto
|
|
610 a.C.
Egipto: muerte del faraón
Psamético I - sucesor Necao II
La arqueología indica que el faraón Necao II (610-595
a.C.) intentan la construcción de un primero canal de Suez
con mucho obreros ajenos. Pero el canal queda incompleto.
Hay restos arqueológicos probando ese proyecto (p.79-80).
610 a.C.
Asiria: derrota egipcia contra
Babilonia
Babilonia ocupa Harrán. El ejército egipcio tiene que
retirarse de Asiria. No queda nada de Asiria (p.311).
609 a.C.
Egipto con faraón Necao II
decide que va a ser otra campaña militar más en Asiria
El nuevo faraón Necao
II otra vez quiere ayudar a Asiria contra Babilonia y otra
vez manda otro ejército egipcio (p.310-311).
AT: derrota supuesta del rey Jodías
contra el faraón Necao II
Según el AT, el rey Josías es dicho haber
confrontado con su mini ejército contra el gran ejército
egipcio y después es dicho que Josías fue matado.
AT: la versión de los libros de los Reyes:
-- el AT afirma que fue una campaña
militar de Egipto contra Asiria hasta el Eufrates
-- el rey Josías es dicho haber
confrontado con el ejército egipcio y es dicho haber sido
matado por Necao (2º Reyes 23,29) (p.311)
AT: la versión de los libros Crónicas:
-- el faraón Necao II es dicho haber
viajado rumbo a Karkemish en la orilla del río Eufrates
-- el rey Josías es dicho haber
confrontado
-- el faraón Necao II es dicho haber
mandado embajadores indicando que Necao II no quería ninguna
confrontación
-- Josías es dicho haber sido loco
confrontándose en el valle de Megido provocando una batalla
-- el rey Josías es dicho haber sido
herido gravemente por soldados egipcios y después es dicho
haber sido llevado a Jerusalén donde murió (2º libro de
Crónica 35,20-24).
La lógica: el rey Josías jamás ha hecho
la guerra contra Egipto
-- para provocar una batalla en Megido, el
rey Josías no pudo ocupar Samaría y Megido y eventualmente
hasta Galilea (2ª Crónica 34,6) o hubiera sido necesario una
alianza con Egipto para provocar una batalla en Megido
(p.312)
-- con un número de habitantes bajo de
75,000 [como el cantón de Schaffhausen en el año 2001]
(p.310) el rey Josías jamás hubiera compuesto un ejército
contra Egipto, y toda la existencia de Judá hubiera sido en
peligro (p.312).
Así la versión de la Crónica con una
batalla en Megido parece absolutamente imposible, pero la
versión en los libros de los Reyes sin indicación de
localidades parece bien posible (p.312).
Una posibilidad sería p.e. según Nadav
Naaman un juramento de fidelidad en Megido para el nuevo
faraón Necao II. Pero por una cierta razón el rey Josías
hubiera sido ejecutado después, puede ser por extensiones
territoriales de Judá con Samaría o con la Shfela (p.312).
Según el científico de la Biblia Baruch
Halpern, el faraón Necao II también hubiera podido ordenar
la ejecución del rey Josías por su política religiosa
independiente, porque cuando hay demasiado autonomía, así
las conexiones de comercio con Arabia hubieron sido en
peligro (p.312).
[Y ahora cada uno puede especular...]
