de: Israel
Finkelstein / Neil A. Silberman: "La biblia
desenterrada". Aquí fue usado la versión alemán: "Keine
Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die
Bibel"; edición Deutscher Taschenbuchverlag DTV GmbH &
Co. KG, Munich 2004, segunda edición 2005; la versión
original del libro está en inglés: "The Bible Unearthed.
Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin
of Its Sacred Texts"; edición "The Free Press, a division
of Simon & Schuster, Inc.", 2001; la primera versión
alemana vino de la edición C.H.Beck oHG, Munich 2002
La vuelta y supuestamente hay
un nuevo progreso
El AT afirma:
-- según el libro de Esdras en el capítulo
2 y en el libro de Nehemías en el capítulo 7, casi 50,000
judíos regresan del destierro a la provincia de Yehud
-- así es dicho que fue un nuevo progreso
en Jerusalén
-- y también es dicho que fue un aumento
de población en la serranía (p.329).
La nueva frontera en el sur de Yehud por
"Idumea"
Por la ocupación de los edomitas y por la
fundación de un terreno de "Idumea" la frontera está más en
el norte. La nueva frontera ahora está entre las ciudades de
Bet-Zur y Hebrón, por lo cual Hebrón no es parte de la
provincia de Yehud más (p.334).
La provincia de Yehud: hay gobernador y
sacerdotes - rey no hay más
No instalan ningún rey más (p.331). La
provincia de Yehud es gobernada de gobernadores y de
sacerdotes. El templo y la comunidad de los templos es el
centro de la identificación. No hay corte más. Los
sacerdotes hacen su carrera y escriben libros nuevos, los
textos de los sacerdotes (P) (p.332).
Según Finkelstein / Silberman es posible
que la migración inventada del patriarca de Abrahán y el
éxodo inventado de Egipto fueron temas bien amadas para los
sermones [y hasta hoy son en las iglesias cristianas]
(p.334).
Lo que indica la arqueología sobre la
vuelta de los desterrados: fue una tomada de poder
Según Finkelstein / Silberman la cantidad
de 50,000 judíos regresando del destierro babilónico es una
exageración grandes. La población en la provincia pequeña de
Yehud no es más de apr. 30,000 en el siglo V y IV a.C. Esa
población es decisiva para la formación del judaísmo
(p.329).
[Así Yehud todavía es tan grande como la
ciudad de Uster (2005) o un poco más grande que Gibraltar].
Los repatriados se instalan en la región
de Jerusalén. Son adictos del movimiento de un dios, y son
mejor formados en sociología y en política y en total tienen
más reputación que los nativos. Gracias a los "libros
santos" han sobrevivido el destierro en Babilonia y han
conservado la identidad judía (p.331).
[Pero esa identidad es muy falsa, y no
quieren corregir].
Ahora sigue la tomada de poder de los
repatriados:
-- los sacerdotes repatriados toman el
poder en Yehud (p.331-332), porque las relaciones con
Babilonia provocan que tienen más poder político (p.331)
-- y Babilonia no ha instalado deportados
extranjeros en Yehud, así los repatriados - de un momento a
otro - tienen todo el poder (p.331).
Supuestamente construyen nuevo templo -
y la discriminación de los habitantes del ex Reino del
norte de Israel
El AT afirma:
-- dos hombres, Sesbasar y Zorobabel, son dicho haber sido
los líderes del primer grupo de repatriados, y los dos son
dicho haber sido gobernadores de la provincia de Yehud
(Esdras 5,14; Jagai 1,1) (p.331)
o:
-- bajo de mando de Sesbasar regresa un primer grupo de
exiliados a Jerusalén con objetos preciosos del templo que
fueron robados por Nabucodonosor (p.320)
[del "primer templo" que jamás existió].
-- Sesbasar es dicho haber puesto los fundamentos para un
nuevo templo, él es dicho ser un "príncipe Judá" (Esdras
1,8) (p.331)
-- unos años más tarde otra onda de repatriados es dicho
haber regresado a Jerusalén, bajo del líder Yeshúa, el hijo
de Jozadaus, y de Serubabel, un nieto de Joaquín (p.320)
-- son dichos haber construido un altar y haber celebrado la
fiesta de los tabernáculos (libro de Esdras) (p.320)
-- habitantes del ex Reino del norte de Israel son dichos
haber pedido a Serubabel que pueden ayudar con la
construcción del nuevo templo, pero el sacerdote Yeshúa y
Serubabel son dichos haber rechazado la colaboración (Esdras
4,3) (p.320)
-- los ex-desterrados piensan que tienen un derecho de
preferencia por el destierro, y piensan que pueden
determinar el carácter de la creencia judía de un dios
(p.320)
-- después el "pueblo del campo" del ex Reino del norte de
Israel es dicho haber escrito una carta a Babilonia con la
afirmación que los repatriados en Israel serían
"reconstruyendo la ciudad mala y rebelde otra vez", y la
gente en el Reino del norte son dichos haber predichos que
la ciudad de Jerusalén va a rechazar pagar tasas y va a
provocar daños que pueden provocar daños grandes a Persia
hasta al Eufrates (Esdras 4,12-16) (p.320)
-- y así el rey en Babilonia es dicho haber prohibido cada
construcción de más templos, pero Serubabel y Yeshúa son
dichos haber continuado sus construcciones de nuevos templos
(p.320)
-- después el gobernador persa es dicho haber visitado
Jerusalén en persona indicando a Persia al nuevo rey Darius
que siguen construyendo templos en Israel, pidiendo que va a
ser una decisión real (p.321)
-- rey Darius de Persia es dicho haber permito la
continuación de las construcciones de templos y aún es dicho
haber afirmado un financiamiento, y rey Darius es dicho
haber ordenado el castigo de otros enemigos de templos
cuando van a hacer más acciones contra los templos (libro
Esdras) (p.321).
La situación de documentos y la
arqueología sobre los repatriados
Unos científicos
afirman que Sesbasar sería Senasar (1ª Crónica 3,18), un
sucesor de David [con grado distante], o puede ser que sería
un hijo de Joaquín [así sería un hijo de una relación
secreta] (p.331).
De un momento a otro Serubabel no es
mencionado más en el AT. Según Finkelstein / Silberman
podría ser que Serubabel tenía demasiado poder en la
provincia de Yehud y por eso tenía que regresar a Babilonia
[o fue eliminado] (p.331).
