de: Israel Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán: "Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel"; edición Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH & Co. KG, Munich 2004, segunda edición 2005; la versión original del libro está en inglés: "The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002

El reino de David real: fueron dimensiones pequeñas en la serranía

La arqueología puede constatar un reino de David en la parte del sur de la serranía del borde del norte del desierto Néguev hasta un poco en el sur de Jerusalén de hoy. El reino de David tenía un acceso difícil, solo tenía pocos recursos agrarios (p.148) y el altiplano de Jerusalén hasta Hebrón solo fue un desierto de piedras en esos tiempos. Solo paso a paso el desierto de piedras es liberado de las piedras y convertido en tierra fértil como está hasta hoy (p.149).

[Convertir un desierto de piedras en una llanura fértil va a pasar más tarde por una urgencia cuando los reinos grandes siempre siguen cortando el Reino de Judá]-

En el reino de David

-- fue analfabetismo, pastores y campesinos fueron mixtos, no fue escrituralidad, no fueron estructuras de un estado (p.160)

-- de puede estimar que fueron 45,000 personas en la serranía, puede ser que 40,000 en el norte, no en el sur cerca de Jerusalén (p.160)

-- los eventos con la visita de la reina de Saba con Salomón (1er Reyes 10,1-10) en combinación con el comercio de distancia con el país de Ofir y con expediciones comerciales a Ezjon-Geber (Ezeon-Geber) (1er Reyes 9,26) solo son posibles 300 años más tarde cuando la estructura de Judá está desarrollada para manejar mucho comercio (p.161)

-- además indica la arqueología que Ezjon-Geber en la orilla del Mar Rojo no tiene habitantes antes de la "Edad de Reyes tarde" (p.161)

-- la construcción de Tamar (1er Reyes 9,18) en el desierto también es posible 300 años más tarde, y según la arqueología solo fue habitado más tarde en la "Edad de Reyes tarde" (p.161)

-- en la Edad de Bronce y al inicio de la Edad de Hierro la región es pedregosa, con muchos arbustos y muchos bosques, y apenas hay tierra fértil (p.149)

-- durante el tiempo de los pueblos judíos en la sierra (siglo XII hasta siglo XI a.C.) apenas hay la fundación de 10 pueblos judíos en la región de David (p.149)

-- la cantidad de pueblos aumenta solo paso a paso, pero el sistema de los pueblos también es el mismo durante el siglo X a.C. (p.149)

-- en el norte del supuesto Reino de Judá en el sur son cultivados culturas de fruta y de viñas en los pendientes de oeste, pero en el Reino de Judá mismo en el sur el suelo es demasiado pedregoso para un cultivo como así (p.149)

-- hasta el gobierno del rey Salomón inventado, el reino de David inventado está aislado - así indica la arqueología - y apenas hay población sedentaria, pero la región está retrasada y ciudades grandes no existen (p.149)

-- Jerusalén durante el tiempo de los reyes inventados David y Salomón aún no fue un cruce importante para los beduinas, pero el lugar queda sin ningún resto para ese tiempo (p.150)

-- según la arqueología se puede constatar en la región de Judá apr. 20 pueblos pequeños para el siglo X a.C., con unos 1,000 habitantes, y la mitad de ellos son pastores (p.150).

No hay capacidad para escribir en Israel Palestina hasta el fin del siglo VIII a.C.

Hasta los años 1990s los filólogos y antropólogos suponen que fue un estado fuerte y bien formado con los reyes de David y Salomón. Para fingir eso, el texto bíblico de Dios de Jerusalén indica que Salomón y David fueron en el siglo X a.C., y el texto mismo es escrito solo al fin del siglo VIII a.C.,

-- porque hasta ese tiempo no hay ningún descubrimiento que puede mostrar una capacidad para leer o escribir

-- porque hasta ese tiempo no hay ningún descubrimiento probando que existe un estado de Judá o de Jerusalén (p.34)

-- y un imperio con reyes de David y Salomón del Mar Rojo hasta Siria no es posible sin capacidad para leer y escribir (p.150)

-- sin ejército y sin producción grande de armas un tal imperio no sería posible para defender contra los otros imperios grandes de Egipto o Mesopotamia, deberían ser muchos descubrimientos para encontrar cuando fue una tanta producción de armas para un imperio tan gigante (p.151)

-- faltan también restos de una administración grande para los ejércitos grandes, y sin administración grande no es posible gobernar un imperio gigante con las dimensiones descritos para Salomón (p.151).

Solo a partir del siglo VIII a.C. hay una escritura en los dos pequeños estados de Sichém (bíblico: "Israel") y Jerusalén (bíblico: "Judá"), y es una escritura común (p.178).


[Deducción: hay la manipulación de masas cuando saben leer y escribir

A partir del momento cuando la gente saben leer y escribir, con la combinación de un estado fuerte, así hay la manipulación de masas con el Antiguo Testamento inventado.

Hay casos paralelos: Cuando la población aprende leer y escribir, va a ser manipulada la población hasta la ruina. Así fue con Mao en China, y así fue con Lenin y Stalin en Rusia].


945-924 a.C.
Egipto: faraón Sheshonq I
El faraón Shishaq (en la Biblia 1er Reyes 14,25) es identificado como Sheshonq I de la 22ª dinastía de Egipto. Faraón Sheshonq I deja inscribir un texto grande en la pared del templo de Amón en Karnak en Egipto superior. El texto reporte una campaña militar, pero deja especulaciones. Una clarificación solo sigue con nuevos métodos de dataciones arqueológicos (p.28).

El templo de Amón en Karnak
El templo de Amón en Karnak, la fachada exterior El templo de Amón en Karnak, columnas con inscripciones	Mapa con Karnak, Luxor, Tebas, Guiza, y Cairo en la orilla del Nilo

Ahora Asiria es agresivo

Según las excavaciones de ciudades, palacios y archivos de escritura cuneiforme en Asia Menor, Ninive (Asiria) y Babel (reino de Babilonia) son reconocidos como capitales de imperios agresivos (p.28).

Datos de Asiria
Existe un dios Ashur, el dios superior de Asiria. Todos los reyes de Asiria quieren tener una figura como él.	Placa de adobe con escritura cuneiforme de Babilonia del tiempo de 2000-1700 a.C.: Eso es un articulo de un léxico con la descripción de diversas clases de peces.	Mapa con Ninive, Ashur, Babilonia, Mari, los ríos Eufrates, Tigris y Orontes
		Placa de adobe con escritura cuneiforme de Lagash, de 2500 a.C. apr., con una cuenta para ropa del templo de la diosa principal

Archivos principales están en Mari y en Nuzi Licht (Mesopotamia, escritura cuneiforme) y en Tell el-Amarna (Egipto, jeroglífico) (p.30).

[Nuzi con la colina de ruinas "Yorghan Tepe" también es llamado como Ga-Sur].

Los descubrimientos prueban la capacidad de administración para imperios grandes. Hay artistas y escritores documentando los eventos en placas de adobe y en piedra. En los archivos de escritura cuneiforme en Mesopotamia aún hay indicaciones a unos reyes bíblicos, p.e. el rey israelita de Omrí, Ajab (p.28) o Jehú, y otros reyes del Reino de Judá son mencionados como Ezequías y Manasés (p.30).

[Pero David o Salomón no son mencionados].

926 a.C.
AT: faraón Sheshonq es dicho haber robado el templo de David

El AT afirma:

-- el faraón Shishaq (en las fuentes de Egipto llamado como "Sheshonq"), el fundador de la 22ª dinastía, es dicho haber ejecutado un asalto grave en el norte de Egipto (p.179)

-- durante una campaña militar, ese faraón Shishaq (tb. Sisak) es dicho haber robado todos los templos, y también el templo de David resp. de Salomón (1er Reyes 14,25-26) (p.179-180).

Situación de documentos y la arqueología sobre Shishaq (Sheshonq): Eso fue el rey Hazael - y restos de templos no existen

Mapa con Bet She'an, Rehov, Megido y Ta'anach, foto satelital

La Biblia no menciona la dimensión de la política mundial en ese tiempo. Para el faraón Shishaq, Israel solo fue una estación de paso [en la guerra contra Mesopotamia] (p.180).

Las ciudades grandes canaanitas de Rehov, Bet She'an, Ta'anaj y Megido son destruidas. Las destrucciones provocan nuevas capas grandes de desmonte (p.180).

Las inscripciones de victoria en las paredes del templo grande de Tarnak en Egipto superior describiendo la invasión indica 150 ciudades y pueblos destruidos:
-- en el sur
-- en la serranía de Cisjordania
-- en la llanura de Jezreel
-- y en la llanura costera (p.180).

Pero ahora Finkelstein / Silberman preguntan por qué Shishaq es dicho haber destruido las ciudades en ese paisaje, porque cuando quiere dominar la zona, no va a destruir las ciudades. De esas destrucciones solo va a aprovechar lo más el Reino del norte lo que no puede haber sido el proyecto de Shishaq (p.180).

Según nuevo análisis de tiempos con una corrección de 100 años, Shishaq es liberado de la invasión, y es constatado que la invasión destructiva fue cometida por el rey Hazael de Aram Damasco más tarde (p.221,223).

Arqueología: crecimiento en el estado pequeño de Sichém en el siglo X a.C. - el estado pequeño de Jerusalén todavía es un paisaje de pastores

Mapa con Sichém, Samaría, Jezreel y Jerusalén. No hay restos para Jerusalén en ese tiempo.

La ciudad-Estado de Sichém (más tarde llamado como "Reino del norte de Israel") es un estado completamente desarrollado, con conexiones fuertes con sus vecinos (p.178). Después de la destrucción de las ciudades canaanitas la ciudad-Estado de Sichém tiene un desarrollo libre y puede desarrollar y extender en las llanuras vecinas (p.181).

[Sichém también es escrito como Sychem, Sechem, Salem, en griego y en latín Sikima, o en hebreo Shechem, hoy es el "Tell Balata"].

La parte del sur de la ciudad-Estado de Jerusalén (después de la eliminación del "Reino del norte de Israel" vino la subida del "Reino del sur de Judá") casi no tiene relaciones con sus vecinos por las condiciones geográficas con pendientes bravas y por la cuenca del Mar Muerto (p.178). En esa ciudad-Estado de Jerusalén sigue la vida de pastores con analfabetismo y sin administración, sin estructura de estado y sin ejército. Sichém y Jerusalén de verdad no de todo son dos "estados de mellizos" (como son presentados en el AT), pero son muy diversos (p.181).

Comunidades entre las ciudades-Estados de Sichém y Jerusalén

-- en los dos territorios hay dioses diversos, pero como dios común admiran a JHWH
-- las poblaciones tienen en común muchas sagas, héroes y historias del pasado
-- las poblaciones tienen idiomas y dialetos hebreos similares (p.178).

Para la parte del norte, la ciudad-Estado de Sichém, la ciudad-Estado de Jerusalén en el sur es un interior del país. Además los estados pequeños canaanitas en la llanura y en la costa siempre tienen más desarrollo que Sichém normalmente (p.178).

[El desarrollo normalmente siempre sigue así: primero se desarrollan las ciudades portuarias, después Sichém (más tarde con la capital de Samaría), y al fin sigue el desarrollo del Reino de Judá con Jerusalén].

Sichém: colina de ruinas Tell Balata, foto aérea

Indicaciones de la arqueología sobre las ciudades-Estados de Sichém y Jerusalén en el siglo IX a.C.

Según los hechos arqueológicos, la ciudad-Estado de Jerusalén - en la Biblia llamado como "Judá" - casi no tiene población todavía en los siglos X y IX a.C. (p.176) y no tiene más de 20 pueblos (p.177).

Pero la ciudad-Estado de Sichém - en la Biblia llamado más tarde como "Reino del norte de Israel" - es bien poblada en ese tiempo, con capas diferenciadas, con centros regionales, pueblos y aldea, con "florecimiento" económico (p.177).

El comercio de Sichém durante el inicio del siglo IX a.C. con sus vecinos provoca un crecimiento económico,
-- así se forman centros administrativas regionales fortificadas
-- así son construidos palacios grandes en piedras, p.e. con capiteles en piedra, p.e. en Megido, Jezreel, y en la capital de Samaría (p.177)
-- además se forma una industria de aceite de oliva bien desarrollada (p.177).

En 900 a.C. la ciudad-Estado de Sichém (más tarde llamado el "Reino del norte de Israel") tiene un aparato administrativo completo y una sociedad diferenciada. El comercio vende productos de lujo. Y para completar la fachada hay una arquitectura de lujo como "representación" (p.177).

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